秀英一大早便起來了，她想多睡一會，可是身邊一直有個聲音告訴她：“快起來，快起來，今天一大早就有人來找你！”秀英很煩，起來把屋門打開，然后把屋子打掃了一遍。果然沒有一會，村長便登門了，村長一臉客氣地說：“她嬸子，村尾老婆子今天正常了，不瘋也不鬧了，多虧了你��！你是有本事的，這不是馬上火把節了，勞煩你能不能上我家去，給我家也送送邪氣，順順財門！”秀英見村長親自登門，也不拿橋，說：“你現在就去準備，我下午兩點前準時會過去，你準備幾大枝樹枝、一小捆草、酒、石頭和犧牲。神座稱“鷲畢十二子”，代表十二神，以6根樹丫和6根樹枝代表，放于我背側，此神座象征眾神的神位。”準備草是用于扎草偶，秀英會用草在儀式時在當事人頭上圈繞后扎成的神鬼之形象。秀英已經能插許多草偶，形狀、名稱各異�！扒�石”是放在籮筐里面的小木塊，代表金銀，用來賄賂鬼靈。犧牲一般為兩只大紅公雞和一頭小黑豬。秀英把儀式分為上中下三大場。秀英在中午吃完午飯后，便準時去了村長家，村長備好一應物件后，儀式正式開始；
  上場是整個儀式的序曲：①放神煙，彝語稱“木古茨”，秀英村長家在門前將一塊點燃的火炭放入草堆然后小心的讓它沒有出火光，方便讓裊裊升空的草煙通報神靈前來助法。②燙石凈，彝語稱“爾擦蘇”，是將燒燙的石塊投入水中，釋放出蒸汽以除穢，將雞在蒸汽上順時針轉一圈，意為潔身。在這兩個儀式后，秀英誦《波潘》，即起源經。③報人丁，彝語稱“莫色母”，村長摸籮筐里代表金銀的小木塊，畢摩將當村長的名字報知祖先或神靈，按照夫妻、長幼順序依次而報。同時念誦《列依莫色木》經，即念村長家每個成員的名字。念誦完一段，秀英就將籮筐里代表金銀的木塊拋向前方，意為把鬼怪趕出去。
  中場：①返口業，彝語稱“卡次卡哈布”，即反咒。畢摩口誦咒語《克次克阿覺》，請神靈將各種口舌是非鬼和他人對主人家的口頭攻擊驅遣回去。②祛業凈業，彝語稱“迪偉洪偉”，秀英又念誦《迪偉》經，將各種孽障驅逐清除。③繞匝，彝語稱“石黑幾”，用犧牲和金銀“曲石”在頭上繞圈，目的在于將人身上的各種疾病禍患通過這種方式轉嫁到犧牲和金銀上，有抵債之說。④殺牲，彝語稱“則莫迪”。村長殺牲后將牲血盛在碗內交給秀英，秀英用樹枝將牲血澆粘于神座上，以示獻祭神靈。⑤打雞鳴雞，彝語稱“瓦都瓦古”。秀英念經向保護神打招呼，告訴他們要打雞，代表打鬼的頭，讓鬼離開并聲稱打雞是正義的行為。鳴雞是“吉覺”中一場重要的儀式表演，秀英莫名認為，死雞只有在此時節中才能復鳴。殺雞后，秀英和村長用嘴對準雞的肋骨下吹氣，使死去的雞發出啼鳴，儀式過程中讓死雞啼鳴3次。每叫一次，念一段經，村長家人跟隨和聲，在場的所有人都可以吼叫，代表一起趕走鬼。⑥報牲遣牲，彝語稱“莫農莫閃”，將牲尸頭朝門外，畢摩念誦《報牲經》，向神靈或鬼報送犧牲，使它們欣然前來笑納；擲草鬼，彝語稱“尼茨朵”，畢摩將草鬼擲向門口，以示攆鬼；“瓦多”，畢摩將雞擲向門口占卜，以雞頭朝外為吉；找魂，彝語稱“伊茨納色”，將村長家的靈魂找回來；“色福西”，村長將豬的苦膽取出交予秀英占卜，以形長、黃色、汁多為吉；再獻燒肉，用在火塘中燒熟的牲肉祭獻神鬼，秀英口誦《色福西》獻詞；獻茶，彝語稱“拉西”，將茶水獻予神鬼，秀英口誦《拉西》獻詞；防同食，彝語稱“則克西”，即防止各種污穢之鬼來與人同食而污穢于人，口誦《則克西經》、《防同食經》。
  尾聲階段：①“孜斥”，即折桿斷鬼。秀英向一根蒿草桿念咒，然后將蒿桿折疊為幾段縛于草偶身上，以示折斷鬼腰，并與鬼斷絕關系。②“總砍”，即斷頸線，儀式開始前拴于村長脖子上的線（一般是男人拴麻線，女人拴毛線），代表鬼怪禍祟纏身。此時用刀割斷頸線，將這些線繞于“茨柒”（即涂有雞血、與枝條捆綁在一起的草偶。）上，然后噴水于村長頭上，以示村長與各種鬼怪、禍祟、疾病斷絕關系，并轉嫁到鬼的身上。最后，秀英將“茨柒”送到村外通往“德布洛莫（鬼山）”的路邊，將之放于樹杈上，以示將各種禍祟、鬼怪、疾病驅逐回鬼域


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