現(xiàn)在這枚印章就是不可解讀的那種，整體是陰文的鑄造符文，圖案大體分作五部分，底部是一個(gè)波浪形的∽字紋，中間是一艘竹筏形狀的符號(hào)，“竹筏”兩頭各有一個(gè)帶分支的桅桿或者說(shuō)樹(shù)木一樣的東西。
  竹筏兩側(cè)還各有一個(gè)獨(dú)立的圖案，一個(gè)像是古代牙璋的符號(hào)，三角尖刀形象；一個(gè)像是玉琮的側(cè)影，帶有一段換環(huán)線的筒狀物。
  頂部還有一個(gè)獨(dú)立圖案，既像是飄揚(yáng)的旗幟，又像是一只飛鳥(niǎo)。
  五個(gè)圖案還被外圍一道陰線圍在了一起，除了鬧不明白是什么意思，看上去還是十分莊重威嚴(yán)，頗有王權(quán)氣象的。
  “這枚印章的出現(xiàn)，說(shuō)明此地雖然進(jìn)入了楚國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)治，但是依然有大量巴國(guó)的元素進(jìn)入了統(tǒng)治上層�！敝苤羻�(wèn)道：“也應(yīng)該算是重大發(fā)現(xiàn)吧？”
  “從這個(gè)角度來(lái)講也沒(méi)錯(cuò)�！笔Y天曦說(shuō)出了自己的理由：“楚國(guó)分封到此的貴族，將巴國(guó)銅印用于隨葬，本身就說(shuō)明他在統(tǒng)治該地的過(guò)程中，與當(dāng)?shù)赝林�民族存在著一定的融合，并且開(kāi)明地允許保存當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣��！?br />  “這是楚國(guó)貴族的老套路了。”周至補(bǔ)充著：“或者說(shuō)他們本來(lái)就是土著的一部分，乃以鳳凰為圖騰的季連苗裔，崇拜的也是日月和火神�！�
  “直到文王時(shí)期首領(lǐng)鬻熊投靠過(guò)去，成為文王的火師后，楚國(guó)才算是和中原文明有了聯(lián)系和接觸。但是后來(lái)依然保留著信巫鬼，重淫祀的文化傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)甚至可以說(shuō)一直保留到了現(xiàn)在，足見(jiàn)其影響深刻�！�
  “肘子說(shuō)的有道理。”蔣天曦笑道：“這也是一個(gè)很好的論文思路，說(shuō)明了楚國(guó)對(duì)巴國(guó)的征服可能只體現(xiàn)在了軍事上，而在經(jīng)濟(jì)上，更可能是通過(guò)對(duì)鹽的進(jìn)口控制來(lái)體現(xiàn)，而在文化上，與同樣信奉巫鬼的巴國(guó)，可能更稱(chēng)得上是一種‘融合’�！�
  “誒？”大家一邊聊著關(guān)于這枚印章的話題，周至手底下也沒(méi)有閑著，清洗著這枚寶貴的印章，張辛夷眼神是小伙伴里最好的，突然說(shuō)道：“周至，這個(gè)印章的側(cè)面好像有花紋！”
  “是嗎？”周至趕緊仔細(xì)查看，發(fā)現(xiàn)印章的一面似乎真的有些印記。
  這枚印章是水坑出土的，保存狀態(tài)優(yōu)良，現(xiàn)在已經(jīng)不用擔(dān)心印文掉落的問(wèn)題了，可以用細(xì)竹簽剃。
  露出在銅印側(cè)面的符文，清理出來(lái)后就進(jìn)入了周至相對(duì)熟悉的領(lǐng)域：“蔣老，這是楚篆！是文字！”
  “能解讀出來(lái)嗎？”蔣天曦問(wèn)道。
  “這……居然是反文！不是邊款！之前這一面也是當(dāng)做印章在用的！”周至抬起頭問(wèn)大家：“誰(shuí)有鏡子？”
  “我有！”梁紅從短褲屁股兜里掏出一個(gè)金屬薄圓盒子，打開(kāi)來(lái)里面是一面小圓鏡子：“肘子給！”
  周至將鏡子結(jié)果，然后對(duì)比著鏡子里的印文將之抄錄了下來(lái)。
  “司馬舍鉨�！敝苤翆⑶逑锤蓛舻挠≌虏粮�，和抄錄這文字的小紙片一起交給了蔣天曦：“應(yīng)該是這四個(gè)字�！�
  “這是標(biāo)準(zhǔn)的戰(zhàn)國(guó)中期楚國(guó)文字了。”霍巍湊過(guò)去一看，當(dāng)即表示：“這個(gè)可是重大發(fā)現(xiàn)了！”
  中國(guó)的文字體系在先秦存在兩個(gè)大類(lèi)，一類(lèi)是秦國(guó)文字，一類(lèi)則是六國(guó)文字。
  秦國(guó)文字和六國(guó)文字，在結(jié)字寫(xiě)法上又許多的區(qū)別，這也就成了為何后來(lái)李斯要在統(tǒng)一后的全國(guó)強(qiáng)行推行秦篆的重要原因，也有宣示得國(guó)大統(tǒng)的強(qiáng)烈信號(hào)在里頭。
  總體來(lái)說(shuō)都是甲骨文-金文-篆書(shū)的中原古篆體系，但是楚國(guó)卻屬于例外，這里存在著一個(gè)“雙軌制”。
  作為相對(duì)文化獨(dú)立的南方，楚國(guó)在吸收中原文明古篆體系的同時(shí)，還保留了自己的蟲(chóng)書(shū)-鳥(niǎo)書(shū)體系。
  這種書(shū)體才是楚國(guó)地區(qū)最原始的書(shū)體形式，形狀先是像蟲(chóng)，后來(lái)像鳳鳥(niǎo)，與當(dāng)?shù)氐膱D騰崇拜直接相關(guān)。
  中原文化流入以后，楚人又將鳥(niǎo)書(shū)的寫(xiě)法用在了篆書(shū)當(dāng)中，讓篆字也變得和一只只飛鳥(niǎo)一樣，這就是古代楚越青銅器上常見(jiàn)的銘文格式——鳥(niǎo)篆。
  這個(gè)體系流傳到了戰(zhàn)國(guó)中期又發(fā)生了變化，這時(shí)候楚國(guó)已經(jīng)發(fā)明了兔毛筆，帛書(shū)簡(jiǎn)書(shū)發(fā)生了重大的書(shū)法變化，字體開(kāi)始變扁，同時(shí)一些隸書(shū)的筆法如蠶頭，雁尾，在楚國(guó)的文字上有了體現(xiàn)。
  而這樣的影響也深入到了青銅器上，首先表現(xiàn)在的就是印章上。
  印章嘛，能夠保證防偽的基礎(chǔ)上，越好認(rèn)越好用，從實(shí)用性上出發(fā)就淘汰了寫(xiě)出來(lái)絕大多數(shù)人都不認(rèn)識(shí)的鳥(niǎo)篆，只保留了它的筆順書(shū)寫(xiě)方式，但是摒棄了其結(jié)字規(guī)則。
  這樣的風(fēng)格非常獨(dú)特，因此霍巍不用多看，就能斷定出這枚印章的地區(qū)和時(shí)代特點(diǎn)。
  “司馬舍鉨……又會(huì)是誰(shuí)呢？”幾個(gè)大佬都在皺著眉頭思索。
  “鉨通璽，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期印章上的常用字。司馬是楚國(guó)軍事領(lǐng)袖的官職名稱(chēng)，又稱(chēng)為‘兵主’，那這個(gè)‘舍’，應(yīng)該就是……”周至嘀咕到這里，突然想起了一個(gè)人，不由得眼神一亮。
  蔣天曦這個(gè)時(shí)候也想到了，兩人異口同聲地說(shuō)了出來(lái)：“景舍！”
  從解讀篆文開(kāi)始，小伙伴們就逐漸進(jìn)入了“聽(tīng)天書(shū)”的狀態(tài)，現(xiàn)在更是一臉的懵，大家都是一個(gè)學(xué)校出來(lái)的，讀的書(shū)應(yīng)該都差不多，怎么這人從來(lái)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)？
  “景氏是楚國(guó)平王之后，從平王時(shí)期，就一直是楚國(guó)的軍事大貴族�！币�(jiàn)小伙伴們這個(gè)狀態(tài)，周至才想起來(lái)需要科普：“楚國(guó)最高的武將職務(wù)稱(chēng)為大司馬，景氏能夠成為軍事貴族，就和景舍有關(guān)�！�
  “景舍最早是上蔡令，楚宣王時(shí)期魏國(guó)攻打趙國(guó)，趙國(guó)向楚國(guó)求救，楚國(guó)當(dāng)時(shí)的令尹，也就是丞相昭奚恤主張不救，讓雙方相持消耗，但是景舍對(duì)比了兩國(guó)實(shí)力后，提出應(yīng)當(dāng)派出援軍，讓趙國(guó)有恃無(wú)恐，這樣才會(huì)與魏國(guó)死戰(zhàn)，讓雙方都疲敝垂亡。”
  “于是楚王命景舍救趙，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果最終也如景舍所預(yù)料的那樣，魏國(guó)攻入了趙國(guó)的邯鄲，然而卻無(wú)力南顧，被楚國(guó)占領(lǐng)了魏國(guó)睢、歲一帶的大量地盤(pán)。”
  “十一年后，景舍奉命出征高蔡�！�
  “而當(dāng)時(shí)蔡國(guó)的勢(shì)力范圍，是‘南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪之水，食湘波之魚(yú)’。”


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