“大王不必如此憂心，也許鑄就天子之劍的不世英才已經(jīng)出現(xiàn)！”
“當(dāng)年秦國(guó)孝公時(shí)期，為變法圖強(qiáng)，衛(wèi)鞅入秦！”
“當(dāng)年秦國(guó)惠文王時(shí)期，為開(kāi)疆拓土，張子入秦！”
“當(dāng)年秦國(guó)昭襄王時(shí)期，為驅(qū)內(nèi)患，外御敵國(guó)，范雎入秦，而今，列國(guó)之中有能夠匡諸侯、一天下的只有秦國(guó)，再等些時(shí)日，或許便有人為大王獻(xiàn)上天子之劍！”
時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦是為時(shí)勢(shì)而動(dòng)，聽(tīng)得出秦王政言語(yǔ)深處的悵然之意，蓋聶上前一步，一禮而言，任何一段歲月都有獨(dú)特的英杰。
列國(guó)孱弱，秦國(guó)獨(dú)強(qiáng)，就算有鑄就天子之劍能力的英才在他國(guó)，亦不會(huì)功成，只有秦國(guó)有能力鑄就，只要那人有洞悉天下的目光，不受俗事的侵?jǐn)_，便不會(huì)選擇他國(guó)。
“蓋聶先生所言甚是，是寡人太過(guò)于心急了，說(shuō)起來(lái)，秦國(guó)自身的問(wèn)題還沒(méi)有得到完美解決，就算有那等英杰出現(xiàn)，一時(shí)也不會(huì)掀起驚濤駭浪。”
“呵呵，不提這些了，蓋聶先生可曾聞玄清大師所著《開(kāi)天辟地》、《龍漢劫》之語(yǔ)？”
聞蓋聶之語(yǔ)，秦王政深深的呼了一口氣，而后一邊舒展著筋骨，一邊向著殿中的一角走去，那里趙高剛將道家玄清子送來(lái)的《圣人劫》放下。
觀秦王走進(jìn)，身側(cè)的宮奴與侍女避退，面上微微一笑，抬手便是將最右側(cè)標(biāo)注卷一的竹簡(jiǎn)拿在手中，同時(shí)看了不遠(yuǎn)處的蓋聶一眼。
“自是聽(tīng)得。”
“《開(kāi)天辟地》、《龍漢劫》出，對(duì)于道家天宗與人宗來(lái)說(shuō)有莫大的裨益，甚至于陰陽(yáng)家都可以從其中獲取不少的好處。”
“百家之中，道家的弟子雖然不多，但都是取其精華而教，玄清大師所著現(xiàn)世，就連諸夏民夫都能知曉一二，數(shù)代之后，道家傳承亙古矣！”
三代以來(lái)，奇異不說(shuō)不絕，但都是七零八落，不成體系，個(gè)中又夾雜著令人晦澀難懂的陰陽(yáng)五行之說(shuō)，故而只是在列國(guó)上層小部分群體流傳。
而道家天宗玄清子所著，卻是另辟蹊徑，追朔天地之本源，強(qiáng)賦其名，加持道理，體系自成，在有著數(shù)百年前道家祖師老子的遺澤。
蓋聶自襯，那在《開(kāi)天辟地》而出的元始天王與道家祖師之間必有牽扯，否則不合玄清大師所著之意，更不合道家傳承之要。
“哈哈哈，道家天宗雖超然物外，但畢竟身處于諸夏之內(nèi)，凡俗侵?jǐn)_，傳承乃是要事，百家學(xué)說(shuō)亦是你我爭(zhēng)斗，所謀者不外乎亙古傳承。”
“不曾想，于道家來(lái)說(shuō)，卻是被玄清大師以如此奇異之語(yǔ)解決，就是不知道世間真的是否有那長(zhǎng)生不老之仙人，萬(wàn)劫不加之真人！”
靜靜的站立于條案之策，手持卷一《圣人劫》，雙目凝視其上，口中緩聲回應(yīng)蓋聶，思緒卻是不由自主的融入其中。
無(wú)論是《開(kāi)天辟地》中的元始天王，還是《龍漢劫》中的萬(wàn)千神祗，均是擁有一等一的神通，一等一的長(zhǎng)生之妙，只可惜自己身為凡俗至高，卻不能夠擁有他們所無(wú)視的最簡(jiǎn)單之力。
若得長(zhǎng)生，列國(guó)何足懼？
若得長(zhǎng)生，大秦國(guó)祚無(wú)窮盡矣！
若得長(zhǎng)生，終有一日，那些諸神也必將匍匐于大秦的軍陣之前！
“道經(jīng)者，元始天王乃元?dú)庵妫f(wàn)道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太無(wú)之中，凝自然之真而為體，廣大無(wú)邊，應(yīng)化莫測(cè)，非陰非陽(yáng)，能微能彰，不古不今，不存不亡！”
“常于無(wú)量劫運(yùn)之端，陰陽(yáng)造化之初而顯，天地初開(kāi)，龍漢而出，歷盡劫數(shù)，飛禽鳳凰、走獸麒麟、水族真龍不顯于天地。”
“續(xù)億萬(wàn)載，至陽(yáng)之神太一者，至陰之神望舒者，于日月之上立神庭，統(tǒng)轄諸天，蒼茫大地之上，三族殘留、萬(wàn)物生靈，本能匯聚，謂之為妖，至此神妖并立！”
“……”
卷一的內(nèi)容很快就翻閱完畢，秦王政不自得，外物不侵，將手中卷一放下，而后拿起《圣人劫》卷二，每一卷不過(guò)數(shù)百字，雖均雅韻之語(yǔ)，但卻通俗。
一邊翻閱著，一邊的腦海中自動(dòng)升騰萬(wàn)般奇異之象，在本該威能無(wú)窮的飛禽鳳凰、走獸麒麟、水族真龍因爭(zhēng)斗，逐漸趨于消亡。
寰宇深處，秉承盤古真人而出的神祗靜靜成長(zhǎng)，于三族之后，建立統(tǒng)轄無(wú)量的神庭，雖有大地之上的萬(wàn)靈之妖對(duì)抗，但彼此之間，亦是如同這戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，殺伐不絕。
但是，神庭雖出，萬(wàn)靈之妖雖出，卻不得道經(jīng)所言之妙，于其內(nèi)，秉承盤古真人真靈而出的鴻鈞道人率先登臨圣人無(wú)名的層次，號(hào)曰：鴻鈞道尊！
其后，秉承盤古真人神力而出的道德真人亦是登臨圣人無(wú)名，號(hào)曰：道德天尊！昔年莊周有云，至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名，如此，可相對(duì)應(yīng)矣。
未幾，神祗之中有一神，生而有靈，號(hào)曰：媧皇，與不周山下行造人之事，化先天之物為人族，造化無(wú)窮，天地有感，登臨圣人無(wú)名，號(hào)曰：媧皇天尊！
又有西荒蠻夷之地中，有先天金蓮之神，參悟寂滅，發(fā)大宏愿，登臨圣人無(wú)名，號(hào)曰：接引天尊，有先天菩提之神，參悟大極樂(lè)，發(fā)大宏愿，登臨圣人無(wú)名，號(hào)曰準(zhǔn)提天尊！
五尊而出，鴻鈞道尊秉承盤古真靈，執(zhí)掌天道權(quán)柄，令神掌天，令妖掌地，其四位天尊中，有道德天尊憐憫眾生，一化三清，為太清天尊，教導(dǎo)諸神，為玉清天尊，教導(dǎo)新人，為上清天尊，教導(dǎo)靈妖。
然則，劫運(yùn)有數(shù)，天尊雖曉，卻難攔阻，億萬(wàn)載后，神庭愈大，靈妖愈強(qiáng)，資源有限，而族人無(wú)限，彼此相爭(zhēng)，不周山斷，媧皇補(bǔ)天。
相爭(zhēng)有恨，恨意無(wú)窮，又億萬(wàn)載，神庭之內(nèi)東皇太一身隕，靈妖之中，十二位大妖亦身隕大半，于其后，神庭沒(méi)，靈妖隱匿，此為《圣人劫》。
統(tǒng)共一十五卷竹簡(jiǎn)，秦王政看的癡迷，想不到《龍漢劫》后的《圣人劫》亦是這般結(jié)局，回想三代以來(lái)，無(wú)論是大夏、大商、大周，似乎均是如此。
從誕生、崛起、鼎盛、衰落，仿若一個(gè)輪回，難不成大秦日后也會(huì)經(jīng)歷這般？手持最后一卷，目光彌散其上，嬴政沉吟許久。
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