華夏對(duì)許多人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)傳說(shuō)中的地方，與趙伏波一起回到華夏的人，許多都只是聽(tīng)過(guò)它的名字。全\本\小\說(shuō)\網(wǎng)現(xiàn)在當(dāng)它展開(kāi)在大家的面前時(shí)，所有人都明白，為何所有的人說(shuō)起這里，都帶著絕對(duì)和自豪。所有第一次見(jiàn)到這兒的人，都會(huì)不約而同的因?yàn)樗�的壯麗而震驚。

　　“這……這真是一個(gè)奇跡！”

　　在華夏島明朗的天空下，一道道黑色的煙霧升上天空，那是華夏島上的金屬鑄造廠。此刻華夏島上的金屬鑄造廠已經(jīng)有許多，鉛、錫、銅、鐵、金、銀。其中除過(guò)鋼之外，其他金屬的冶煉，在這時(shí)已經(jīng)能夠達(dá)到相當(dāng)?shù)乃�平。尤其是在馬丁進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母脑旌螅�質(zhì)地純粹了許多，而且產(chǎn)量也有所提高。

　　當(dāng)然，因?yàn)閯?dòng)力的問(wèn)題，工廠都被建立在沿海位置。在這兒海風(fēng)使那些污染的源頭——黑煙，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)吹走，這里天空的湛藍(lán)并沒(méi)有受到什么毀壞。此刻華夏島上的煉鋼，不過(guò)是提高了的坩堝煉鋼法，而且這種方法也不是馬丁“創(chuàng)造”的。講起理論來(lái)他倒是滿強(qiáng)，但說(shuō)起實(shí)干來(lái)，煉鋼這種事對(duì)來(lái)說(shuō)那就是高科技。

　　煉鋼對(duì)于華夏島來(lái)說(shuō)，并不是困難到不得了的事情。來(lái)自中國(guó)蕪湖的熟悉灌鋼法的鐵工，與來(lái)自大馬士革的懂得生產(chǎn)大馬士革鋼的鐵工，外加來(lái)自印度大馬士革鋼產(chǎn)地的鐵工。他們?cè)谌A夏科學(xué)院的學(xué)者們參與下，把印度人使用的坩堝煉鋼法，結(jié)合了馬丁知道的現(xiàn)代化學(xué)、物理的理論進(jìn)行了提高。

　　而這才是華夏島上發(fā)展的真正原因，集當(dāng)世最優(yōu)秀的學(xué)者、工匠，加之以理論方面的先進(jìn)知識(shí)，重新對(duì)這個(gè)時(shí)代的技術(shù)進(jìn)行整理、結(jié)合與改造升級(jí)。就好比大馬士革鋼的生產(chǎn)方法，加上中國(guó)的灌鋼法以及焦炭冶金技術(shù)，使華夏島上的鋼材生產(chǎn)，已經(jīng)達(dá)到了這個(gè)世界早最先進(jìn)的程度。

　　而馬丁對(duì)于這件事提供的唯一知識(shí)就是——實(shí)驗(yàn)，這種進(jìn)行科學(xué)研究的基本方法。其次就是他腦袋里的那些現(xiàn)代的理論知識(shí)，至于做的話，那是其他人的事情與他沒(méi)有多少關(guān)系。

　　這時(shí)華夏島上的，被趙伏波從歐洲、從阿拉伯搶回來(lái)的學(xué)者、工匠，他們很快就被這里自由而又美麗的生活所征服。并在隨后開(kāi)始他們個(gè)人的研究探索，有了這時(shí)全世界最大的圖書(shū)館，相信沒(méi)有什么是研究不出來(lái)的。那么在這兒，就又有了一個(gè)論斷。

　　那就是國(guó)家、民族的強(qiáng)盛之本不是經(jīng)濟(jì)、不是政治，唯一最根本的前提，就是科技。那么也許從這個(gè)論斷就會(huì)推展出下面這個(gè)問(wèn)題，科技是哪里來(lái)的？

　　放眼看看1250年的世界，為何這個(gè)時(shí)代的科技發(fā)展速度相當(dāng)慢？比起以及的古希臘、古羅馬、中華的漢唐，為何這個(gè)朝代的科技發(fā)展慢，原因就只有一個(gè)——宗教極權(quán)。阿拉伯是伊斯蘭教的天下，歐洲是基督教的天下，在中華則是儒教的天下。雖然這些“教”的極權(quán)手段各自不同，但對(duì)于社會(huì)的影響，都起到了同樣的結(jié)果——阻止科技的發(fā)展。這是這個(gè)時(shí)代里制約科技的一個(gè)前提，另外一個(gè)前提就是，世俗君主的集權(quán)統(tǒng)治。

　　前面已經(jīng)論述過(guò)，這樣的極權(quán)下，必然會(huì)出現(xiàn)秦檜、史彌遠(yuǎn)那樣的，不把民族、國(guó)家放在心上，只知道進(jìn)行爭(zhēng)權(quán)奪得的官僚。在隨后英國(guó)的《大憲章》簽署之后，它的科技才逐漸開(kāi)始呈現(xiàn)加速度發(fā)展。在歐洲的“教”權(quán)受到控制之后，文藝復(fù)興也是科技發(fā)展的來(lái)源，并最終導(dǎo)致了工業(yè)革命。

　　就像李大釗先生說(shuō)過(guò)的那樣，“吾人投一石子于時(shí)代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠(yuǎn)流動(dòng)傳播，不能消滅。”

　　此刻華夏島上的以自由為基礎(chǔ)，以法治為前提的社會(huì)，恰恰是構(gòu)成了“相對(duì)公平競(jìng)爭(zhēng)”的社會(huì)模式，而這種“相對(duì)”的“公平”，恰恰是科技發(fā)展的基礎(chǔ)。就如同歐洲反掉了宗教、世俗君主的極權(quán)之后，在簽署報(bào)《大憲章》之后，就有了文藝復(fù)興乃至工業(yè)革命的道理一樣。

　　華夏島的發(fā)展，并不是完全建立在馬丁的所謂超前的知識(shí)上，而他提出的最超前的理念——發(fā)展科技所需要的社會(huì)形態(tài)！就好比秦檜、史彌遠(yuǎn)這樣的佞臣，他們的腦袋事實(shí)上非常聰明的，倘若用來(lái)搞科技的話，也許能夠趕得上愛(ài)因斯坦又或者說(shuō)愛(ài)迪生。

　　那么為什么他們不做呢？

　　安全感，在極權(quán)下對(duì)于安全的渴望，使他們不得不經(jīng)營(yíng)自己的勢(shì)力。而隨著勢(shì)力的膨脹，又必須要去面對(duì)勢(shì)力膨脹之后面臨的各項(xiàng)挑戰(zhàn)，解決的辦法就是勢(shì)力的繼續(xù)膨脹，最終為了勢(shì)力的膨脹而不擇手段，變成了背負(fù)千古罵名的佞臣。那么社會(huì)的安全感哪里來(lái)，法治，穩(wěn)定、公平、公正的法治社會(huì)，是解決這件事的唯一手段。

　　但沒(méi)有自由的法治社會(huì)是不存在的，因?yàn)椴皇鼙O(jiān)督的法治絕對(duì)不可能“公平”、“公正”。那么在沒(méi)有社會(huì)安全感的情況下，諸如秦檜、史彌這樣的聰明人，就只能成為佞臣而已。從這一點(diǎn)上大概就能夠說(shuō)明白，為何中國(guó)貪官多，而真正的學(xué)者少的根本原因。

　　其實(shí)貪官多，學(xué)者少也不是什么大問(wèn)題，不過(guò)就是把我們歷代積攢的財(cái)富給洋人，不過(guò)是允許他們奴役我們，掠奪壓榨我們，最后還要侮辱我們！

　　如此而已！

　　華夏島的科技發(fā)展，實(shí)在是建立在一個(gè)法治為前提的，在這個(gè)世界上最自由的地方。除過(guò)法律沒(méi)人在意別人去做什么，也沒(méi)有人有權(quán)利去干涉別人沒(méi)有違法的行動(dòng)。即便是官位們的司法、執(zhí)法行為依然要受到法律的約束。而這也許是華夏島奇跡的由來(lái)，有了華夏島奇跡。

　　有了科技，那么這個(gè)世界上就昭示了這么個(gè)真理，掌握了高級(jí)科技的種族，就是這個(gè)世界的主宰。對(duì)于這個(gè)世界，這就是真理！

　　最新全本：、、、、、、、、、、


　　(https://www.dzxsw.cc/book/21719/1574160.html)


1秒記住大眾小說(shuō)網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc