這項工作從晚清就開始了，很多畫師都是出于愛好或者一份責(zé)任心來做這件事情，哪怕在動蕩的政局，紛亂的時政，甚至軍閥混戰(zhàn)，外敵入侵的情況下，這件事情都有人堅持在做著。

新中國成立前，無數(shù)真品都被卷去了島上，但是這些仿品很多卻在民間得以留存了下來。

有很多還只完成了一部份。

很多畫師又將這些仿品捐獻了出來。

但是在很長的一段時間里，國家沒有精力，也沒有意愿將這批仿品恢復(fù)出來，畫師們捐贈的畫作很多都是沒有任何裝裱的畫芯，這樣的狀態(tài)，自然是無法對外展出的。

直到九二年后，兩岸開始再次交流了起來，而重新臨摹《乾隆御制南薰殿奉藏圖像》，終于被提上了日程。

經(jīng)過清理，續(xù)作，重臨等方式，也多虧了臺島故宮博物院的大力支持，到半年前終于完成了這批一百二十一份仿品的畫心創(chuàng)作。

接下來自然就得是修裱了，這同樣也是一個大問題。

《奢香夫人像》的制式是明代賢臣畫像的原始風(fēng)貌，乾隆對南薰殿奉藏圖像做過一次較大的修裱，在修裱的過程中也連帶著損失了許多明代畫作的信息，《奢香夫人像》在某些方面來講，填補了這樣的空白。

不過現(xiàn)在周至又要對它動手，這些空白不仔細(xì)留下來的話，今后的人可能又會失去一些信息了。

所以當(dāng)周至給首都打電話找到一副明初原裝宮院畫后，王老爺子立刻就提出一堆要求，要周至將畫作帶到首都來鑒定修復(fù)。

不過今晚只能到此為止了，大家開始討論修復(fù)的方案，周至還按照信息工程管理進行項目投產(chǎn)推演時候的制作出的項目工程進度推演表格，將畫作修復(fù)的每一個微小步驟都細(xì)化到了一張長長的時間表上。

這就又是拿著理科反哺文科了。

周至給的這份禮物讓幾位老人家更加的滿意，直到現(xiàn)在修復(fù)界還保留著濃重的舊傳統(tǒng)，這一點就有點像京劇、相聲這些舊技藝一般，依然存在師徒傳承，口傳手授等傳承方式。

修復(fù)的時候也是“成竹在胸”，方案往往都在大匠心里。

這樣的傳承方式也有其現(xiàn)實意義，其實凡是這種僅靠文字記載寫不清道不明的東西，通過這樣的方式來傳承，實際上遠(yuǎn)比“現(xiàn)代教育”要來的有效。

當(dāng)然，這樣的方式也存在很多的問題，最大的一點，就是傳播不廣，容易斷掉。

現(xiàn)代攝影技術(shù)的誕生，倒是給這類傳承方式多加了一道保險，但是如何將修復(fù)這類技藝，轉(zhuǎn)化成科學(xué)的，現(xiàn)代的修復(fù)工藝，其實一直都是故宮和國博在努力探索的課題。

周至設(shè)計的“修復(fù)工程路線圖”，也算是非常好的一項管理方法，可以視作這個課題的良好補充。

接下來的前兩天里，白天兩人就在海鷹大廈應(yīng)對專家們的問詢，晚上則在國博書畫修復(fù)室進行奢香夫人像的修復(fù)，到了后來麥小苗被帶到科分院參與算力設(shè)備并網(wǎng)設(shè)計，以方便在科分院通過區(qū)塊鏈機制實驗監(jiān)控，同時也是對船舶動力研究所的實驗人員進行培訓(xùn)，他們將來會在四葉草集團有一個小組負(fù)責(zé)程序運算，同時在本部還有另一個小組一起，與科分院一起負(fù)責(zé)實驗數(shù)據(jù)監(jiān)控。
這種時候已經(jīng)用不上周至了，所以兩人開始分開行動，周至在國博參與修復(fù)和講授“修復(fù)工程路線圖”的設(shè)計和使用，將“流程標(biāo)準(zhǔn)化”和“動作標(biāo)準(zhǔn)化”這兩個概念帶入到文物修復(fù)當(dāng)中來，完成從“手藝”向“工藝”轉(zhuǎn)化的第一步。

而傍晚則由司機戰(zhàn)士將麥小苗送回國博來，和周至一起吃飯，然后就看周至修畫，也可以在國博內(nèi)不少地方逛逛。

國家博物館的藏品如今已經(jīng)多達(dá)一百二十多萬件，可謂是滿滿都是寶貝，而同期對外的展品，大家去國博的時候都為展品的數(shù)量和品質(zhì)震驚感嘆，其實呢？連藏品總數(shù)的一個零頭都沒有。

這就好像冰山，露出在海面上的，只有十分之一，而更多的十分之九，在大家都來不了的這些地方。

麥小苗能夠看到的遠(yuǎn)比游客多多了，而且好多都是奇奇怪怪的原始狀態(tài)。

這里有仿造青銅器的，將青銅器按照原型仿造出來以后，需要對亮閃閃的銅器進行做舊，要將仿品做得和原物在視覺效果上一模一樣才行。

當(dāng)然了這種東西是不能碰不能摸的，有些表面僅僅是一層顏料，這和文玩市場那種需要上手的造假，連門類都不是一個，因此不能說在國博可以以假亂真騙過參觀者的老師，他們的東西就能夠拿到市場上去經(jīng)受考驗。

當(dāng)然麥小苗也不會去關(guān)心這樣的假貨可不可以拿到市場上去騙人的問題，她只是覺得這里的項目太好玩了。

光青銅器就有好多種玩法，除了看做仿品，還有一種青銅器信息的保留方式，叫“影拓”。

影拓，是照相術(shù)發(fā)明之前，智慧的中國人為了廣泛傳播研究青銅器，發(fā)明的以墨傳拓青銅器全形的方法。

影拓又稱全形拓，立體拓，是一種以墨拓技法完成，把器物原貌轉(zhuǎn)移到平面拓紙上的一種特殊技藝。

相傳清嘉慶道光年間文人阮文建公得三代彝器四種，海內(nèi)金石名家爭欲觀瞻，他煩于應(yīng)付，摹拓刻木，拓贈各友。江蘇鎮(zhèn)江焦山寺僧六舟和尚感覺木刻有失原形，便與其研究手拓全形。

初是以燈取形，把原器的尺寸量好畫出輪廓，再以厚紙做漏子，用極薄六吉棉連紙撲墨拓之，拓前須先用白芨水以筆刷器上，再用濕棉花上紙，待紙干后，以綢包棉花作撲子拓之。

如此得到的拓片，就好像一張宣紙上的黑白照片，大小與原器大小一致，可以說是保存、傳播、研究金石的絕佳方式。

這便是六舟和尚創(chuàng)拓的全形拓。

之后這門技法得到了更多的發(fā)展，拓技者將白描、繪畫、裱拓、剪紙等技法都應(yīng)用了起來，到了同治光緒時候，金石收藏家陳介祺采用“分紙拓”法，將器身、器耳、器腹、器足等部位的紋飾、器銘分拓，然后用筆蘸水劃撕掉多余白紙，按事先畫好圖稿相應(yīng)之需，把拓完的各部分拓片拼粘在一起，由于所繪圖稿準(zhǔn)確，用墨濃淡適宜，使得全形拓技法得到進一步的發(fā)展。

而近代民國時期周希丁等人又將西方傳入的透視、素描等技法應(yīng)用到了全形拓之中，墨色更是考究，墨色濃淡相間，所拓器物圖像的立體感大為增強。(本章完)


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