他因選拔賢能和水利工程建設(shè)的功績(jī)，修為突破到準(zhǔn)圣初期，然后功成身退前往人族祖地坐鎮(zhèn)。彌勒道人也因教導(dǎo)堯而得到功德。堯退位后，舜繼位，舜的師尊為西方教藥師。

舜對(duì)藥師說(shuō)：“師尊，人族雖有一定的秩序，但律法還不夠完善，導(dǎo)致一些糾紛無(wú)法公正處理。”  藥師回答道：“你可完善律法，以公平公正為原則，讓律法成為維護(hù)人族社會(huì)公平的工具。”

舜開(kāi)始著手完善人族的律法。他深入研究人族的社會(huì)關(guān)系和常見(jiàn)的糾紛類(lèi)型，制定了詳細(xì)的律法條文。這些律法涵蓋了各個(gè)方面，如財(cái)產(chǎn)糾紛、人身傷害、婚姻家庭等。舜還設(shè)立了專門(mén)的執(zhí)法機(jī)構(gòu)，選拔公正廉潔的族人擔(dān)任執(zhí)法者，確保律法的公正執(zhí)行。

由于舜本身熱愛(ài)音樂(lè)和藝術(shù)，他向藥師請(qǐng)教如何推動(dòng)人族在這方面的發(fā)展。藥師說(shuō)：“你可收集各地的音樂(lè)和藝術(shù)形式，進(jìn)行整理和創(chuàng)新，讓藝術(shù)成為凝聚人族精神的力量。”

舜在人族中廣泛收集音樂(lè)和藝術(shù)作品。他邀請(qǐng)各地的音樂(lè)家和藝術(shù)家到部落中交流，將不同風(fēng)格的音樂(lè)和藝術(shù)融合在一起，創(chuàng)造出了一些新的藝術(shù)形式。他還組織人族舉辦盛大的藝術(shù)活動(dòng)，如音樂(lè)節(jié)、舞蹈節(jié)等，讓族人在藝術(shù)中感受到人族的文化魅力。

舜的努力使得人族在律法和藝術(shù)方面有了很大的發(fā)展。當(dāng)他功德圓滿時(shí)，他朝天禱告，得到功德金光。

他因?yàn)橥晟坡煞ê桶l(fā)展藝術(shù)的功績(jī)，修為突破到準(zhǔn)圣初期，隨后功成身退前往人族祖地坐鎮(zhèn)。藥師也因教導(dǎo)舜而得到功德。

舜退位后，大禹繼位，大禹的師尊為截教龜靈圣母。

此時(shí)人族卻遭遇到洪水襲擊，大禹對(duì)龜靈圣母說(shuō)：“師尊，人族深受洪水之苦，我立志要徹底治理洪水，您可有什么建議？”  龜靈圣母回答道：“治水需了解山川地理，你可先對(duì)人族的地域進(jìn)行全面的探索，找出洪水的源頭和流向，然后采取疏導(dǎo)為主的方法治理洪水。”

大禹開(kāi)始了艱苦的治水之旅。他帶著人族的勇士們，走遍了人族的每一寸土地，繪制了詳細(xì)的地理圖。

他發(fā)現(xiàn)洪水的源頭眾多，且水流復(fù)雜。大禹根據(jù)地理情況，開(kāi)鑿山脈，疏通河道，引導(dǎo)洪水流入大海。在治水過(guò)程中，他三過(guò)家門(mén)而不入，全身心地投入到治水大業(yè)中。

大禹在治水的過(guò)程中，還發(fā)現(xiàn)了許多人族尚未開(kāi)發(fā)的資源，如礦產(chǎn)、森林等。他向龜靈圣母請(qǐng)教如何合理開(kāi)發(fā)這些資源。龜靈圣母說(shuō)：“你可根據(jù)人族的需求和資源的特點(diǎn)，有計(jì)劃地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，讓這些資源為人族的發(fā)展服務(wù)。”

大禹于是組織人族對(duì)這些資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)。他建立了專門(mén)的礦業(yè)開(kāi)采隊(duì)伍，合理利用森林資源，制作工具和建造房屋。這些資源的開(kāi)發(fā)為人族的發(fā)展提供了強(qiáng)大的物質(zhì)支持。

大禹治水成功以及對(duì)資源的合理開(kāi)發(fā)，使得人族在生存環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)方面有了根本性的改善。當(dāng)他功德圓滿時(shí)，他朝天禱告，獲得功德金光。他因?yàn)橹嗡�和資源開(kāi)發(fā)的功績(jī)，修為突破到準(zhǔn)圣初期，然后功成身退前往人族祖地坐鎮(zhèn)。龜靈圣母也因教導(dǎo)大禹而得到功德。


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