第九百八十四章 新世之下大團(tuán)圓
史載圣道二十四年，道光二年，滿清覆滅。全\本//小\說//網(wǎng)\
但滿人卻不這么看，對(duì)這一年大清和滿人的歷史變遷，他們有自己的說法，還不止一個(gè)版本。
入英華一國(guó)的滿人明面上以愛新覺羅胤禵為首，實(shí)質(zhì)以依舊健在的胤禛和弘歷為首，這一派滿人重立嘉慶廢帝，否定道光皇帝的正統(tǒng)性，就不能用道光紀(jì)年，因此滿清去國(guó)該是嘉慶四年。
入朝鮮的一派滿人，雖對(duì)外立起建州朝鮮的國(guó)號(hào)，年號(hào)也改為永和，但這只是對(duì)外文章。在其祭天、祭祖，宗室妃嬪冊(cè)封譜牒等各個(gè)場(chǎng)合，依舊以滿清正朔自居，建州朝鮮的滿人絕不承認(rèn)滿清已滅，甚至“大清國(guó)史”都還年年不斷編著。
此時(shí)的滿人還不止兩個(gè)皇帝，族國(guó)兩裂時(shí)，滿人反而攀上了帝王之業(yè)的巔峰。
九月上旬，班第逃出盛京時(shí)，還擄走了乾隆長(zhǎng)子永璜，將其立為咸豐皇帝，以此大義名分，收攏盛京之北的潰逃滿人，這一支滿人也以滿清正朔自居，妄圖在黑山白水間繼續(xù)跟英華周旋。
九月下旬，兆惠和年富在寧古塔被英華紅衣?lián)魯。瑑扇藢⑹掷锼盏那∪佑黎傲橥位实郏背啡牒邶埥牵Q自己才是滿清正統(tǒng)，以此大義名分號(hào)召昔日的野女真，也就是新滿洲諸部。
圣道二十四年，滿人裂為四部，每部都有一個(gè)皇帝。而吊詭的是，四個(gè)皇帝都以昔日圣道開列的年號(hào)表為憑。
嘉慶和道光不提，班第和兆惠在圣道所給的滿清年號(hào)表里淘貨，也是不得已之策。他們所立的皇帝都不可能脫離乾隆帝統(tǒng)，否則難以號(hào)召其他滿人。而乾隆是靠著圣道才登基為帝的，圣道還留下了這張表，為乾隆之后各代皇帝提前定好了年號(hào)，這事子在滿人一族里無人不知。滿清在乾隆之后的兩代皇帝都按這張表取年號(hào)，這就是一樁大義名分。他們不能無視這個(gè)名分。
這名分還有現(xiàn)實(shí)的好處，可以向圣道和英華擺出俯首求和之姿，有爭(zhēng)取個(gè)合法存在的理論前景。
只是這么一來，那張表里只剩下宣統(tǒng)和康德兩個(gè)年號(hào)。而后百年變遷，游離在英華和建州朝鮮之外的滿人始終捏不成團(tuán)，年號(hào)根源之爭(zhēng)就是一個(gè)關(guān)鍵原因。
四部里，三部滿人都堅(jiān)決否認(rèn)滿清覆滅，但對(duì)英華來說，這三部滿人是什么態(tài)度，根本沒必要理會(huì)了。
班第和兆惠兩部不過是兩股流寇。收復(fù)盛京、吉林城、海參崴和寧古塔等遼東要地后，英華以遼東都護(hù)府為臨時(shí)軍政管治機(jī)構(gòu)，改盛京為沈州，將關(guān)外之地劃分為遼寧、吉林、黑龍江三省，越年遼東都護(hù)府還將升格為安東大都護(hù)府，進(jìn)行至少長(zhǎng)達(dá)二十年的軍管。
在此期間，軍事一面，照抄西域和華北經(jīng)驗(yàn)。以紅衣和義勇拉起交通網(wǎng)，控制住遼東的人口稠密區(qū)，再靠賞金推動(dòng)鏢局清剿鄉(xiāng)野。震懾交通難及之處。民政一面，以華北移民逐步擴(kuò)展統(tǒng)治區(qū)域。整個(gè)遼東大地，雖不能如華北那般很快盡數(shù)歸于英華掌控，可滿人已不足為患。
班第和兆惠兩部人口不超十萬(wàn)，又無牢固后方，加上其他零零散散部族，絕不超過五十萬(wàn)，其中頂天不過能有一半被兩部裹挾。別說二十年，十年后，英華遼東人口就可能超過三百萬(wàn)。這兩部滿人在遼東再無容身之地，只能向更北之地拓展生存空間。
對(duì)于建州朝鮮，盡管國(guó)中也有“打過鴨綠江，殺光滿洲人”的言論，但已不是主流。遼東已復(fù)，滿清覆滅。連慈淳妖婆都被抓了，現(xiàn)在大家都翹首等著大判廷怎么審裁滿人，大多數(shù)國(guó)人都覺得，再窮追猛打下去，毫無意義。同時(shí)朝鮮又沒什么大利，何苦讓國(guó)人再流血犧牲，讓那些滿人蹲在朝鮮，抱著鮮人一起爛下去最好。
因此英華國(guó)史館的官方史料里，既不理會(huì)另外三部所謂的“滿清未滅”之論，也不理會(huì)國(guó)內(nèi)滿人非議的道光年號(hào)，就這么愣愣地記了一筆：圣道二十四年，滿清道光二年，嘉慶復(fù)位，滿清去國(guó)。
十月二十五，東京天壇人頭攢動(dòng)，十?dāng)?shù)萬(wàn)人在此集會(huì)，親身見證歷史性的一刻：滿清滅亡，華夏一統(tǒng)。
滿清道光小皇帝在盛京退位讓國(guó)，滿清實(shí)際已經(jīng)亡了，可那場(chǎng)“去國(guó)奉明”大戲是慈淳太后茹喜搞的花樣，不管是英華還是留在英華的滿人都不承認(rèn)。加上盛京所獲滿人，總數(shù)接近五十萬(wàn)的滿人得借專屬于他們的大義名分融入英華，嘉慶就是這么一道橋梁。讓嘉慶代表大清，代表滿人，向英華請(qǐng)降，大判廷才不會(huì)將他們這些滿人跟另外三部滿人一視同仁。
嘉慶皇帝頭戴冬帽式樣的朝冠，身著明黃十二章袞服，在紅地毯上五體投地，恭謹(jǐn)拜倒，身后跪著一大片身穿滿清朝服的宗室官員，胤禵、阿克敦、尹繼善等人跪在前列，份外醒目。在他們前方，頭戴十二旒冕冠，身著玄色袞服的圣道皇帝昂然而立。
一般人對(duì)這幕場(chǎng)景只覺振奮激昂，可來自國(guó)史館、弘文館以及學(xué)院儒學(xué)、天廟圣宗等處的英儒們卻垂淚不止，甚至還有不少人哽咽出聲，若不是弄出大聲響就有不敬之罪，恐怕現(xiàn)場(chǎng)已是哭得山搖地動(dòng)。
這些儒生當(dāng)然不是為大清覆滅而哀，而是因這幕場(chǎng)景思及百年前大明覆滅時(shí)的情景，那時(shí)是十二旒冕冠（也就是珠簾冠）向冬帽朝冠叩首請(qǐng)降，由此華夏剃發(fā)易服，道統(tǒng)淪喪。而百年后的如今，時(shí)勢(shì)逆轉(zhuǎn)，輪到冬帽朝冠向十二旒冕冠叩首請(qǐng)降，求請(qǐng)去國(guó)易服入華夏了，他們?cè)跄懿惶榱銤M懷。
儒生們?cè)谶煅剩奈涑剂艂円彩菨M眼酸熱，大英開國(guó)二十四年，到今日，終于競(jìng)了全功，自此英華天朝，名正言順，威加八方，四海升平。
在圣道皇帝左右。還有一圈戴著冕冠，穿著玄色袞服的人，他們分立左右，如眾星拱月。將圣道簇?fù)碛谄渲小?br />
這些人也是皇帝，大韓皇帝李昑，大越皇帝阮福澍、暹羅皇帝李摩訶，緬甸皇帝李雍，蘭納皇帝李贊，瀾滄皇帝李遙誠(chéng)、萬(wàn)象皇帝李南敬。
在國(guó)人心中，圣道皇帝雖是千古一帝。英明神武，卻還有不少怪癖，其中一項(xiàng)就是立皇帝。早年還只是給滿清立皇帝，后來許個(gè)朝鮮一個(gè)皇帝，才有了大韓。再后來更一發(fā)不可收拾，干脆搞起了批發(fā)，把所有邦交國(guó)的國(guó)王都扶成皇帝。
原本國(guó)人還覺得圣道是不把皇帝當(dāng)回事，今日一見。卻生起另一種感覺，你看，全是皇帝。可圣道卻不一樣，他是被其他皇帝拱立著的皇帝，正所謂“皇帝中的皇帝”，這才威風(fēng)嘛。
如果李肆知道國(guó)人心中的想法，怕會(huì)無比糾結(jié)，他本意是推著亞洲各國(guó)步入近代國(guó)家聯(lián)盟體系，將舊世朝貢藩屬關(guān)系丟開，可不是想借此事來秀優(yōu)越感的。
他是不想，但英華正處新舊世交替時(shí)代，而亞洲各國(guó)邦交關(guān)系也同樣如此。即便都是皇帝。其他國(guó)家的“皇帝”因?yàn)闆]有帝王傳統(tǒng)，不可能穿著昔日國(guó)王服飾稱皇帝，畢竟“皇帝”這個(gè)名詞，這個(gè)概念，都是華夏的。因此他們只好在帝王傳承上入華夏，皇帝服飾也學(xué)著英華辦。
可他們堅(jiān)決不愿在服飾上與圣道平起平坐。先不說這皇帝名位是圣道給的，他們的國(guó)家都是緊緊依附英華才立起來的，大韓如此、大越如此，暹羅、緬甸等國(guó)都是如此，蘭納這種小國(guó)更是英華新造出來的。不少皇帝的李姓漢名，都還是圣道賜的。
仔細(xì)看的話，這些皇帝的冕冠是十旒而非十二旒，袞服也是華夏九章外加帶有各國(guó)特色的一章湊成十章。這種高于華夏古制中的諸侯九旒九章，低于皇帝十二旒十二章，另立了個(gè)不倫不類的十旒十章制，還真是英華所開新世的一道獨(dú)特風(fēng)景線。有人稱呼這個(gè)過渡時(shí)代為春秋再起，就眼前這一幕看去，真是無比貼切。華夏與諸國(guó)并非上國(guó)與藩屬的關(guān)系，更近于春秋時(shí)盟主國(guó)與附從國(guó)的關(guān)系。
這些皇帝心緒復(fù)雜地看著嘉慶皇帝向圣道跪拜，滿滿敬畏之外，也含著如履薄冰的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。英華未一統(tǒng)華夏之前，就已是擎天巨人，現(xiàn)在滿清覆滅，英華若是放眼于外，對(duì)他們這些新生“帝國(guó)”來說，到底是福還是禍呢？
是福是禍都躲不過，還是抱緊英華大腿，一心跟著圣道皇帝共謀“中洲共榮”來得實(shí)在。
這些皇帝們作如此想，皇帝之外，還有大批服色紛雜之人，心思就沒這么單純了。
這些人里有日本的公遵法親王，德川幕府八代將軍之子德川家治，蘇門答臘和爪哇各酋長(zhǎng)國(guó)的酋長(zhǎng)或王子，不列顛、法蘭西、葡萄牙、西班牙、荷蘭乃至波斯等國(guó)的使節(jié)。他們也有幸目睹英華完成一統(tǒng)大業(yè)，亞洲之東，華夏再起，整個(gè)地球的人類社會(huì)，從名義到實(shí)質(zhì)，都已成為兩極世界。
英華一統(tǒng)，世界也為之改觀，這些人迫切地要跟英華進(jìn)行充分溝通，希望開啟新世利益調(diào)和之局。日本要跟英華談蝦夷之事，蘇門答臘和爪哇諸酋長(zhǎng)國(guó)要談附從英華，擺脫荷蘭控制之事，同時(shí)也談華夏天廟和伊斯蘭教的相處之道。西班牙和葡萄牙要談雙方合作開拓非洲，破開不列顛西半球殖民大局之事，不列顛卻要跟英華談雙方共謀奧斯曼土耳其之利，以及在中亞給俄羅斯開辟另一處戰(zhàn)場(chǎng)。法蘭西則要談在天竺以及東部非洲合作，將不列顛擠出印度洋的棋局。
英華崛起，全球兩極，世界像是多了一個(gè)維度，一下變得立體了。對(duì)歐羅巴列強(qiáng)來說，原本的利益爭(zhēng)奪，也多了英華這個(gè)位面作為折沖周旋的空間，同樣，他們也得面臨這個(gè)位面的侵蝕之力。
李肆之后，是整個(gè)世界在嘀咕，在忐忑，他將這些雜音丟在腦后，雍容地抬手示意嘉慶起身，平靜地道：“滿人自新，心向華夏，華夏當(dāng)納之。”
嘉慶跟著所有滿臣摘帽，再度叩拜，“吾皇萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲”的呼喝響徹天壇，片刻后，觀禮人群也爆發(fā)出海潮般的歡呼聲。
“華夏萬(wàn)歲！”
“大英萬(wàn)歲！”
“吾皇萬(wàn)歲！”
英華國(guó)人心中泄出一口長(zhǎng)氣，盡情地呼喊著，第二次退位的嘉慶，以及胤禵、阿克敦、尹繼善等滿人宗親重臣，連帶一般滿人，心中都如卸下一塊巨石一般，無比輕松。
這僅僅只是開始，接著還有大判廷的審裁，只是他們這些參與去國(guó)的滿人，都會(huì)有寬免。除此之外，還有一系列“去滿入華”的措施要步步實(shí)施。
剪辮易服是第一樁，其次就是改漢姓。愛新覺羅都會(huì)改姓，嘉慶和胤禵這支明面上的愛新覺羅會(huì)改為金姓，而胤禛和弘歷這支暗里的愛新覺羅會(huì)改為艾姓。
滿人入華的更關(guān)鍵一樁措施，是拆分“滿人”這個(gè)概念，將原本的滿蒙漢八旗拆開，只有滿洲八旗才是真正的滿人，蒙古八旗和漢軍八旗都會(huì)回歸本族。這不是英華的要求，而是蒙古八旗和漢軍八旗不愿再被滿洲八旗扯著，一并裝在滿人這個(gè)框子里，他們既另有血脈所出，當(dāng)然要找回正牌祖宗。由大判廷發(fā)落了他們附從滿人，禍害華夏之罪后，他們就可以洗清原罪，再不是滿人了。
十?dāng)?shù)萬(wàn)人的歡呼大潮中，還是有一絲不諧之氣。
典禮現(xiàn)場(chǎng)側(cè)面，一處單獨(dú)設(shè)置的觀禮臺(tái)中，幾人相對(duì)默然。
胤禛和弘歷夫妻是一方，另一方是口水缸。一顆女人腦袋與四人八眼對(duì)視，非但沒落下風(fēng)，反而逼視得胤禛和弘歷轉(zhuǎn)開視線。
胤禛還算鎮(zhèn)定，憤怒被濃濃的滄桑之氣掩著：“你還是來了，我早知有今日的……”
弘歷卻把牙關(guān)咬得格格作響，很想破口大罵茹喜，可又怕茹喜抖出什么底細(xì)，就一面喘氣，一面抱緊了已回到身邊，改名為傅蘭的富察氏。
茹喜冷笑道：“你們這對(duì)沒用的父子……”
正要狠狠將這對(duì)大小四爺洗刷一頓，另一個(gè)人卻道：“妖婆，你也有今天！老天報(bào)應(yīng)不爽！”
茹喜頓時(shí)驚恐無比，常保！？
害怕常保當(dāng)眾揭露她歡好時(shí)的怪癖，茹喜趕緊把腦袋縮進(jìn)水缸里。
常保急步上前，想把這妖婆罵個(gè)鮮血淋漓，另一人又?jǐn)r住了他，恨意滿懷地道：“你竟然還活著！？還我二哥！”
那人正是傅恒，常保也嚇了一跳，趕緊蜷縮著躲開，這一堆滿人，竟是仇怨糾結(jié)，纏成一團(tuán)。
將這番情形盡收眼底，隨侍在李肆身邊的李克載對(duì)弟弟李克沖道：“父皇把他們丟在一起，還真是有趣……”
卻沒想李肆聽到了，偷空笑道：“這就是大團(tuán)圓啊，不好么？皆大歡喜嘛。”(未完待續(xù)。。)
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