所有人都給震撼了一把，一篇《關(guān)雎》，就能夠引伸出一大篇關(guān)于作品背景的討論；而一個小小的疑點，也能夠激發(fā)人尋找正確答案的各種證據(jù)。

        而周至現(xiàn)在給出的解釋是有理有據(jù)的，邏輯嚴(yán)密扎實的，至少以課堂上同學(xué)們的現(xiàn)有水平，無法提出更有力的反駁。

        麻蛋，不少同學(xué)心里回想起周至剛剛說過的那句話，肘子現(xiàn)在說的，果然老師都不會講。

        其實不是不會講，而是周至現(xiàn)在講的內(nèi)容，已經(jīng)徹底超過本科教學(xué)任務(wù)的大綱了。

        但是就和理科愛好者會被奧數(shù)題徹底勾起興趣一樣，文科“大語文”的魅力展現(xiàn)出來，讓大家感覺這門課程不再是死記硬背，就和破解迷案一樣有趣，一點不枯燥了。

        當(dāng)然他們也自認(rèn)暫時很難達(dá)到周至這樣的水平，能夠引用《禮記》內(nèi)容來證明《孟子》，能夠根據(jù)孔子對芻靈和俑的態(tài)度，來證明孔子這話的原意，能夠引用無數(shù)古籍來證明孔子所說的“俑”到底是什么形態(tài)，一切種種還能夠信手拈來，周至肚子里裝下的書本，不知道有多少他們連讀都還沒有讀過。

        “其實孔子對于人殉的態(tài)度，從《詩經(jīng)》另外一篇《黃鳥》里可以得到佐證。”

        《黃鳥》是秦人的哀歌，秦穆公死，“從死者”一百七十七人，其中有三位賢臣，也就是子車氏三子，“秦人哀之，為歌《黃鳥》之詩。”

        “彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！”

        周至大致講解了一下這首詩，然后說道：“所以說，孔子對于《周禮》的理解，是非常深刻的，對于人殉制度的態(tài)度，也是非常明確的。大家還有什么問題嗎啊？”

        見大家都沒有問題了，周至才開始正式講解《關(guān)雎》，而課上到現(xiàn)在，大家對《詩經(jīng)》所反映的那個時代和地區(qū)背景，已經(jīng)有了一個初步的了解了。

        “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

        “關(guān)關(guān)兩個字，是開口音，大家回憶一下，真的聽到過什么鳥兒這樣叫嗎？”

        大家都一陣搖頭。

        周至笑道：“猴子，你用粵語讀一下這幾句。”

        “啊？”

        “你用粵語讀，讓大家看看有什么不一樣。”

        “哦。”趙星還站了起來，就跟被老師點名那樣，用粵語念了起來。

        然后大家就發(fā)現(xiàn)了，“關(guān)關(guān)”這個象聲詞，在趙星的嘴里就變成了閉口音，不再明亮開朗，而成了一種低沉的聲音。

        “大家聽見了嗎？這就是古代漢語到今天的流變，猴子的粵語里保留了大量的古代發(fā)音，‘關(guān)’字在他讀來，就變成了類似‘古恩’，‘古嗯’的發(fā)音。”

        “大家有聽過類似這樣的鳥叫嗎？”

        立刻就有不少人反應(yīng)了過來：“我知道了！這是鴿子求偶時候的叫聲！”

        “對，”周至笑了：“不過不是鴿子，而是和鴿子同一科，叫聲也同樣類似的斑鳩。”

        “大家在看看書本上，關(guān)于‘關(guān)關(guān)雎鳩’這句話的翻譯，卻是‘在河邊歡唱’的水鳥，這就錯了。”

        “斑鳩是水鳥嗎？很明顯不是。什么水鳥會咕咕叫嗎？很明顯沒有。那么這句話該如何翻譯呢？”

        “鄭玄給了我們一部分的答案，這句話里其實包括了‘雎’和‘鳩’兩種鳥。”

        “大家注意這個雎字，其實是一種異寫，雎的本字，其實應(yīng)該是‘鴡

        ’。”

        “這是一個會意字，且代表大嘴，這個字的意思就是‘有大嘴的鳥’。”

        “這種鳥的名字叫王鴡，是一種捕魚的水鳥，有些學(xué)者認(rèn)為就是鸕鶿。”

        “鸕鶿求偶時是不叫的，而且它們會找一處隱秘的地方進(jìn)行交配，而斑鳩求偶聲低沉委婉。于是古人便將之與周南這種‘王化之區(qū)’的婚戀風(fēng)俗聯(lián)系起來，作為詩歌的‘起興’部分，暗示其‘溫雅守禮’，也符合孔子所說的，‘樂而不淫’。”

        作為文科生，大家對《詩經(jīng)》第一篇還是有一定認(rèn)識的，不然也不至于自習(xí)半節(jié)課就開始放羊。

        不過給周至這樣一講后，大家才知道之前對《關(guān)雎》的認(rèn)識實在是太淺薄，“關(guān)關(guān)”二字一讀起來就理解成了鳥兒們的歡唱，哪里曉得這兩字在古代類似“咕咕”，整個詩的意思，從一開始就給大家搞擰了。

        接下來周至又講解了“荇菜”是什么，是水中一種飄搖的水草，只生活在水質(zhì)非常清澈的地方。

        因此它在詩歌里的同樣有“起興”的作用，以之暗喻女子“既潔且柔”。

        此外，將長短不一的荇菜采上來，使之整齊劃一地擺放好，有人認(rèn)為還有“齊家”，“讓后宮井井有條”的意思，認(rèn)為《關(guān)雎》其實是歌唱“后妃之德也”。

        具體是否后妃之德暫且不論，周至又講解了禮制當(dāng)中關(guān)于“琴瑟”和“鐘鼓”的規(guī)制，這些樂器只能出現(xiàn)在貴族的宴會上，普通人是不能用的，而且荇菜在古代也是珍貴水產(chǎn)，不是普通人可以吃的。

        所以《關(guān)雎》所反映的社會事件，即使不是什么“后妃之德”，起碼也是是一次貴族的“相親會”，貴族男子在組織音樂會，貴族女子們則指揮人手準(zhǔn)備宴會的食材，采摘荇菜。

        而男子對自己“寤寐思服”的女孩子的表現(xiàn)當(dāng)然非常滿意，認(rèn)為她是“好逑”。

        “逑”通“仇”，匹配的意思，因此“淑女”是能夠與君子匹德的好伴侶。

        于是“琴瑟友之”，接下來還要使用更加正式的樂器，“鐘鼓樂之”，暗示婚禮會在不久的將來舉行。

        或者說，這本來就是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好，回憶甜蜜的認(rèn)識過程的歌曲。

        這首詩描寫了愛情，可又不全是愛情。

        它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯(lián)系的結(jié)合。

        它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結(jié)于婚姻的美滿。

        而不是當(dāng)時青年男女之間常見的短暫邂逅、一時激情發(fā)生的“野合”。

        相反，詩歌所寫戀愛行為是克制的。雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸和私下接觸。

        也就是說，雙方都愛得“很守規(guī)矩”，表現(xiàn)為對對方的小意與尊重，既有真實而深厚的感情，又表露得平和而有分寸。(本章完)


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