接下來的事情還挺多，第一件就是學校開學前的各種準備工作，另外聽土良志說起還有幾個娃子父母不放他們來讀書，周至需要讓老赤日去“勸說”他們同意。

    這次回蜀都之后，娃子們的服裝、鞋子、文具問題都解決了；教材問題也通過劉美娥和沙馬日聰在自治區(qū)的幫助下解決了；現(xiàn)在基本就只剩下了伙食費這一項唯一的雜費。

    今年鄉(xiāng)里開始有了各種收益，土良志干脆做主，娃子們的伙食費也從村委的財政里給，這就相當于在糧站鄉(xiāng)小讀書的娃子們，一分錢也不用多花，同時還可以得到各種各樣的“物資補助”。

    要是不考慮小孩子在家里也需要充當一部門勞力的話，其實這還是一件能夠減輕家中負擔的好事兒。

    但是周至當然不會這般武斷，因此讓老赤日帶著阿紫和自己逐戶走訪，了解每一戶家庭不送孩子讀書的底層原因，幫忙解決一些具體問題，答應給出安排家里上工掙錢，解決困難的實際好處，之后才是講道理做思想工作，再加上老赤日的權(quán)威，以及答應設(shè)置主校機制，才將娃子們都從這些山里人家接了下來。

    解決了這個問題后，阿紫也要開學了，又要送阿紫進城，同時還要去拜訪李玉堂等自治區(qū)領(lǐng)導，給他們匯報此次島國和首都之行的見聞，讓他們了解自治州的生鮮冷鏈松茸、蕎麥醬油、清濁姿伊酒、九口燒瓷器、仿蒔繪漆器這些特產(chǎn)在島國的銷售情況。

    除了這些，文化方面也有了一些成績，隨著夏商周斷代工程啟動的，中國最古老文字之一的彝文，在破解“前甲骨”刻符方面的借鑒作用愈加地凸顯了出來，周至和老赤日共擬的《管窺華夏造字哲學：從刻符到文字》，已經(jīng)是發(fā)表成論文刊載在國家重要雜質(zhì)上，并形成了一定影響力的現(xiàn)實成果。

    借著這股東風，周至和老赤日還整理出來了更多著作，就可以在自治州里開始立項了。

    這里一共有三部著作——《大小涼山彝族源流》，《彝文金石圖錄》，《畢摩羊皮書》。

    兩部紀錄片——《史詩勒俄特依》和《畢摩儺儀》。

    后兩部紀錄片的素材已經(jīng)采集完畢，周至還寫好了旁白文案，現(xiàn)在只需要進行剪輯了。

    不過前三部的資料還需要補充，需要自治區(qū)自己的文史工作者共同參與進來，許多資料也需要自治州圖書館和檔案局幫忙尋找，以期不要遺漏。

    周至的想法是將兩部紀錄片自己來完成，其余三部著作則將采好的資料都交給區(qū)里，由自治區(qū)文史研究室組織力量來完成，自己和老赤日只需要在編著者名單中列名就行。

    而周至要騰出自己的精力來，模仿中國社會學老前輩費孝通的《鄉(xiāng)村中國》，根據(jù)掌握的資料寫一本《畢摩社會》。    
    畢摩社會，其實就是一種特殊的鄉(xiāng)老社會結(jié)構(gòu)，在鄉(xiāng)里最高權(quán)力巔峰的畢摩，本身是集合了巫、醫(yī)、政、法、宗教諸多權(quán)力于一身的存在，通過研究分析這種特殊社會中的典型“職務”，以及他對于其所管理的社會圈子的方方面面的影響，周至認為不僅僅具有一般的文史價值，甚至對于揭示先周時期的殷商，以及諸如古蜀三星堆文明，金沙文明中的某些典型現(xiàn)象，會存在很大的幫助。

    彝人古老的畢摩文化，有極大的可能，就是這些古老文明遺留下來的“活化石”。

    周至在聯(lián)和鄉(xiāng)待久了以后，越來越覺得是很有可能的，因此忍不住想要做一下這個項目。

    “這就是你的研究生課題？”李玉堂覺得面前這位很有意思，你要說他是學術(shù)性人才吧，他又在自治州的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向和規(guī)劃上出了這么多的點子，還都弄出了實效。你要說他是政企方面的人才吧，人家學術(shù)上愣沒耽誤，不知不覺間干出了這么多的成績。

    “還真都不是。”周至只有搖頭苦笑：“師爺爺給我敲定的研究方向是中古聲韻推擬，同時要利用現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建起中古聲韻模型，完成拼音數(shù)據(jù)庫的建立，以及實現(xiàn)中古發(fā)音規(guī)則的程序化。”

    李玉堂聽得一個頭兩個大：“這是研究生的課題？蜀大研究生的要求這么高了？我們那會兒可不是這樣。”

    “現(xiàn)在也不是這樣。”周至手扶著腦門：“是師爺爺對我的要求有點特殊。”

    “所以你這個課題和你在聯(lián)和鄉(xiāng)的研究關(guān)系很大？”李玉堂又問道：“聽你的意思，好像都是研究古代文字或者語言的？”

    “其實一點關(guān)系都沒有。”周至說道：“其實對于彝族文化研究算是我自己本科時候愛好的延續(xù)，但是師爺爺認為這樣會讓我在研究生階段學不到‘新’東西，因此另擬了一個和專業(yè)更加緊密的課題，然后說彝族文化研究這一塊算是我的愛好，他個人大力支持和鼓勵我繼續(xù)搞下去……呃李叔，您幸災樂禍的表情可以收一收……”

    “我表現(xiàn)出來了嗎？”李玉堂都樂得不行了：“我沒有幸災樂禍啊，我佩服，純佩服，呵呵呵肘子你還真是復合型人才！”

    “叔您就別取笑我了，《大小涼山彝族源流》，其實就是彝族的《史記·世家》；《彝文金石圖錄》呢，則是古代彝文留存的考古實證，對于研究彝族文字源流以及印證新石器時代的刻符文化，具有非常寶貴的價值；而《畢摩羊皮書》，更是相當于彝族自己的《永樂大典》，是目前存世的彝族羊皮書和各種手抄本的大匯總。隨便做成哪個，都應該算是彝族文化傳承的大功臣，要不是我這邊實在精力不濟，我一個都舍不得拿出來的。”

    李玉堂的神色轉(zhuǎn)為莊重：“肘子，你為自治州所做的這些工作，除了實際貢獻之外，最關(guān)鍵是打開了我們地方干部的封閉思路，由此帶來了一番新的氣象，真的非常感謝！”


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