《鹽和避難所》，一個(gè)被評(píng)為2D黑魂的世界，準(zhǔn)確的說(shuō)，是類惡魔城魂系游戲。讓人印象深刻的陰郁畫(huà)風(fēng)，還有紅城所說(shuō)的，“諾斯替主義世界”的內(nèi)核。
鹿正康皺著眉回憶自己的游戲經(jīng)驗(yàn)，《鹽和避難所》這破游戲他上輩子二十多周目通關(guān)，地圖比自家還熟悉，只不過(guò)，真正了解這款游戲，還是在這輩子的事情。
魂類游戲敘事隱晦，就像《黑暗之魂》這個(gè)游戲能被簡(jiǎn)述為：傳火。《鹽和避難所》這個(gè)游戲簡(jiǎn)而言之就是逃離奪命島。
玩家扮演一名護(hù)送和親隊(duì)伍的隨船人員，在海上被海盜團(tuán)與海怪無(wú)言深淵襲擊，船只沉沒(méi)，隨后主角蘇醒于一座無(wú)名之島的海岸，島上遍布復(fù)生的死者，島內(nèi)矗立著來(lái)自世界各地的建筑，各種傳記、傳說(shuō)中的怪物在這里駐留，玩家要做的就是一路砍怪升級(jí)。游戲里的經(jīng)驗(yàn)值是“鹽”，而游戲里的安全屋則是“避難所”。
島上的生物都是由鹽構(gòu)成的，包括玩家扮演的游戲人物，殺死生物會(huì)掉落鹽，被敵人殺死也會(huì)把身上攜帶的鹽掉光，并被殺死你的怪物撿走，只有跑圖回來(lái)把殺人兇手擊殺才能奪回自己的鹽。這種巨大的懲罰機(jī)制也是魂類游戲的“內(nèi)味兒”之一。
在避難所里，玩家供奉神像，用鹽獻(xiàn)祭，可以獲取黑珍珠，再用黑珍珠解鎖技能樹(shù)，升級(jí)人物的屬性和技巧。
游戲里的技能樹(shù)很龐雜，可塑性很不錯(cuò)，主體職業(yè)可分為戰(zhàn)士、牧師、法師、盜賊、獵人。
戰(zhàn)士可以細(xì)分為：?jiǎn)问謩κ浚髣κ浚瑔问皱N戰(zhàn)士，巨錘戰(zhàn)士，手斧狂戰(zhàn)士，巨斧戰(zhàn)士，盾戰(zhàn)士。
牧師是輔助職業(yè)，可以回復(fù)生命，祝福武器，神圣打擊等，萬(wàn)金油。
法師分為元素法師與暗術(shù)法師，元素法師又稱天火法師，掌握雷與火的力量，暗術(shù)法師使用墮落的奧術(shù)，雖然威力巨大，但會(huì)將自身抗性極度削弱，面對(duì)敵人是容易暴斃。
盜賊身段靈活，以匕首為武器，配合火銃，輸出可觀，動(dòng)作也帥，就是操作難度略大。
獵人使用鞭、弩、銃、弓等，存在感很低，與盜賊重疊很大，所以沒(méi)什么好說(shuō)的。
根據(jù)不同職業(yè)分支的配搭，以及供奉的信仰不同，可以產(chǎn)生許多種流派，最出名的自然是大劍巨錘流，畢竟這個(gè)游戲別名《大劍和黃金酒》，合理的選用武器，能大大降低游戲難度。
不管從哪個(gè)角度來(lái)看，了解黑暗之魂的玩家都會(huì)對(duì)鹽和避難所產(chǎn)生相當(dāng)強(qiáng)的既視感。
不過(guò)，這兩個(gè)游戲的精神內(nèi)核卻是不同的，黑暗之魂表達(dá)的更多是一種螺旋式的衰落歷程：一代里傳火還能說(shuō)是為了世界延續(xù)，二代里火焰就已經(jīng)愈發(fā)微弱，到了三代，初火奄奄一息，世界不可阻止地墜向黑暗。
而鹽和避難所便是體現(xiàn)了很深刻的，所謂諾斯替主義思想。
雖說(shuō)鹿正康現(xiàn)在沒(méi)有了系統(tǒng)，不過(guò)他在學(xué)習(xí)空間里鍛煉出來(lái)的學(xué)識(shí)和技藝卻沒(méi)有消失，他當(dāng)初為了探尋不科學(xué)的神秘?zé)捊鹦g(shù)而查閱大量玄學(xué)、哲學(xué)文獻(xiàn)，因此對(duì)諾斯替這種在西方具有深刻歷史根源的理論并不陌生。
諾斯替主義，又稱努斯底主義，該學(xué)派之人信奉一種名為“諾斯”的，隱秘而關(guān)乎拯救的智慧，一種精神直觀的靈知，不可知，不可說(shuō)，區(qū)別于理性的邏各斯。
關(guān)于諾斯替主義真正的起源，比較確定是其發(fā)源于基督教，并且長(zhǎng)期以來(lái)都是比較異端的一個(gè)學(xué)說(shuō)。《多馬福音》中寫(xiě)道：“他把多馬帶到一旁，告訴他兩件事，當(dāng)他回到同伴那里去的時(shí)候，他們問(wèn)他說(shuō):‘耶穌對(duì)你說(shuō)了什么?’
“多馬回答說(shuō):如果我告訴你們一件主所告訴我的事，你們就會(huì)拾起石頭來(lái)打我，也會(huì)有火從石頭里出來(lái)燒滅你們”
這個(gè)故事和禪宗的起源倒有異曲同工之妙，也就是很著名的“佛祖拈花，迦葉一笑”，禪宗妙法，以心印心，不示口傳。諾斯替的理論也很主張這種妙不可言的神性。
在他們的二元論世界觀中，萬(wàn)事萬(wàn)物所存在演變的現(xiàn)世即是囚牢，而所謂的造物主是為牢獄之主，是囚禁“真實(shí)自我”的邪神，而世人都來(lái)自于彼岸，光之世界，彼處存在真正的終極之神，根源與歸屬，未知之父（The Unknow Father），異鄉(xiāng)神（The Alion God），無(wú)名者（The Nameless）……
世間存在的萬(wàn)靈，都是被拋棄在這個(gè)惡毒的、孤苦的、沒(méi)有希望而扭曲的囚牢世界里，這種對(duì)世界的鄙薄態(tài)度異常之強(qiáng)烈，哪怕是星辰這樣的宏大造物也被諾斯替主義認(rèn)為是比人更低級(jí)的造物，雖然值得崇敬，但也不過(guò)是暴君。
在這世間，第一重困境便是血肉的軀體，束縛靈知、性靈、魂魄、真實(shí)自我的軀殼，進(jìn)入肉體后便會(huì)被時(shí)空與世間苦難所束縛，讓真我慢慢忘卻了故鄉(xiāng)，永世輪回于這個(gè)囚牢內(nèi)。因此，要以諾斯破除一切礙難，回歸故鄉(xiāng)。
諾斯替教義中，肉體枯萎、精神消散、墜入虛無(wú)并不被認(rèn)定為死亡。其認(rèn)為我們被困在肉身里，在這世界上的存在本身就是“死亡”，只有脫離肉體和世界的雙重牢籠，回到故鄉(xiāng)光之世界中才是“生”。而肉體的死亡，并不會(huì)帶來(lái)靈魂的釋放，而是靈魂馬上會(huì)被裝入另一具肉體的囚籠，往返輪回永無(wú)止境，除非頓悟諾斯修行脫離。
這同佛教所提出的人間苦海，輪回轉(zhuǎn)世的思想也是相近的。
在囚籠世界里，阻礙真我性靈回家的不只是軀殼，還有時(shí)空的礙難，以及囚籠里的惡意，那些邪靈，乃至牢獄之主德穆革（Demiurge）本身也是一重阻礙。
在《鹽和避難所》的游戲里，玩家正是被困于無(wú)名之島上，象征受困牢獄。軀殼為鹽所生，是為鹽裔，是來(lái)自外界的精神被囚禁在鹽之軀里，鹽裔都是將死未死的殘?jiān)舱f(shuō)明一直困縛于島中，終將被島同化，進(jìn)入真正的、徹底的死亡。
島上缺乏色彩，多是陰沉晦暗，接近黑白的色調(diào)，島外的世界則是鮮活的，真實(shí)的彼岸，最終BOSS無(wú)名即為那個(gè)牢獄之主德穆革。游戲里的人物通過(guò)虔敬的信仰得到救贖，將鹽奉獻(xiàn)，獲取的黑珍珠或許正是諾斯的一種象征。
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