除了旬和月，季節也存在，不過彝歷十個月分為五季，每季以彝人自己的土、銅、水、木、火五行要素為名稱，再配以公母區分各月，即一月土公，二月土母，三月銅公，四月銅母……以此類推。

    五季除了代表五行，還分別代表太陽運行的東、南、西、北、中五個方位，這又有點類似漢人的“五方”概念了。

    與所有的歷法一樣，最重要的就是確定元日，以準確地把握季節變化的規律。

    彝人十月歷選擇冬季傍晚，站在“向天墳”上觀測“沙聶”星的方位來確立。

    向天墳，就是彝人在聚居地里堆造出的小金字塔一樣的土包，便于觀測，沙聶，就是北斗星。

    當沙聶的尾巴指下為冬季大寒，沙聶尾巴向上為夏季大暑。

    以大寒和大暑為元日，這兩個節日分別對應彝族年和火把節兩個非常重要的節日。

    彝族年在彝語里叫“庫史”，庫就是轉、回、循環的意思。

    彝族時空觀念中一般把最北的端點為起始點，太陽冬天日落點南移到最南端后，不再南移，在此停留幾天后又往北移。此端點稱之為“布古”，意為“太陽轉回點”。

    然后到夏季時太陽落點又移到最北的端點，就不再北移而回歸南移，此端點稱之為“布久”，意為“太陽回歸點”。此后日漸南移，到最南的端點。

    從最北的端點到最南的端點一個往返周期就是一年。

    其實這兩個日子，就是冬至和夏至，
    冬至——夏至——冬至，就是一年。彝族年就一般在冬至“布久”的這個時候過。

    周至之所以要發表這篇論文，是因為他在做商代殷歷，也就是“商正”的時候，查詢歷法，發現在夏朝的時候歷法就已經存在，這個歷法叫做《夏小正》。

    夏朝被商朝滅亡后，《夏小正》也隨之失傳。到了春秋時期，孔子到夏朝故地記國游歷，發現民間有《夏小正》流傳，便將它搜集整理出來，才得以傳之后世。

    《夏小正》由“經”和“傳”兩部分組成，全文共四百多字。它的內容是按一年十二個月，分別記載每月的物候、氣象、星象和有關重大政事，特別是生產方面的大事。

    書中反映當時的農業生產的內容包括谷物、纖維植物、染料、園藝作物的種植，蠶桑，畜牧和采集、漁獵；蠶桑和養馬頗受重視；馬的閹割，染料的藍和園藝作物的蕓、桃、杏等的栽培，均為首次見于記載。

    《夏小正》文句簡奧程度于甲骨文，大多數是二字、三字或四字為一完整句子。其指時標志，以動植物變化為主，用以指時的標準星象都是一些比較容易看到的亮星，如辰參、織女等。

    奇怪的是《夏小正》缺少十一月、十二月和二月的星象記載。也有出現過四季和節氣的概念。

    過去歷代史卿都認為《夏小正》是陰歷，只不過因為年代久遠，導致內容已有部分殘缺和錯亂，因此缺乏了這些記錄。

    然而當周至從老赤日那里學到了彝人的歷法之后，突然發現，彝人十月里與《夏小正》的歷法非常的契合！
    《夏小正》并不是在流傳過程中缺少了十一月和十二月，而是本來就沒有！今本《夏小正》把一年分為十二個月，當是后人狗尾續貂給添加上去的！

    有了這個想法，周至開始對夏小正進行認真研究。    
    然后發現了許多的證據。

    根據《夏小正》中關于參星的記錄來看，從“正月初昏參中”日在危到三月“參則伏”日在胃，再到五月“參則見”日在井，每月日行都是三十五度。

    從五月“參則見”日在井到下年正月“初昏參中”日在危，相隔二百一十余度。

    若以一年十個月計，相隔六個月，每月日行也是三十五度余，一年三百六十度，剛好與太陽一年在黃道上運行一周，行經三百六十度相符。

    若以一年十二月計，則相隔八個月，每月日行二十六度才合理，三十五度顯然超過了。

    其次，《夏小正》記錄正月“縣在下”，六月“正在上”；這個記錄和彝族十月里又完全一致。

    由于一年四季斗建辰移是均勻的，斗柄從下指到上指為五個月，由上指回到下指也應是五個月，這也說明《夏小正》應該也是十月歷。

    還有關于《夏小正》中物候的記錄，五月物候與農歷六月物候一致，以后漸漸出現差距，七月中出現了農歷八、九月才有的物候，如“秀雚葦”、“寒蟬鳴”；九月“王始裘”，相當于農歷的十月底十一月初，所以十月已進入全年最寒冷的季節了。

    另外《夏小正》記錄五月“時有養日”，即白晝最長，即夏至日，十月“時有養夜”即黑夜最長，即冬至；
    這個記錄同樣和彝族十月歷完全相符，而且從夏至到冬至只有五個月，那么，從冬至到夏至也應該是五個月，兩者合起來，一年正好是十個月！
    如此多的證據，都能夠證明，《夏小正》，與彝族十月歷，都是一種“十月太陽歷”。

    緊跟著，周至突然被自己的另一個想法嚇了一大跳——既然彝族十月歷和《夏小正》有這么多的高度重合，那么，兩部歷法，有沒有可能本來就是一部？！

    彝族十月歷，本身就是《夏小正》？！

    歷法的制定，是人類文明史上的一個重要標志。

    埃及被排在四大文明古國之首，因為它在公元前四千二百多年就有了太陽歷。

    印度、巴比倫兩國歷法的制定，都在公元前三千年。

    而中國文明從甲骨文算，只有三千多年。

    因此現在一提世界四大文明古國，中國都被排在最末一位，即埃及、印度、巴比倫、中國。

    但要是以二里頭遺址作為夏都，那《夏小正》就該出現在公元前三千八百年；如果以和彝族文字有著密切關系的賈湖刻符起算，更是近萬年前。

    如此中國文明史就得提前到五千年到近萬年前，遠超目前定義的四大文明古國之首的埃及。

    這就證明了中國文明在世界文明史上應有的“鼻祖”地位！
    中國文明，才是四大文明之首！
    論文寫到這里，其意義就非同小可了。


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