鹿正康是一個(gè)很有執(zhí)行力的人。主觀上的積極個(gè)性和客觀上的技能儲(chǔ)備，所以他有完成任務(wù)的意愿和能力。
這次用來(lái)給自己贖罪的阿克圖瑪，或者叫快樂泰坦肥宅嘉年華之類的東西，也就是磋商環(huán)節(jié)，其實(shí)早在裁判所的營(yíng)救計(jì)劃的模擬情況里。
假如機(jī)械鹿能在主體被砍頭前升到強(qiáng)大神力，那也就有底氣與神話泰坦王掰腕子，輸了也能把人救走，贏了就把泰坦全殺了給蘇湘離增長(zhǎng)實(shí)力。
最有可能的其實(shí)是不輸不贏的平局，雖有勝負(fù)之辯，可誰(shuí)也殺不了誰(shuí)。那時(shí)候就該開始坐下來(lái)談?wù)勞H人的問題了。
但蘇湘離的亂入著實(shí)是最壞的預(yù)案，不是覺得她不強(qiáng)，是她的加入增大了變數(shù)，歸根結(jié)底，鹿正康是不想讓蘇湘離參與進(jìn)來(lái)，怕丟人，也怕麻煩。
實(shí)在沒法用正常手段解決的話，大不了就用封神術(shù)嘛，讓面條國(guó)神系諸神取代神話泰坦諸王的位格，但裁判所的演算結(jié)果是雙方法術(shù)體系不同，使用封神術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)過大，不值得輕易嘗試。
之所以說(shuō)不值得輕易嘗試，其實(shí)就是可以當(dāng)作非常規(guī)戰(zhàn)略手段來(lái)使用。每次使用封神術(shù)都有很大的風(fēng)險(xiǎn)，神格的不對(duì)等到還不算最大的險(xiǎn)情，法術(shù)使用范圍的不確定才是最恐怖的。
假如把封神術(shù)比作是搶車位的話，神格不對(duì)等的情況，就是小轎車開進(jìn)大卡車的車位，容易被管理人員找麻煩，這個(gè)麻煩的情況很多，表現(xiàn)為災(zāi)劫的形式，很可能是被停車場(chǎng)管理員連車拖走，那大車受影響就比較小一些；要么就是人家大卡車回過神來(lái)把小車頂開，那是兩敗俱傷，小車自然是被撞稀碎，大車也得掉半拉引擎蓋。
就這還是民事糾紛。
而最危險(xiǎn)的法術(shù)使用范圍不確定，就好比把飛機(jī)開上鐵軌，或者火車開上飛機(jī)跑道，這樣或許還不能體現(xiàn)二者的差異性，更極端一點(diǎn)，是鐵軌造在了跑道上。這個(gè)時(shí)候，火車和飛機(jī)誰(shuí)都動(dòng)不了，誰(shuí)都想強(qiáng)行發(fā)動(dòng)，然后就是卡BUG，然后就是程序崩潰，然后就是奇怪的爆炸、扭曲、鬼畜，總之就是出簍子。
換句話說(shuō)，也就是每對(duì)一位神話泰坦使用封神術(shù)，就有很大可能會(huì)損失一只近神之物。
而這時(shí)候就看出什么叫牌面了，對(duì)飛面教來(lái)說(shuō)，掌握了宗教科學(xué)的手段，直接批量造神就完事了，哪怕不能完成最理想的神性取代，但只要重創(chuàng)這些神話泰坦王就是達(dá)到戰(zhàn)略要求，這就是神話武器：“瘋狂的面條”，比黑洞大炮還要極端的攻勢(shì)。
而飛面教批量生產(chǎn)近神之物的技術(shù)也已經(jīng)初具雛形，有了一定的流程，一種方法當(dāng)時(shí)是讓啟面星冊(cè)封從神，但那樣會(huì)影響面條國(guó)宇宙的發(fā)展。另一個(gè)方法是從零開始，首先是用法師部隊(duì)祈愿制作半神，然后用召喚儀式勾引那些弱小的神祗，在神格近似的情況下，用封神術(shù)剝奪其神職神力，這樣就是一道合格的瘋狂面條了。
歸根結(jié)底，這就像原始人采集果實(shí)一樣，是一種對(duì)自然粗放的收割手段，只不過是以凡人之軀褫奪神位，技術(shù)難度頗高。
而鹿正康自信這種高強(qiáng)度，高效率的工業(yè)化掠奪手段是游戲里這幫土著們絕難做到的操作。這是集體力量的極致展現(xiàn)。
……
阿克圖瑪正式開始。
在星界浮堡，第一個(gè)挑戰(zhàn)項(xiàng)目安排在會(huì)議禮堂，這里的布局是圓形階梯大廳。圓形、拱形、巨像，這些建筑形制大量出現(xiàn)在泰坦族的活動(dòng)場(chǎng)所里。
事實(shí)上，他們的審美觀就是這樣的，大就是美，就是力量，圓形和拱形是最優(yōu)美的圖案，除此以外，泰坦族還偏愛符號(hào)化的美學(xué)表達(dá)，不太喜歡用壁畫來(lái)表述，但也不會(huì)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字來(lái)描述故事，他們會(huì)用符號(hào)化的圖文，也就是在裝飾藝術(shù)上，使用那些固定含義的符號(hào)，類似象形字，將這些固定的東西加入敘事，能讓整個(gè)故事表達(dá)上更有序，同時(shí)也降低了理解門檻，其實(shí)挺不錯(cuò)的。
鹿正康提前聲明自己不想?yún)⑴c這個(gè)什么鳥阿克圖瑪，因?yàn)闄C(jī)械鹿那邊已經(jīng)完成了準(zhǔn)備，隨時(shí)可以參與營(yíng)救項(xiàng)目，但既然這個(gè)結(jié)果是蘇湘離爭(zhēng)取出來(lái)的，當(dāng)然也要合理利用起來(lái)，至少可以用來(lái)打探敵情。
憑借著阿克圖瑪參賽者的身份資格，他被允許閱覽泰坦們的博書館，作為一個(gè)總?cè)丝诤愣ㄔ诰虐偃坏姆N族，泰坦們的知識(shí)體系是高度交流的，所以博書館里包含所有文獻(xiàn)。
在博書館里，鹿正康查閱了大量歷史、風(fēng)俗、傳統(tǒng)相關(guān)書籍，當(dāng)然也有各種法術(shù)相關(guān)的書籍，只可惜，都是泰坦們對(duì)自己本能的發(fā)掘利用，有一定借鑒意義，卻很難直接應(yīng)用。
在探究了泰坦族的美學(xué)修養(yǎng)后，鹿正康其實(shí)有些喜歡上這個(gè)種族了，簡(jiǎn)單直白，從來(lái)不會(huì)藏著掖著，性情直爽，對(duì)人生看法有天然的樂觀，對(duì)榮譽(yù)有著自己的堅(jiān)持，并且視族群利益為最高的同時(shí)，也不會(huì)輕率任何一個(gè)族人的性命與財(cái)產(chǎn)。
越了解，鹿正康就越喜歡，越喜歡，就越想拿到手里，他想要把泰坦一族收編進(jìn)護(hù)教軍體系，由于一些特殊原因，他們的族群數(shù)量有限，但可以用弱化稀釋的泰坦血統(tǒng)催生一批巨人種，有了這些巨型生物，就可以孵化那些動(dòng)輒數(shù)百米的神話生物胚胎了，也就可以進(jìn)一步提高靈魂石質(zhì)量。
這些天待在博書館，鹿正康主攻美學(xué)。阿克圖瑪?shù)牡谝粋�(gè)財(cái)富挑戰(zhàn)，雙方各自呈出最得意的收藏，讓全體泰坦評(píng)價(jià)其價(jià)格。看著就是單純炫富，其實(shí)這個(gè)才是最難的，因?yàn)闆]有統(tǒng)一貨幣和等價(jià)物的情況下，對(duì)一件事物價(jià)值的判斷就很靠主觀體驗(yàn)，所以想要在這個(gè)環(huán)節(jié)贏得泰坦們的一致認(rèn)可，就需要了解他們喜歡的事物，換而言之，這個(gè)比的是藝術(shù)修養(yǎng)。
一眼就能看出來(lái)的，大而美，多而好與簡(jiǎn)潔符號(hào)化的藝術(shù)描述只不過是泰坦文化的表征。其實(shí)更深層次的理解，還得研究其歷史文化的變革。
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