老赤日在一眾彝族鄉(xiāng)親們仰慕的目光中，取過帶來的大公雞，摸出刀子來一刀給宰了，然后倒拎著圍著過山龍最高處的灌水閘門開始搖頭晃腦地舞蹈歌唱。

        這是在“行儺”，畢摩的古老法歌，兼有慶功，祈福，施福保佑的意思。

        周至知道會有這一茬，摸出錄像機記錄起來。

        老赤日行儺完畢，將雞頭撥轉(zhuǎn)過來，然后一手捏著雞翅膀，一手捏著雞嘴巴，對一干彝人展示：“雞眼大開，大利大吉！”

        “嗷喔喔喔——”所有彝人都開心得滿臉笑容地歡呼起來，那模樣就和剛剛跳著下山現(xiàn)在又跳著上來的吳仁中差不多。

        這叫“打雞問卜”，是我國少數(shù)民族中的一道風(fēng)俗，在摩梭人、藏族、彝族、普米族、苗族地區(qū)都甚為流行。

        不過各族都公認(rèn)彝族的畢摩，雞卜技術(shù)最高。

        占卜的手法也有很多，可以用錘將一只雞打死，拋出門外，觀雞身方位，雞頭向外為吉，向內(nèi)為兇，橫向為不吉不兇；

        又如雞身側(cè)臥或張翅膀為兇，坐或立為最兇，其余為吉。

        又如看雞嘴。嘴有紅點，象征進財；有黑點則要破財。

        又如看雞嘴張閉。張嘴，不吉，預(yù)示可能要吵架、打冤家；閉嘴吉利，表示太平無事。

        又如看骨髓。把雞腿骨剖開，骨髓豐足預(yù)兆豐收；骨髓不多標(biāo)志歉收。

        又如看舌骨其上的三個叉：中間短的那根象征詹巴拉灶神，如果它彎得好，又朝前方，說明詹巴拉商興，喜事臨門；如果它亂卷，方向不定，就認(rèn)為詹巴拉不高興，不想保佑主人，壞事就要發(fā)生，事后必須敬灶神。

        兩側(cè)的長骨，左邊那根為主人，右邊那根為客人，如果二骨都朝前、平行，為吉利；如果向中央、向外偏、向后卷，都不好。主骨卷暗示主人不吉，客骨卷暗示客人不吉。

        又如看雞眼眶骨。左側(cè)代表主人，右側(cè)代表客人。無色為吉，黑色為兇，又根據(jù)黑點距眼眶遠(yuǎn)近來判斷，遠(yuǎn)者來得慢，近者來得快。

        老赤日現(xiàn)在用的這個則是看眼睛開閉，眼開有神為吉，半開半閉為平，緊閉不開為兇。

        當(dāng)然了，解釋權(quán)在畢摩。

        周至嚴(yán)重懷疑老赤日有一套手法可以在舞蹈當(dāng)中控制雞眼最后呈現(xiàn)的開閉狀態(tài)，但是他沒有一丁點的證據(jù)，只能陪著一干歡樂的彝人傻笑。

        受到?jīng)_擊最大的還是土良志，老頭很明顯又在搞封建迷信了，但是由于有了前半程的“奇跡”，這個封建迷信愣是說不出口。

        相反，肘子好像從來就沒有懷疑過老頭這個想法能不能夠成功，還一路全力配合，甚至連水都還沒有引過去就提前開始搞雞場，這是怎么樣的一種信任？

        想到這里，土良志甚至有了一些羞愧。

        “走了！下山吃雞！”老赤日將大公雞丟給了周至，背著手，在一群彝人的簇?fù)硐庐?dāng)先下山去了。

        “畢摩是智慧的掌控者。”周至來到土良志的身邊：“雖然知識體系和現(xiàn)代科學(xué)不是一條路子，但是能夠在數(shù)千年間引領(lǐng)整個彝族社會的方方面面，他們必然是有一些道理的。”

        “要質(zhì)疑沒問題，但起碼也要在鬧明白以后再質(zhì)疑。”周至笑著拿著雞毛當(dāng)令箭：“李副州長可是都已經(jīng)指示了，要好好發(fā)掘老爺子身上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，收集整理畢摩文化，為彝族同胞留下寶貴的文化財富和精神財富，為中華民族的文化多樣性添磚加瓦。我可是原封不動地傳達給您了的，可要注意配合領(lǐng)導(dǎo)意圖啊。”

        “你少給我扯那些官腔！”土良志有點惱羞成怒：“這么多人看了個稀奇，家里又該費豆子了！”

        “對，趕緊下去，嬸子一人忙不過來！”

        夾川豆花算是給周至帶到了聯(lián)合鄉(xiāng)來，今天鄉(xiāng)里恢復(fù)了溪流，算是值得慶祝的大事件，所有人都來到糧站里聚齊。

        這種時候就得話事人出來請客吃席，熱鬧一番。

        而且這活動還是自發(fā)的，都不用發(fā)請?zhí)�邀請，要是�?zhǔn)備不周全那就是話事人不通情理，這種錯誤周至當(dāng)然不會犯，之前就找吉列阿比打聽清楚了的。

        不過如今的彝人也好打發(fā)，席面不需要多復(fù)雜，吉列阿比說就吃豆花飯就行。

        周至覺得稍許有點過分，最后還是去九口鄉(xiāng)買了半扇豬，加上蘑菇干和洋芋，席面就變成了每桌一大盆豆花，一道蘑菇洋芋燜豬肉，一盤花生米，一盤雞蛋炒韭菜，一盤南瓜炒鍋巴，一盤小蔥炒豆渣。

        寒酸到了慘不忍睹，但是彝人們卻非常吃得開心，也不用桌子，就平時周至買來給娃娃們曬蕨菜干的簸箕，一個簸箕就是一席，大家蹲在那里吃喝，一粒花生米就可以來一大口包谷酒，讓周至有點看明白了，好多人都不是沖著飯菜來的，完全是沖著酒來的。

        感覺在鄉(xiāng)里，高度的包谷酒甚至是比人民幣還要好使的硬通貨。

        這樣的習(xí)俗其實是陋習(xí)，好酒貪杯，肯定會誤事兒。

        但是冰凍三尺非一日之寒，而且任何事情的形成，底下都是有其深層次原因的。

        聯(lián)和鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)簡單，大多數(shù)人種完土豆就無所事事，生活艱難困苦，就只有通過酒精得以麻醉和解脫，時間長了就會形成習(xí)俗，形成依賴。

        所以要破除陋習(xí)不是開會喊喊口號，在糧站外面的土墻上刷刷標(biāo)語就能夠解決的，真正的辦法是讓鄉(xiāng)親們有心氣兒有動力，從早忙到晚，吃完飯倒炕頭就睡，偶爾逢年過節(jié)才能得以短暫放縱一下，就好像老家白米鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們那樣，才是解決這個問題的王道。

        現(xiàn)在只能一步一步慢慢來。

        周至現(xiàn)在在鄉(xiāng)親們這里形象不是一般的好，周至讓糧站前邊的壩子有了光亮，大家晚上有了個聊天擺龍門陣的地方；在鄉(xiāng)里收雞蛋給娃子們加菜，別的鄉(xiāng)小娃子們可沒這待遇；收娃子們的蕨苔補貼家用，其實娃子們哪里有許多時間采蕨苔，好些都是家長們農(nóng)閑上山采的，周至照收不誤。

        現(xiàn)在鄉(xiāng)里有了大彩電看，每天晚上糧站大會議室那叫一個熱鬧喲……

        現(xiàn)在又給娃子們搞起了圖書室，搞來了教材，讓娃子們有了更多的書讀。

        然后在后山修了個大雞場，招工的工錢也給得寬綽……

        人心都是肉長的，鄉(xiāng)親們對黨和政府派給他們的兩個“娃娃干部”就表示非常滿意。

        他們甚至壓根不知道周至其實是自帶干糧過來的，和吳仁中這種真正的下派干部壓根不是一回事兒，但是很明顯更樂意服從周至的管理。


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