募兵令和求賢令的榜文很快就貼了出去，起初是咸陽城各大城門，隨即是咸陽周邊的十幾座城池，再然后是整個雍州、周邊的各個勢力和山東各國。\\Ｗｗｗ.Ｑｂ5、cｏM

　　招賢的文章還真是一大抄，旁的不說，秦孝公、秦始皇時都有張貼求賢招賢的榜文，曹操也搞過不少這種文章，募兵更是歷朝歷代都少不了的，所以，嬴戰(zhàn)和于禁一合計，兩篇足以流傳萬古的文章就從雍州流傳了出去。

　　雖然嬴征講過過猶不及，可那是他不了解不拘一格降人才，而嬴戰(zhàn)和于禁卻知道，所以，兩人雖然沒有搞得特別高調(diào)，卻也絕對不低調(diào)。

　　隨著近日來的諸多事件，嬴征的威望如日中天，是以，募兵榜文受到了雍州士族百姓的響應(yīng)。雖然榜文上明確要求非煉體六層以上不錄，可是依然有很多不達標準的人往咸陽趕去。

　　“別看我才煉體四層，說不定我趕到咸陽的時候就正好突破了呢。”

　　“就是，說不定我運氣好，撿到什么天材地寶呢。”

　　“就算不能進長公子麾下效力，能見一見長公子面容也值得啊！”

　　…………

　　這樣的人還有很多，無論他們懷著什么樣的心思，他們的目的都是一樣的，那就是為長公子效力。哪怕是去當(dāng)一個伙頭兵也值得。

　　就連嬴戰(zhàn)也在心中暗道，于禁這個門檻設(shè)置的是不是有點高了，畢竟長清宮招收記名弟子也僅僅是煉體五層罷了。只不過嬴征已經(jīng)把軍務(wù)放給了于禁，嬴戰(zhàn)倒也不好再說什么。不過想到長清宮，嬴戰(zhàn)倒是靈機一動。

　　和雍州境內(nèi)側(cè)重的募兵不同，面對山東各國，主要是招賢為主。

　　無論士農(nóng)工商，但凡有一技之長，皆可入雍州謀職，雍州絕不吝官嗇爵。

　　這份求賢令放到后世，比如于禁所生活的那個時代，就算不上什么新鮮東西了，可是在現(xiàn)在，卻無比新穎，是眾人聞所未聞，見所未見。

　　治國掌軍，不外乎文武之道。

　　武道源遠流長，門派眾多，不好一一劃分。而文卻一家獨大，那就是提出以禮儀教化天下的儒教。

　　人類的祖先茹毛飲血，和野獸類同。可是人類中的先賢定下了倫理、道德，立出了婚喪嫁娶的制度，更是發(fā)明文字，教化人類，使得人類一步步走上文明。

　　幾百年前，有一位圣人歸納總結(jié)前代圣人思想，演化為治國之道，創(chuàng)立儒教，這位圣人被稱為“至圣”。隨后，儒教又有一個圣人，將儒教發(fā)揚光大，將儒教的治國理念深入各國，使得儒教一家獨大，天下皆以禮治國。而儒教圣地“稷下學(xué)宮”所在的大齊國更是天下第一強國，其他各國軍政之道都向大齊效仿，借鑒。而這位圣人也被稱為“亞圣”。

　　當(dāng)今天下，若說安邦定國的王佐之才，皆是指儒教人才。可出奇的是，雍州所頒發(fā)的求賢令中并沒有著重提及儒教。

　　一來，嬴戰(zhàn)又自知之明，以那些儒教人才的眼界和心氣，絕不會正眼看雍州一下，他們寧愿在大齊做縣令郡守，也不會屈尊來雍州為官。二來，倒是嬴戰(zhàn)看不上儒教的種種學(xué)說。

　　這個所謂的儒教和前世的儒家思想一般無二，而前世今生的經(jīng)驗都讓嬴戰(zhàn)明白，儒教的治國理念不一定能富國安邦，但一定會亡國滅種。只是這種千年歷史得出的結(jié)論無法向外人訴說。所以，求賢令中著重招攬的，是儒教之外的學(xué)說和流派。

　　這些學(xué)說雖然無法占據(jù)主流，可畢竟存在，也不乏人才。只不過在儒教盛行的今天，這些學(xué)派并不受各國重用，甚至還受到種種排擠和打壓，只能退居鄉(xiāng)野。

　　遠的不說，雍州境內(nèi)的靈言宗就是一個。

　　靈言宗重“靈、言”，門派的修行之道是將天地至理凝于文字，將威能寄予靈言，于治國之道也是致力于將種種宏愿托于法則，凝縮成文字，使得舉國上下皆以法為準繩，以吏為師，以法治國。

　　靈言宗對于儒教的禮儀教化嗤之以鼻，只因為當(dāng)初靈言宗前輩與儒教兩位圣人論道時，“法”的理論被譏諷為妾婦之道，自此，靈言宗深以為恥，與儒教勢不兩立。

　　除此之外還有墨家。

　　儒教提倡長幼有序，尊卑有別，也是因為這個，嬴征才能以嫡長子的身份穩(wěn)壓嬴天下。可是墨家卻主張“兼以易別”，反對儒家所強調(diào)的社會等級觀念，提出“兼相愛，交相利”，以尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬作為治國方法。而儒教提出“修身、齊家、治國、平天下”，墨家就尖銳的反對，提出“非攻”的主張，更是分派門中子弟前往各處交戰(zhàn)國，協(xié)助弱國抗擊強國的入侵，阻撓儒教的“大一統(tǒng)”宏愿。

　　無論儒墨兩家，都是文武兼修的門派，兩家斗了百年，結(jié)果是墨家山門被滅，門人弟子多被追殺通緝，該流派不得不轉(zhuǎn)入市井鄉(xiāng)野之中，秘密結(jié)社傳播。而儒教的山門稷下學(xué)宮卻成了全天下第一的門派，儒教的思想也成了最主流的治國方略。只不過由于墨家的據(jù)死相抗，儒教的“大一統(tǒng)”宏愿終究沒能達成，反而是如今的諸強林立，不敢擅起刀兵。

　　像靈言宗和墨家這樣的學(xué)派還有許多，只不過這些學(xué)派無法像儒教那樣左右大國政壇，只能隱居山野。而現(xiàn)在，雍州向全天下發(fā)出求賢令，全篇未提及一個儒字，而是明里暗里向那些門派的傳人子弟發(fā)出邀請。

　　嬴戰(zhàn)和于禁并不知道，他們這么做無異于掌摑儒教臉面，而嬴征發(fā)覺到二人過激的舉動時，榜文都已經(jīng)傳遍天下了，追也追不回來了。

　　儒教地位最高的是至圣和亞圣，可這兩人平日里都在隱修，是以儒教中權(quán)力最大的就是稷下學(xué)宮中的祭酒。

　　這位祭酒大人聽到門下弟子的傳報，并沒有說些什么，讀過那篇文辭飛揚的求賢令之后，更是贊賞的笑著說：“不毛之地的夷狄之民也能有此佳作，既然心向教化，就不與他計較了。”

　　稷下學(xué)宮的祭酒可以說是全天下文士的領(lǐng)袖，足以向各國君主發(fā)號施令，如果他真想歪歪嘴，雍州立刻就是戰(zhàn)火飛天。

　　無形中，一次足以覆滅雍州的危機就這樣消散于無形，而這，一則是那篇合嬴戰(zhàn)與于禁之力剽竊來的文章寫得好，二者是，稷下學(xué)宮不愿意拉下身架去和雍州計較，畢竟雍州連立國的資格都沒有，根本入不得儒教法眼。

　　兩榜放出之后的三天里，有幾百人報名參軍，這些都是只是經(jīng)過于禁的嚴格篩選，能留下來的只有十七個，倒是湊齊了三十人。隨后雍州各地的人們也都趕到了咸陽，這一下有好幾千人，雖然良莠不齊，可是幾輪篩選下來也得到了近百精壯士兵。

　　而在募兵的同時，也有一些自負才學(xué)的人前來應(yīng)征。在嬴征、嬴戰(zhàn)的把關(guān)下，不少真正有才學(xué)的人都獲得了錄用。這些人中有一個會養(yǎng)馬的放牛娃，有一個會種藥的樵夫，還有一個會織網(wǎng)的漁民……

　　原本，按照嬴征的意思，這些都是微末之道，根本不能授予官爵，可是嬴戰(zhàn)卻明白，真正能推動國家建設(shè)的還是這些下九流的普通人，是以，一番開解，總算令嬴征回心轉(zhuǎn)意，勉強點了頭。

　　原本這些人都是想去瞻仰一下嬴征這位大恩人，只是沒想到誤打誤撞的被看中了，一時間都受寵若驚的接受了官府的聘任。而他們的事跡也被有意無意的傳了出去，更多的人向著咸陽趕來。

　　而在定下招賢計劃的時候，嬴戰(zhàn)就向長清宮的游嘯風(fēng)去了一封信。他先是跟游嘯風(fēng)知會一聲，簡單的說了一下自己的情況，隨即就開口要人。

　　長清宮有數(shù)萬記名弟子，這些記名弟子都是煉體五層以上的修為。他們必須在長清宮做各種雜役，修為達到煉氣期才能晉升為外門弟子。可是其中那些多年無法晉升，無望拜入長清宮的弟子，就只能另謀出路。

　　這些人能力不高，潛力幾乎沒有，所以，竹下靳守著長清宮多年，卻從來沒把目光放在這些人身上。而這些人或者回鄉(xiāng)種田，或者投入軍隊，亦或是加入一些鏢局武館，最落魄的就是落草為寇。

　　身為門派長老，游嘯風(fēng)自然知道師門對記名弟子的態(tài)度，說白了就是當(dāng)苦力用，還是近乎無償?shù)哪欠N。這些弟子只能在門派中學(xué)到一些粗淺的功夫，就是修煉到煉氣期的外門弟子也無法接觸到術(shù)法，只有修煉到金丹期，又經(jīng)過重重考核的弟子才算真正進入了長清宮，能夠真正享用長清宮的種種修煉資源。之所以這么做，就是為了防止這些弟子脫離師門后為禍俗世。所以，這些記名弟子在門派里根本就是出工出力到頭來一場空。

　　而現(xiàn)在，嬴戰(zhàn)卻把目光放在了這些被師門視為包袱的記名弟子身上。

　　對于嬴戰(zhàn)的囑托，游嘯風(fēng)是打起十二分精神，他找來記錄有弟子信息的玉簡，連夜翻看篩選，將其中心性中直的人挑了出來，隨后排除那些有潛力進入煉氣期的人，最后竟然有近千人選。

　　游嘯風(fēng)不辭勞苦的一一拜訪這些人，十天的時間里，有近半的人應(yīng)承下來，隨后在游嘯風(fēng)的安排下脫離師門，向雍州趕去。

　　畢竟這些人也明白，自己繼續(xù)呆在長清宮根本沒有什么作為，與其如此，倒不如趁著這個機會到雍州搏一搏。畢竟就算在周邊各國投軍也得多年打拼，要是得罪上官同僚，運氣好了還能跑出來落草為寇，運氣不好的直接就走不出軍營大門。而雍州開出的條件這么優(yōu)渥，哪能讓機會白白溜走。

　　見到這五百多人，于禁直接笑歪了嘴巴。

　　這些人煉體都是小有所成的，最少也有五百斤的力氣，比前世自己練出的青州兵強了許多倍。而且，多年的雜役生活，洗去了他們心中的浮躁，磨練了他們的心性，這種人最適合做軍人。

　　只不過于禁敏銳的感覺到，這些人雖然各項素質(zhì)不錯，可是總?cè)绷艘环N精神頭，沒有那種熱血的激昂勁，一個個暮氣沉沉。

　　一旁的嬴戰(zhàn)將前因后果說了一下，于禁立刻明白了這些人的來歷，不過他并不擔(dān)心，雖然這些人在修煉上不可能再有多大的進境，可自己要的不是武林高手，而是戰(zhàn)陣雄師。沙場上要的不是單挑力，而是團隊作戰(zhàn)的能力。

　　對于這五百人的隊伍，嬴征也笑得合不攏嘴。他不是政壇的雛，自然明白軍隊的重要性。眼下咸陽城中聽命于嬴氏家族的軍隊共計有六千人，現(xiàn)在，自己手中也有了七百人的隊伍，雖然依舊不成正比，可是至少也能威懾一下，不再是“手無寸鐵”，而且，自己手中的軍隊還在與日俱增。

　　游嘯風(fēng)在長清宮時許諾那五百人的種種條件都一一兌現(xiàn)，雖然官階不大，待遇也不高，可是比起長清宮中沒日沒夜的干雜役，無疑優(yōu)越了太多，而且，這只是初來乍到，以后還會慢慢晉升。

　　是以，他們都暗下決心，一定要努力訓(xùn)練，報效嬴征。

　　而這些人誰沒有三兩個至交好友的，書信來往中將雍州的生活說了一下，無疑比游嘯風(fēng)更加有效，于是，又有更多的弟子脫離了長清宮的雜役身份，往雍州趕來。

　　山東各國的人才來得要晚一些，一則是他們收到消息要遲一些，二則是他們需要驗證這個消息，打探雍州的虛實，又得一段時間。最后則是他們在觀看儒教的反應(yīng)，等稷下學(xué)宮那位祭酒大人的話語流傳出來后，各家學(xué)派的人才們才蠢蠢欲動。

　　和前期入選的那些農(nóng)夫牧民不同，這些人才都是身懷百家學(xué)說，致力將本派學(xué)說發(fā)揚光大，用于治國。

　　這些人才們也知道，山東各國都是儒教的天下，禮儀教化深入人心，根本不可能有他們的立足之地，所以，雍州雖貧弱，卻成為了眾多人才眼中的凈土，和一展所學(xué)的舞臺。

　　只不過，在這些人才們還沒動身時，有一個人已經(jīng)在長公子府外徘徊多時了。

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