夜依若歷經十年，斬殺竹下靳。

　　彌賽亞歷經十年，創建西方教。

　　嬴戰重新歸來后，忽然發現，這大千世界似乎達到了真正意義上的一統，八方六合完完全全納入了大秦帝國的版圖，無論內外，所有反對的聲音都被肅清，無論文字、語言都被徹底統一。

　　唯一有點不同的就是信仰了，中原天下還是信奉的陰陽五行說，最為盛行的還是儒教的倫理道德觀，而西方大地上則是新出現的西方教。

　　西方教前期的傳教和發展是竹下靳一手策劃，只是后來彌賽亞到了西方，在猶達斯的幫助下接手宗教起草策劃與傳播，彌賽亞在東方大秦帝國生活了十多年，接受的是最為正規的宮廷教育，融匯了許多東方的思想精髓，所以在她制訂教義的時候，多多少少的融匯了東方的思想精髓。

　　尋常情況下，東方的思想很難在西方生根發芽，可是如今的西方思想界根本就空虛一片，根本不可能有什么反抗和抵觸，而且，彌賽亞有公主的身份，無形中增添了西方教的影響力和傳播的力度。以至于在十年間傳遍西方大地。

　　對于西方教，嬴戰也覺得有些棘手。

　　按照他原本的想法，宗教信仰等方面也一起大一統，不過緊接著他就無奈的發現，即便在東方中原也沒能形成一個完善的，統一的思想教派。此時還處在宗派林立的時代，既沒有百家爭鳴，也沒有儒釋道三教并立，儒教的思想雖然被很多地方的人們接受但是也僅僅局限于接受，還沒有發展到倫理綱常的地步。

　　既然不能在宗教上統一，那就任由彌賽亞這個西方教存在吧，有彌賽亞把持教權，多加引導，只會對大秦帝國有利而無害。再者，中原陸陸續續遷徙百姓到西方大地，隨著人口中中原人比例的上升，所謂的宗教問題就再也成不了問題。

　　當前最緊要的是確立大秦帝國的國教，提出一個完善的大一統思想。而且這個思想絕對不能是儒教的思想！

　　嬴戰第一個否定了儒教，可是排除了儒教之后又該確立哪一個教派呢？

　　武當派的確是以國教自居，也是自己一手扶植起來的，可是武當派僅僅是一個武館，一個門派，一個修煉的場所，作為一個武學圣地還好，可要是上升到一個國家的思想真有點難為武當派了。

　　剩余的還有傾向法家思想的靈言宗、傾向道家思想的長清宮、傾向墨家思想的墨門、傾向兵家思想的斬龍山，不過，這幾個門派也都是傾向各自還沒有形成比較完善的思想體系。

　　“這件事情交代下去，知會統一書院那群學者和各個門派，讓他們自己忙活吧。”

　　權衡再三，嬴戰還是肯定了西方教的合法地位，同時賜予西方教教主彌賽亞“教宗”的稱謂，雖然不是教皇，可也算是一個比較尊貴的稱號了。同時嬴戰在咸陽給西方教教宗加冕冊封，給予西方教莫大的榮譽。

　　相較于對彌賽亞的恩寵和封賞，夜依若依舊如同影子一樣隱藏在嬴戰身后，即便擊殺竹下靳，追回九龍氣運這種大功，她也沒有討取任何賞賜，畢竟她和嬴戰的特殊關系注定了她不會在意這些浮名俗利。

　　在一個月色皎潔的夜晚，夜依若終于將自己的一切獻給了嬴戰，她的身體她的心！最后一道九龍氣運也渡到了嬴戰身上，九龍合一，天地間的種種氣運蜂擁匯聚，甚至還有無數氣運從冥冥中的虛空中降落融入嬴戰體內。

　　嬴戰感到自己的思維和觸感與無數說不清道不明的空間和存在接觸，交流，似乎明白了什么，又似乎什么都不明白，那種說不清道不明的感覺讓嬴戰十分的壓抑和難受。

　　仰望著天空，嬴戰心中升起一股強的沖動，他想要撕裂這蒼穹，跳出井底，看到更高更遠更寬闊的天空。

　　這一刻，嬴戰終于明白為什么那么多天仙孜孜不倦的尋求飛升上界的機會，因為他們的壽命日漸枯竭，必須有所進展和突破，否則就只能身死道消，而人間的大環境又不能讓他們有更高的成就，飛升，就成了他們唯一的希望。q-b-5

　　而飛升，并不是修為達到一定的程度就可以破開虛空，招來雷劫的。天仙巔峰的修為能夠打開兩界壁障，但僅僅是陽間和陰間這種低級世界之間的空間壁障罷了，而通往上界的空間壁障堅固無比，其中更蘊含著開天辟地以來亙古存在的無上法則，根本不是天仙能夠觸及到的事物。

　　想要飛升上界，只能由上天承認的大氣運者，也就是天之子打開天門，為天仙巔峰的修煉者降下雷劫，歷經考驗才能飛升，否則，就只能慢慢地變成黃土埋于世間。

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