人死后靈魂去了哪里？

　　——陰曹地府.

　　陰曹地府是個什么樣的地方呢？

　　要説這地府，就是人死后管理鬼魂的政府部門了，中國人把世界萬物都分為兩極，這就是中國的陰陽學説，是中國古代哲學的重要組成部分，中國人把人類生存的空間分為天（陽）、地（陰）；人分男（陽）、女（陰）；時分白（陽）、晝（陰）；天分日（陽）、月（陰）。//ｗwＷ.QΒ⑤.CǒM//

　　在中國有三界之説，就是天上、人間、地獄；人是有靈魂的，每個人有三魂七魄.三魂指的是：一為天魂，二為地魂，三為命魂；七魄指的是：一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

　　魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。

　　三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應(yīng)，從不分開。并常附于人體之上。其實人類的七魄，實際上就是藏密所説的位于人體從頭頂?shù)娇柘聲�陰穴的中脈之上的七個脈輪，七個能量場。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

　　人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附于七個脈輪之上。

　　人身中命魂與中樞魄的聯(lián)系最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內(nèi)部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽交，而產(chǎn)生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽，與地魂之陰交合，成命魂。并同時三魂相合，主人無形的命運。運是由人的天地二魂聯(lián)合，主人命的好壞和強弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運發(fā)的旺盛與興衰。運由命所主，命由運所發(fā)。運無形而命有形，運與命復(fù)合，則構(gòu)成人類完整的生命體。

　　運主虛空，命主實相。凡人命運的好壞，在于人的命與運是否生合或者相制約。若是運強過了命，不去生扶自己的命，并反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現(xiàn)為命薄和體弱。若得命強過運。而能使得運不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會表現(xiàn)得身強命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

　　命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂而生人，命魂終結(jié)時又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

　　其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

　　命中之日在左而不在右。意即日出東方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，雖則能明。右日之明乃為暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能長久。此朝乃萬佛所朝，大道所歸，也即是大日如來之所在。

　　人在死后首先要到陰曹地府去報到，在那里接受陰間的**官——十殿閻王的審判，根據(jù)每個人在陽間的表現(xiàn)作出判決，好人會得道成仙到天上去過神仙生活，長生不老；不好不壞的人就要投胎轉(zhuǎn)世再做人；壞人惡人就要打入陰曹地府中的十八層地獄中相應(yīng)的層數(shù)中接受不同的懲罰。中國古人認為天上有玉皇掌管，人間有皇帝掌管，而陰間，則是由眾王主持。人死后回歸陰府，閻羅王會根據(jù)其在陽間所做予以懲罰。所以有道是：莫言不報應(yīng)，神鬼有安排。

　　陰曹地府是掌管萬物生靈生命的地方。天地萬物，死后其靈魂都在被黑白二無常拘到陰界，其在陽間的一切善惡都要在此了結(jié)。正所謂是活人在陽間，死人在陰間，陽間一個界，陰間一個界。世人都説陰間陰森恐怖，到處是孤魂野鬼。其實，又有誰親眼見過呢，稱為一個世界，就有美有丑，陽間是這樣，陰間也是如此。

　　近百年來，隨著各類人才的死翹翹，地府也進行了公務(wù)員擴招，實行分級制。同時引進各種人才，更因為陽間界的生態(tài)破壞，各種生物的滅亡，地府的環(huán)境反而比人間界的要好的多，那真是青山不老，綠水長流，山上有花鳥異獸，水里有魚蟲蝦蟹。沒污染，無公害，只要你沒犯罪，死后來了陰間界以后不被判到十八層地獄去，那和陽間界沒什么區(qū)別。陰間界只有十八層地獄那里還是陰森恐怖，千萬年來沒什么大變化。

　　因為各種科學家來了以后，接著從前的科學研究，發(fā)展出了比陽間界更加先進的科技。比如現(xiàn)在的牛頭馬面、黑白無常老幾位，那是重新培訓，重新學習，和一前大不一樣了。他們把現(xiàn)代的先進科技成果和道法相接合，發(fā)展出了各自獨有的法術(shù)。威力自不可同日而語。比如黑無常自從去了一躺西方冪神的地方旅游，回來不顧白無常的反對，用強硬手段逼著他和自已也換上了西方的燕尾服，更把自已的哭喪棒、招魂幡重新祭練，變成了一根文明棍。

　　地府首先地位最高的天齊仁圣大帝，掌管大地萬物生靈。然后是北陰酆都大帝，之后有五方鬼帝：

　　東方鬼帝神荼、郁壘，治桃止山至鬼門關(guān)；西方鬼帝趙文和，王真人，治嶓冢山；北方鬼帝張衡、楊云，治羅酆山；南方鬼帝杜子仁，治羅浮山；中央鬼帝周乞、稽康，治抱犢山。

　　再下面是羅酆六天：紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮。

　　地府地直接行政長官是十殿閻羅王了，十殿閻羅王分別是叫：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉(zhuǎn)輪王。

　　秦廣王——專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統(tǒng)一管理陰間受刑及來生吉、兇。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黃泉黑路上。

　　楚江王——主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地獄。

　　宋帝王——主掌大海之底，東南方沃焦石下的黑繩大地獄。

　　五官王——掌管地獄在大海之底，正東方沃焦石下的合大地獄。

　　閻羅王——司掌大海之底，東北方沃焦石下的叫喚大地獄。

　　卞城王——掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫喚大地獄。

　　泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的熱惱大地獄。

　　都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大熱惱大地獄。

　　平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地獄。

　　轉(zhuǎn)輪王，殿居陰間沃焦石外，正東方，直對五濁世界的地方。

　　十殿閻王摩下還有：首席判官崔府君、鐘魁、黑白無常、牛頭馬面、孟婆神等。整個陰曹地府就在他們的控制之下！

　　在這些冥神之外還有一位西方佛教派來的重要人物——地藏王菩薩。地藏王菩薩意欲超渡所有陰間的鬼魂，令世人不再行惡，不再墮入陰間地獄受苦。于是恩準所有的鬼魂，在世雖曾犯過錯，如果真誠懺悔、改過，則所做罪業(yè)，可以從寬抵罪，免于受諸苦刑。

　　地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受釋迦摩尼咐囑，每日晨朝入恒沙禪定，觀察眾機。于二佛中間，無佛世界教化六道眾生之大悲菩薩也。安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密號為悲愿金剛或稱與愿金剛。《蓮華三昧經(jīng)》云：檀陀地藏化地獄道，手持人頭幢；寶珠地藏化餓鬼道，手持寶珠；寶印地藏化作畜生道，伸如意寶印手；持地地藏化修羅道，能持大地擁護修羅者；除蓋障地藏化人道，為人除八苦蓋障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦惱者。

　　此地藏菩薩，當年曾經(jīng)在佛前許下大愿：地獄不空，誓不成佛！佛主如來見他一片至誠，就命他鎮(zhèn)守陰曹地府！對枉死之鬼魂與以超度。（全本小說網(wǎng)）

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