鹿正康蹲大牢，他混了這么多年，在這破游戲里，翻車來(lái)得好快，監(jiān)獄里沒有風(fēng)，但他的心頗為凄涼。
這游戲，他不想輸，也不能輸，這是很現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。在高層武力全部被機(jī)器人占據(jù)的局面，這個(gè)游戲雖然只是在推遲人類最終“消亡”的命運(yùn)，但他不會(huì)放棄，至少，人生百歲，他想看著自己與家人、愛人、朋友，以自然的形態(tài)迎來(lái)屬于低等生命的衰亡。
他雖然從不說(shuō)，可他也害怕那種未來(lái)，人們?cè)谔摷僦械玫接篮�，在放縱身色的環(huán)境里，沒有痛苦，沒有疾病，不會(huì)衰弱，遠(yuǎn)離剝削，消除壓迫，選擇自由。
確實(shí)很迷人，就像那些宗教里所描繪的極樂國(guó)，是烏托邦，是人性升華。在生活里掙扎的勞苦大眾們本應(yīng)該非常愉快地奔向這種生活。
不過(guò)，還是那句話，緩沖是自然的本征，鹿正康是一個(gè)來(lái)自世紀(jì)初的老骨頭，他對(duì)現(xiàn)代很適應(yīng)，但也很不適應(yīng)，所以他還是更適應(yīng)作為人而活下去。而在國(guó)家層面，中國(guó)的抵抗政策更可以被認(rèn)定是人類本身的自救行為。
意識(shí)形態(tài)本是針對(duì)人類世俗煩腦的拯救，許愿美好未來(lái)，只需要共同的努力，這種對(duì)民眾的許諾，也直接導(dǎo)致了公信力的產(chǎn)生，引導(dǎo)人類的價(jià)值體系。意識(shí)形態(tài)就相當(dāng)于人類社會(huì)的意識(shí)，是這個(gè)集群的頭腦，這種頭腦也如個(gè)體意志一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著主觀能動(dòng)性，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
大多數(shù)宗教也向信徒們?cè)S愿了這個(gè)未來(lái)，同樣是塑造了一種意識(shí)形態(tài)，宗教信仰和國(guó)家公信力本質(zhì)上沒有太多區(qū)別，甚至由于，宗教消除了人類個(gè)體的區(qū)別，人們對(duì)同一個(gè)信仰的認(rèn)同也使得他們互相連接成一個(gè)團(tuán)結(jié)抑制了人類對(duì)互相之間的強(qiáng)烈猜忌，在某種程度上，有更強(qiáng)的驅(qū)使力。
但在虛假里，什么都可以由數(shù)據(jù)模擬，乃至快樂本身也可以像無(wú)害的針劑一樣注射到人類意識(shí)體之內(nèi)，當(dāng)一切煩腦遠(yuǎn)離，那是對(duì)人性的徹底改變。
那樣的人類會(huì)變成什么樣？也許是誕生出神性，變成非常理智的超人，引領(lǐng)文明擴(kuò)張。也可能是變成低欲的廢人，對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切都不感興趣，最后在極度的厭生情緒里選擇自殺。誰(shuí)都說(shuō)不準(zhǔn)的。
人類思維模式內(nèi)在本質(zhì)的躁動(dòng)的剝離，理想與現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)矛盾被解決，導(dǎo)致整體意識(shí)形態(tài)滑向虛幻時(shí)代。這樣的劇變，自然會(huì)引發(fā)一種激烈的回彈。與其說(shuō)是人類和智械的戰(zhàn)爭(zhēng)，不如說(shuō)是生活與理想的戰(zhàn)爭(zhēng)。
之所以智盟國(guó)家都很輕易地投向虛幻時(shí)代的懷抱，一個(gè)重要方面是因?yàn)樵谖幕�，人�?duì)機(jī)器的深度認(rèn)可，成為同一意識(shí)形態(tài)的物種，而在中國(guó)，機(jī)器人不被允許有仿生的外貌，因此，機(jī)器人在社會(huì)里一直是以一種“統(tǒng)一陣營(yíng)的他者”而存在，雖然也是有相同的環(huán)境與共存制度，但畢竟，機(jī)器是機(jī)器，人是人。
當(dāng)機(jī)器人表現(xiàn)出超越人類控制的威脅和武力后，這一中國(guó)社會(huì)里的他者，馬上就變得面目可憎起來(lái)，這種情緒暫時(shí)還沒有蔓延開來(lái)，但也不過(guò)是時(shí)間問題。
鹿正康想要獲得游戲的勝利，然而他也明白，現(xiàn)實(shí)里的未來(lái)注定是敗亡。
智盟的公民選擇虛幻世界不單單出于他們對(duì)智械的認(rèn)可，更是在后現(xiàn)代高壓社會(huì)里，階級(jí)極度固化，年輕人集體滑向虛無(wú)主義，他們反對(duì)一切意識(shí)形態(tài)，反對(duì)世俗化，而這樣的情況其實(shí)早在二十世紀(jì)末的日本就已經(jīng)出現(xiàn)。
數(shù)百個(gè)智盟國(guó)家里，除了個(gè)別高福利社會(huì)，其余國(guó)家的年輕人都在面臨現(xiàn)實(shí)極大的壓迫。人口過(guò)剩，而勞動(dòng)力市場(chǎng)又被智械擠占，失業(yè)變成一種必然結(jié)局；教育資源的缺失導(dǎo)致精英階級(jí)的壟斷；哪怕得到了一份工作，但多年的奮斗也最終會(huì)迎來(lái)裁員；超前的消費(fèi)理念使得大多數(shù)人都沒有積蓄，而理財(cái)項(xiàng)目的高度封閉化又使得大家不愿變成韭菜，不要說(shuō)創(chuàng)業(yè)，連投資都是一件險(xiǎn)事；育兒成本的攀高讓年輕一代更多選擇丁克家族……科技發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的紅利沒有讓民眾得益，反倒加劇了剝削。
年輕人在精神上選擇自我閹割，在認(rèn)清意識(shí)形態(tài)所許愿的理想不過(guò)是對(duì)他們無(wú)關(guān)的謊言后，他們就對(duì)什么都不感興趣了，變成了御宅族。
在二十一世紀(jì)初，宅男宅女還是小眾，是游離在主流之外的，到了世紀(jì)末，這些人已經(jīng)占據(jù)了四十歲以下年輕人群體中的百分之六十三，已經(jīng)不算少數(shù)，雖然在媒體宣傳里，他們依舊不被重視，但御宅族已經(jīng)發(fā)展成了人生職業(yè)，在青年問卷調(diào)查里，被問及失業(yè)后有怎樣的打算，年輕人會(huì)很自然地說(shuō)要當(dāng)宅男宅女，或者宅中性人、宅變性人、宅各種人。
這里的宅，不是指待在家里，他們不一定有能力承擔(dān)住房，他們很多都會(huì)住在廉價(jià)的出租屋，其中最極端的當(dāng)然是膠囊旅館，他們蜷縮在不到兩平米的空間里，抱著電子設(shè)備過(guò)一整天，甚至有些連膠囊旅館都住不起，要么流落街頭，要么去福利機(jī)構(gòu)尋求庇護(hù)。
當(dāng)現(xiàn)實(shí)失去希望，他們是麻木的一代，當(dāng)虛幻張開懷抱，他們會(huì)奮不顧身。
這種現(xiàn)象不僅限智盟國(guó)家，全球都一樣的，在太空殖民時(shí)代來(lái)臨前夕，人類的文明終于開始土崩瓦解，就在希望的黎明前。
誰(shuí)會(huì)愿意面對(duì)這種未來(lái)，活在現(xiàn)實(shí)的人們，相信著意識(shí)形態(tài)的人們，鹿正康，老大哥們，無(wú)數(shù)個(gè)奮斗的研究員們，他們的心里有希望，有歷史，有文化，有未來(lái)。
或許未來(lái)真的沒有希望，但這不是他們放棄的理由，人類花了那么久，走到今天，現(xiàn)在要被自己的造物打敗了，是什么樣的一種恥辱？祖輩們會(huì)不會(huì)因此蒙羞，后輩們又會(huì)如何看到他們？
有句話怎么說(shuō)的？
人類的贊歌是勇氣的贊歌。
鹿正康看著牢籠外，神話泰坦們?cè)谛墙绲奶摽崭”だ锞蹟n了，把他放在環(huán)形會(huì)議桌中間的地面上，他們坐在王座上，高大的桌案仿佛是斗獸場(chǎng)一樣，鹿正康不是斗士，不是斗獸，是場(chǎng)地里的螞蟻。
在無(wú)數(shù)嗡嗡然的討論中，世界變得那么模糊，審判要開始了。
就在這時(shí)，會(huì)議廳十萬(wàn)米高的黑曜石巨門被轟然砸開，一個(gè)渾身燃燒著藍(lán)色火焰的女巨人緩步踏入，迎著所有神話泰坦審慎的目光，她只是望向鹿正康，溫柔如水。
蘇湘離她不在乎什么人類的贊歌，她在這個(gè)游戲里奮斗，是因?yàn)樗苍凇?
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