安世高大師拈虬胡慈容微笑，于二六時中的行、住、坐、臥透出無比“四威儀法”，怡然自得圣潔風范，叫人油然而生一股畏愛景仰，憑出家人的儀容端莊就能普渡眾生。//wｗｗ.ｑb5.cOМ/一旁執弟子禮的“月湖怪醫”郭振潮雙眼緬懷孺慕神色，雙掌合十，右膝胡跪似見佛般崇高致禮道：“師父！請為不屑徒兒剃渡，出家為僧愿盡形壽皈依三寶，授與‘菩薩戒’而盡未來際弘法利生，無怨無悔！”

　　張讓和裴元紹并非佛教徒，顯得很不自然；人家師徒心靈默契無言以對，在廳內反而礙事，欲離開時為安世高大師喊住。安世高大師合十稱念一聲佛號而閉目默然，不片晌便進入潛神默運的境界；當下正是示現神功渡眾的契機。大師即出腦波動“靈念慧劍”意志力玄功，驟顯頭顱一盤大日光輝，并且渾身迸出一層淡金色光芒籠罩。媲美窗外落日霞輝，頓使室內天地姻溫化醇，一片靜謐澄清雜著一股欲將人溶化無形的溫馨，只留心脈跳動聲清晰可聞。郭振潮、張讓、裴元紹皆從腦海中迭旋出大師精湛深入淺出佛號，頓使心脈聲消逝無形，身心融入虛空般的法喜充滿。

　　“你若出家承擔如來弘法教化眾生，是謂‘圣業’。白手起家創立番功名成就是謂‘事業’。依附雇主事業而養生活命是謂‘職業’。眾因緣業力依環境際遇皆不相同，卻離不了生、老、病、死之數不盡苦，努力修行就能超凡入圣，盡未來際總有一天將成就佛果。”

　　這股靈力腦力波就如醍醐灌頂，相契郭振潮使其精神抖擻容光渙發，充滿法喜及強大信念，依然興奮胡跪道：“多謝大師慈悲，弟子以‘圣業’為榮，煩請老張及裴兄弟兩人為我以天地為鑒，就地落發明我心志，于爭奪寶劍大會過后，即刻啟程皇都受朝廷考試，正式拜領僧侶牒文。”

　　這時刻兩人才幡然而醒：張讓體驗大師這股念力如沐春風，心靈上從沒有如此安寧舒暢過！從武學上的角度來看，并非一般的密意傳音縈繞耳際，而是能使人敞開心扉洗滌過去罪惡之感受，覺得頓然脫胎換骨而有股莫名圣潔盈滿全身，充滿活力，激發內息更上一層樓之玄奧。雖然于彈指剎那間，就知曉這是一種無名的無上快意解脫！

　　裴元紹相較張讓其智慧不高，卻也能體會這股念力如入甚深撣定；取而代之的邪念迭起，這種感覺就似男女漏*點交歡后的解放。還真他媽的舒服透頂！

　　邪念已深遠離佛緣的裴元紹渾渾蹬班脫口道：“這活地這么麻煩？隨便地當個和尚需朝廷考試？”

　　安世高大師瞪其一眼不怒而威道：“國制如此理應遵從，裴施主不良習氣‘三風十愆’太重，如不修心

　　養性終有一日會自食惡果。”

　　裴元紹知曉大師道行厲害不敢反駁，尷尬的抱拳請教道：“大師咬文嚼字在下實在魯愚聽不懂，請您明示！”

　　“裴施主！淫風、巫風、亂風謂之三風；舞、歌、貨、色、游、畋、侮圣言、逆忠直、遠耆德、比頑童，謂之十愆。這些都是出家眾應遠離的惡習，你能做得到嗎？”

　　咋舌不下的悲元紹滿臉通紅，暗忖自己剛想起了女人，大師隨即知曉做了暗示，這種人太可伯了，找個機會趕快遠離，要不然人生哪有樂趣？

　　“裴施主請你暫時忍耐，現在千萬別闖出歸元寺，避免與人沖突導至殺身之禍，老袖無暇保得住你！”大師環目一瞪叮嚀道。

　　裴元紹驚嚇得摳著后腦勺，慌慌張張若見鬼似地奔出了房門。張讓偕郭振潮相視莞爾，暗地將安世高大師尊若神人。

　　安世高大師伸掌趨前摸撫胡跪地上的郭振潮發髻，勁風灼熱熾出，就把滿頭扁發化為灰燼不傷絲毫肌膚，驟顯一顆明亮光頭。“大愚一掌”之火形風陰柔內勁！看得張讓膛目結舌，崇拜得無以復加。遣走郭振潮去探視受傷的藍衣勁裝漢子，兩人獨處一室。大師若有所思，捋髯輕吟道：“檀越記憶體中，所驚駭恐懼的那位身穿白衣大士衣著女子，到底是誰？

　　以她捷若閃電的身法于當世之中，可堪稱第一人。”

　　大師懇切詢問，而張讓卻一臉迷惘中透著駭然神色，不由自主地打了一個寒顫，哀聲嘆息道：“此女子驚鴻一瞥的容靨，叫我在夜里夢回中噩夢連連顯像，錐心蝕骨之痛，汗流浹背地猛然驚醒，至今依舊是個謎樣人物，大師如此稱贊這女子的武學，難道放眼天下武林，無人可堪與其匹敵？”

　　大師蹙額攢眉，思慮片晌道：“老鈉往生的師公‘一無圣憎’曾經提起過一名女子，是一位存活世上一百六十歲的黃巾軍太平教前身‘陰陽神教’教主，號稱‘火龍女’，百年前獨力拼斗開山師祖攝摩騰及竺法蘭兩位尊者，以一招敗北飲恨，揚言不復出江湖，唯有她才能和傷你的白衣大士衣著女子堪與匹擬。”

　　張讓一陣默然，對于“陰陽神教”有份無法言喻的親切感，大師口中的教主好似產生一股親昵長輩孺慕思念。竟然無產生一絲疑竇？這位一百六十歲高齡女子，依人生七十古來稀算計，應早已不在人間，自己卻無她已然仙逝的念頭，好似呼吸間都能感應她的存在？這是什么道理？

　　他在心念迭起電轉中，安世高大師湛然洞徹其心念，顯得詫異而從容，愈感覺他入官為太監前的身份頗不單純，可惜的是他已經喪失了記億。大師當然更不曉得師公“一無圣僧”

　　與“陰陽法王”張洵姑娘之間的十年約定，傳授弟子絕學一較高下的誓言，事因圣僧猝死來不及交代，又逢“陰陽法王”火龍女張洵攜女童李雨柔及“烈日劍”司馬勛的獨子得了先天“五陰絕脈”無法練武之司馬懿，遠離中土赴海外“彩虹島”生根。因此這段往事就如石沉大海。

　　“陰陽法王”張洵以一百六十歲高齡，仍然似靚女雙十年華頭戴龍鳳金鏤步搖冠，一身虹裳五色衣，綈絡練嫌艷麗蟬，插花照鏡千嬌出，一身轉佩百媚生，似瓊瑤仙女下凡塵。她也是位曠古謎樣奇女子。(請閱讀作者《神鑒奇俠》，詳載身世來歷，不再贅言。)

　　大師念力玄功為張讓攝受，使其頓然雜念不生，當下身心悠然安靜，大開智慧，是其佛緣成熟，趁機迂回說法。大師明知故問道：“檀越心中此刻可有最珍貴最掛念放不下的物與人否？”

　　張讓不明其意，只得頓然嘆道：“有！最掛念不下的是寶貝兒子張心寶，最珍貴的就是那柄‘湛盧寶劍’，不曉得大師為何有此一問？”

　　大師雙眼炯炯然視，有若兩盞明燈照破心扉無底黑漆千年暗，使人產生無與倫比的光明覺照，如入甚深撣定，如不動頓悟的法喜充滿。

　　“眾生得度的因緣不一，有從病門入者，有從老門入者，有從死門入者，有從無常門人者，又有從苦門、情門、貪門、信門、歡喜門、煩惱門、悔門、慚愧門、理門等總總說之不盡，總而言之，皆從緣門而入。出家人慈悲為懷，廣開方便為門，不論從那一門入，均應盡力求度，視其因緣，或智度，或情度，或順或逆度，以方便波羅蜜，令眾生生入佛智，則需有辟荊斬棘地大雄大力之意志力，方能使頑愍不化的眾生得益。”

　　“大師！這些言論與我心中的牽掛有何關系？一個人如果能研讀佛經做點善事，又何必去皈依，更甚的出家為僧？”

　　“檀越所說的佛學與學佛是兩回事，縱使你遍覽三藏十二部經典總是無益，因為只是把佛教的道理當作學問來研究，而沒有真修實證就如妄想煮沙成粥，一事無成。”

　　“什么叫做真修實證？”

　　“譬如你練武牢記口訣，學會了絕學‘偃月殺法’，卻不闖蕩江湖找人比試，就根本不知道自己有多大的能耐，無法從失敗中去求取寶貴的經驗；歷代劍道宗師哪個人不是經過百般粹練成鋼，方聞名于世。”

　　“這個道理我懂，這幾年來偕寶貝兒子張心寶投入刺客道，化名‘子鬼啼’就是親歷殺陣，體驗劍道成果，再創登峰造極之境界。”

　　大師頓首微笑道：“檀越選擇冥府刺客道，是偏離正法的魔道，所練出來的也是不擇手段之‘邪劍’，若遇上了正氣磅礴之‘俠劍’，即刻被消滅無形，因為劍不分正邪，而是用劍之人圣魔兩相由心而生，你應該三思而行。”

　　張讓刻下沉寂默然，暗付大師言之有理，剛才掌中布偶對陣中，就是被其無儔的氣勢所擊潰，并非輸在武學招式上。

　　“請教大師，如何才能練就‘俠劍’？”

　　“檀越是問到了重點，老衲只能說個譬方，由你自悟。佛說：世人心粗。好像猿猴，為一切能生煩惱之業風吹動，心倩時刻轉變，或者攀緣息，難得片刻的寧靜，行人常自觀心，勿使心意妄動，但觀無明起處，心即度化，以不生而度，不可放縱無明煩惱，使用六根而不覺，吾人常自照，心即清凈，不怕念起，只怕覺遲，隨起隨學，當下清凈。老衲所使白馬寺絕學‘般若慧劍’就是以上精要融入劍招，你不妨考慮學之，即將慧、定，導入劍招，應該可以創出一番局面。”

　　這般開示，確使張讓心海中起了萬分的震撼效果，亢奮無法釋懷，也就是無念無無念，無招無無招的至臻劍道真諦。

　　“白馬寺的‘靈念慧劍’能洞徹腦海無形之玄功，也是以上述佛理依據，檀越為何不與老衲共同參研，就如師公‘一無圣憎’達至‘武道涅磐’之初禪‘天心圣界’之層次。”

　　安世高大師智慧如海，就是以練武者之‘貪門’切中張讓嗜武成狂，欲成為天下第一劍的愿望而度之。

　　他此刻的心境就似汪洋大海中，刮起颶風般，翻掀出狂濤駭浪，吞噬自己渺小如一葉小舟般的無助、恐慌、絕望中，突然劈空伸出一只巨靈神掌救其脫離覆滅之喜悅。

　　張讓丑臉泛出一股圣潔神采，孺慕囁嚅道：“大師慈悲……我并非佛門弟子……您竟然能傳授玄功……我不知道怎么說才好……”

　　“檀越可以皈依后遁入佛門，老衲愿收你為徒，白馬寺絕學當然不外傳俗家弟子，以免為人惡用，你可愿意？”

　　“寶劍可以不要，而我卻是舍不得小寶，應該怎么辦才好？”大師慈容微笑道：“檀越可以攜子修行，等待孩童成*人，依其自愿是否出家為僧，老衲并不強求。”依佛制是不收容殘障出家為僧，并非瞧不起殘障人士，而是出家人應當四威儀俱足，方便渡眾生，收個閹人為僧算是應因緣而破例，可見大師十分慈悲。

　　張讓一聲不作，離座五體投地，連磕三個響頭，簡單隆重拜了四拜，為大師拂出一股柔勁而起。

　　他至誠皈依后，卻第一句話就問道：“師父！弟子若學會了白馬寺武學，是否有能力打敗腦海中的那名白衣女子？”

　　大師濃眉一顫，暗忖他不黯佛理，仍然執著心理對白衣女子的恐懼，無法抹去心中這股噩夢，也是人之常情。這夢魘也是張讓出家的原動力，就是佛法所說的，惡因緣也是善因緣的開端，善惡之間唯心念取舍而已，不善不惡是其中道，是為初發心皈依佛門者所無法理解。

　　“欲戰勝這名白衣女子，不是問題，需要時間苦練，但是身為一名武僧，應視能力，運用智慧，去消弭一場武林殺戮，不可避居山野修行，而成為一個自了漢；這是佛陀喝罵小乘‘阿羅漢果’的僧人，要求回小向大，轉行大乘舍身渡眾的‘菩薩道’是同樣道理，但是禁止殺生為首要，所以需要練有一身絕臻武藝。”

　　“弟子受教，不知本門絕學，該練多久時間，方能打敗這名輕功絕臻，于一彈指間，如煙似霧又忽爾捷若雷霆速度的白衣女子？”

　　大師眼神驟顯深邃靈動，有種深不可測包融虛空般的無弗遠屆，頓使萬物渺小化做虛無之感覺。

　　“在《大藏法數》曰：“一念中有九十剎那，一剎那中有九百生滅’，然而九百生滅中就有三百個善念，三百個惡念，三百個不善不惡念頭，這位輕功絕頂女子的閃電身法，再快也快不過念力，你曉得嗎？”

　　張讓沉默不語，若有所思。“在這廣大宇宙之間的萬事萬物——萬法，都是剎那生，剎那滅的，于遷流不息的時間環帶中，不停地溜過，一剎那間就具備有過去、現在、未來這‘三世’，當下的一剎那是現在，前一剎那是過去，后一剎那是未來，剎那剎那間，相績輪轉，萬物萬相，生往異滅，剎那無常，你若能掌握住當下剎那之微塵細隙，在后一剎那未生之際，就能擊敗白衣女子，天下無敵。”

　　張讓被這剎那來剎那去之佛理，弄的昏頭轉向一頭霧水，卻能切入話中契機問道：”師父！您能運用時間、空間立體交叉的一剎那間擊敗她嗎？”

　　大師巍然浩嘆道：“出家人不打妄語，沒有與她交過手，不能論出勝負，除非武學進入‘天心圣界’，經歷四禪十八界天以后，直達‘武道涅磐’肯定輕而易舉不費吹灰之力就能擊敗她。”

　　張讓馱立愕然！對大師的武學精譬言論，真是曠古以來聞所未聞！“何謂‘天心圣界’之四禪十八界天？請師父明示！”

　　大師收掌合十稱念佛號，不厭其煩道：

　　初撣：有梵眾、梵輔、大梵三界天。

　　二禪：有少光、無量光、光音三界天。

　　三禪：有少凈、無量凈、偏凈三界天。

　　四禪：有福生、福愛、廣昊、無想、年煩、無熱、善見、善硯、色究九界天。

　　以上是謂四禪十八界天，直達彼岸‘武道涅磐’極光世界。

　　張讓呆傻楞住了！

　　“師父！這是多么的困難呀！”

　　大師神態莊嚴肅穆正色道：“不難！不難！這些層次只在彈指一剎那間，怎憑地說困難呢？千萬不可灰心喪志，‘專心一注’修練下去，十年可成。”

　　打這種禪機，初入佛門的張讓當然聽不懂。

　　“師父！您的武學到底進入‘天心圣界’的那個層次？您又曾說過，欲入‘天心圣界’必需先行練究‘生死眼’，這又怎么說？”

　　大師再度稱佛號后，慈容微笑打著禪機道：“佛說‘不可說！不可說！’你自己悟吧！”

　　張讓聞言再次呆然，腦海中透出絲絲極光壓制那思潮如駭浪般的滾滾浪花，化為風平浪靜，若一面觀照本性的湛然心湖，如入禪定不動如山，定在當場。

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