詩婢家的經營路子也的確符合“談笑有鴻儒，往來無白丁”的高端老路線，與當時的社會名流、蜀中文人、丹青圣手等諸多川內文化名人如曾奐如、方鶴齋、趙熙、尹仲錫、林山腴、劉豫波等關系密切。眾人常在詩婢家小聚，品古鑒今、詩畫唱和，人稱“五老七賢”。
    三六年的時候，鄭次清之子鄭伯英接手經營詩婢家，又增加了木刻水印、彩色名箋等經營項目。
    抗戰時期，張大千、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、黃君璧、豐子愷、謝無量等名家紛紛入蜀，詩婢家精致之裝裱、精良之筆墨均受青睞，大師們皆倚重詩婢家，成為詩婢家的常客。詩婢家的木刻水印詩箋粉本也多出自當時名家之手，謝無量稱其“精鐫箋譜，深得古意，大雅君子當有取焉。”
    戰時交通阻斷，宣紙緊缺，張大千便與鄭伯英一起赴夾江研究造紙技藝，兩人結合宣紙和竹紙工藝，在竹紙原料中加入了麻、楮、棉等配料，開發出“大千書畫紙”，紙質上乘，享譽海內外。
    這個時候是詩婢家最輝煌的時刻，也給詩婢家留下了許多名家珍品，成了現在成立詩婢家美術館的底氣。
    不過周至卻覺得詩婢家的主營業務出了些問題，曾經和榮寶齋齊名的裝裱大店，現在卻不以裝裱出名了，木刻水印詩箋粉本也多是存貨，反倒是文房四寶和藝術品拍賣，干得風生水起。
    雖然盈利能力比工美強多了，但是周至還是覺得缺失了曾經的傳承，非常可惜。
    “就裝裱一門來說，蜀工本來也該和揚工，京工齊名的。”周至還是說了出來：“可惜了的。”
    “江山代有才人出。”啟老爺子笑道：“肘子你不就是新蜀工？這么理解就挺好。”
    “不過也沒見詩婢家的人來找我……”周至不由得搖頭：“修張大千的畫我還是有心得的，對夾江竹紙的了解也不弱。”
    “你的身價，現在除了義務勞動，誰還請得起？”王老爺子白了周至一眼。
    “我有身價嗎？”周至有些莫名其妙。
    “肘子有點驕傲了啊。”陳時中說道：“你沒身價，誰還有身價？你數數你修過的那些東西，別人一聽，就望而卻步了。”
    “對，最早是修蜀大的《巴蜀全圖》是吧？后來在榮寶齋用引火燒鉛法修易元吉《獐猿圖》，再后來白陽青藤六冊頁，陳徐朱石十圖軸，醇王府六手卷，還在海外修了《瘞鶴銘》和《真草千字文》，是吧？”
    “啊這……”周至沒想到自己干過的事情居然一直給有心人看在眼里，不由得傻了。
    “嘿嘿嘿……”陳時中見周至嚇了一大跳，這才說道：“我也是干古畫鑒藏的，業內出了一匹年輕的黑馬，當然要了。”
    “剛剛說的那些珍品，一般干裝裱的，一輩子能夠上手一副，那就是了不得的奇遇了，在你這兒，嘿，就跟涮一盤東來順這般輕易！”

    “等等，陳老，這和身價又有什么關系？”
    “我們說的身價，就是裱功的功力啊。”啟老覺得周知挺機伶個人，今天怎么就跟傻子一樣：“詩婢家主要收藏近現代畫家的作品，因此還用不上你這樣的高手。是不是一下覺得自己很寶貴了？哈哈哈哈……”
    “別忘了肘子這次帶來的四大家作品。”周占麟提醒道：“不說是否六朝四家真跡，起碼宋人摹本或者托名本是沒跑的了，不說別的，那幅米芾的跋文，是一般人修得出來的？”
    “呃……”周至趕緊擺手：“這次帶來的東西，凡是文字的篇幅，都是我四表舅修的。圖畫部分才是我修的。”
    “這樣啊……”周占麟在說的時候還偷偷點了點頭。  周至就感覺老頭是不是還有“難怪”倆字兒沒說出來。
    看來還是沒有達到老頭的要求，百尺竿頭，還得更進一步啊。
    第二天，幾位老爺子繼續研究從保險柜里取出來的畫作，周至則被老爺子帶著，前往國博的鑒定實驗室，對書畫背裱中拆下來的材料和部分表面的裝裱綾錦，進行科學鑒定。
    鑒定的方法有很多種，碳同位素法是用于鑒定有機物遺存非常重要的科學手段之一。
    可以想象，傳世品的樣本，肯定污染得非常嚴重，這些畫軸可能在明末清初還被修裱過，因此年代下限不重要，關鍵是上限。
    其實周至從自己的經驗判斷，幾個絹本背裱所用的應當是宋代經典的“玉版紙”。
    宋代玉版紙各地都有，元費著《蜀箋譜》：“今天下皆以木膚為紙，而蜀中乃盡用蔡倫法，箋紙有玉版，有貢余，有經屑，有表光。”
    《紹興府志》也有“玉版紙瑩潤如玉。”
    《文明小史》第六十回：“原來一個唐六如的‘地獄變相圖’的手卷……上面貼著舊宣州玉版的襯紙。”。不但說明了玉版紙宣州也出，還說明了他作為古代書畫的襯紙使用。
    這種紙介于生宣和熟宣之間的俗稱半熟宣，吸水能力超過生宣，卻不如熟宣，作為書畫的背襯，無論紙本還是絹本都是非常合適的。
    在宋代，玉版紙一般是宣州和蜀中貢進，一些重要的尺牘和圣旨敕告，便是絹本加玉版紙裝裱成卷軸，交由翰林院書寫的。
    而八答團花錦更是宋錦主要品種之一。亦作“八答暈”、“八搭暈”。
    其圖案是以垂直、水平、對角線按“米”字格式作成圖案的基本骨骼，在垂直、水平、對角線的交叉點上套以方形、圓形、多邊形框架；框架內再填以各種幾何圖紋而成。
    因線與線之間互相溝通，朝八個方向輻射，寓“八路相通”之意，故而得名。
    八達暈產生于五代，到了宋代開始富于變化。規則嚴謹、繁而不亂，色調丹碧玄黃，五光十色，呈現出莊嚴雄渾的氣派，達到了錦類布色極高的藝術效果。
    宋代八答錦采用三枚經面斜紋為地，彩色緯線顯花，圖案由深紅、藍、淺藍、綠、金黃、深綠、赭石、淺紅、黑、白等色組成。
    周至帶來的隔水錦面由大小八瓣形圖案和垂直交叉的直條構成，中心飾以連環的如意紋樣和蓮子蓮花。拖水的錦面則由八瓣形圖案和直條之間的空隙中，滿布青銅器上常見的“矩紋”構成。
    不管哪種紋樣，其圖案都層次清楚，配色莊嚴，具有相當高的藝術水平。
    周至自己很篤定這無論背裱用紙還是表面綾錦都是宋代的，帶過來做實驗，其實不是說服自己，而是說服別人。(本章完)


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