元代《畫(huà)塑記》關(guān)于劉元的造像記載很多，其中如“至治元年十二月十八日，敕諸色府朵兒只等大殿后御塔殿內(nèi)……其西安置文殊菩薩像，其東彌勒像，咸以布裹漆為之”。

        國(guó)內(nèi)現(xiàn)存保留最早的干漆夾苧造像是元代的干漆夾苧十八尊者像，最早藏于故宮慈寧宮大佛堂，七三年才轉(zhuǎn)到洛陽(yáng)白馬寺。

        關(guān)于這十八尊尊者像，文物鑒定補(bǔ)注里就特意聲明“傳為劉元塑”。故宮根據(jù)史料斷定這批佛像最早來(lái)源于元大都的能仁寺。

        到了清代，這門(mén)工藝形成了嚴(yán)格且復(fù)雜的規(guī)范，今據(jù)陸樹(shù)勛所藏《圓明園內(nèi)工佛作現(xiàn)行則例》鈔本里，就詳細(xì)記載的清宮庭制夾纻像的方法和物料：

        “佛像不拘文武，油灰股沙，使布十五遍，壓布灰十五遍，長(zhǎng)面像衣紋熟漆灰一遍，墊光漆二遍，水磨三遍，漆灰粘做一遍，臟膛朱紅漆二遍。”

        “所用材料有：夏布、桐油、嚴(yán)生漆、蘢罩漆、退光漆、漆朱、磚灰、魚(yú)子磚灰、土子等。”

        所謂磚灰、土子，都是用以和漆的材料，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)制作漆器的匠人依然在使用。

        輕輕將造像轉(zhuǎn)了一圈，背面還有淺浮雕與線刻，上部淺浮很明顯是雕供養(yǎng)人像，中央也刻一尊佛像，下部為長(zhǎng)方形碑狀題記牌。

        將淤泥去凈以后，各處衣著細(xì)節(jié)也展露了出來(lái)，佛像身穿通肩長(zhǎng)衣，袒胸，內(nèi)衣束帛帶，衣紋疏朗，線條自然流暢。右手上舉施無(wú)畏印，左掌下垂作與愿印，跣足立于蓮臺(tái)之上。

        身后為舟形背光，頭后淺雕圓形頭光，圓內(nèi)飾蓮花。

        這抹讓人溫柔恬淡的笑意，可謂增一分則過(guò)媚，減一分則少柔，是如此的恰到好處，祥和，安寧，慈悲，溫暖，讓人一望而心生舒適，只可意會(huì)，不可言傳。

        同樣因?yàn)閿y帶方便這一點(diǎn)，很多造像在積貧積弱的年代里非常容易流散出國(guó)，現(xiàn)在的精品大多在國(guó)外，如米國(guó)大都會(huì)博物館，弗利耳美術(shù)館收藏的佛像，島國(guó)唐招提寺鑒真像，無(wú)一不是精品。

        而最大的干漆夾苧造像現(xiàn)在只剩下了一個(gè)佛頭，在島國(guó)私人藏家的手里，僅頭部高度就達(dá)49.5厘米，明顯是從一尊完整佛像上切割并盜運(yùn)出去的。

        剛剛看到這尊佛像的時(shí)候，周至受它出現(xiàn)地域影響，感覺(jué)應(yīng)該是元明的，最多可能到宋。

        造像的骨骼比例準(zhǔn)確均勻，雕飾精致細(xì)膩，將塵世肉體美和仙界出塵感結(jié)合得如此美好，富于動(dòng)感的流線，使佛像整體的美感更為生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)，散發(fā)出禪定、慈愍、靜寂的精神韻致和內(nèi)在氣質(zhì)。

        現(xiàn)在周至桶里的這尊造像為蓮花座座像，造像為深棗色的漆胎，通體一色，沒(méi)有金碧朱色裝飾，顯得沉樸莊重。

        磚灰就是用老青磚和青瓦磨制出的粉料，土子是用來(lái)控制漆汁干燥時(shí)間的“催干劑”，經(jīng)常與之同用的還有一味礦物，叫密陀僧，也就是古法提煉銀、鉛以后，沉積在熔爐底部的硫化類方鉛礦的礦渣。

        造像開(kāi)臉圓潤(rùn)慈祥，彎眉閉目，眉眼細(xì)長(zhǎng)，口鼻豐滿，五官線條柔和端莊。

        其中吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”和曹仲達(dá)的“曹衣出水”最為卓著，兩者是相對(duì)的概念，前者筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪造像衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀，后者筆法剛勁稠疊，所畫(huà)造像衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來(lái)一般。

        濕漉漉的造像在浴室的燈光流水下熠熠生輝，雖然周至在蹲著清理，視線是俯視，然而卻產(chǎn)生了一種在仰望，在頂禮膜拜的感覺(jué)。

        這些造像現(xiàn)在每一尊都是國(guó)家一級(jí)文物，而且都是彩漆和金漆，雖然遠(yuǎn)比流散國(guó)外的那些還要精美，但是年代卻比不上它們古老。

        這一尊佛像，正面采背屏式半圓雕二段式的精典造型，佛像為高肉髻，面相方圓，細(xì)眉長(zhǎng)眼，小口薄唇，嘴角微翹略含笑意。

        現(xiàn)存世最早的干漆夾苧造像是隋代河北隆興寺阿彌陀佛像，藏于沃爾特斯美術(shù)館。

        然而隨著清理，周至心中卻越來(lái)越驚訝。

        唇形線起伏較大，上唇線的M形以及下唇線W形自然柔美，面部豐腴，嘴角微翹并深陷，變成了一種若隱若現(xiàn)、慈悲寬慰，唯美而含蓄，溫暖而寬容的笑意。

        這是最傳統(tǒng)的供養(yǎng)人題記，很多唐前金銅造像，石窟造像，都有類似的圖記。

        隨著諸多的淤泥被柔軟的羊毛筆頭刷走，造像終于露出了真容。

        而相較北魏造像，這尊釋迦摩尼佛像配飾略顯繁縟，胸前有了一組瓔珞式的裝飾，上身敷搭雙間式外衣，下身著裙，線條簡(jiǎn)潔流暢，衣服為淺衣紋，褶紋多用細(xì)筆緊束，似衣披薄紗，輕盈貼肉，從側(cè)面看腹部略向前凸起，猶如剛從水中撈出之感。

        但也正因?yàn)槿绱耍瑠A苧造像也特別容易傷損，破壞起來(lái)就是一錘子的事兒，還容易被引燃。

        來(lái)到一間寢室的衛(wèi)生間，打開(kāi)水龍頭給浴缸放滿水，周至找來(lái)一枝抓筆，拿剪刀剪去一半的筆尖，用剩下的筆頭蘸水，開(kāi)始小心地洗刷起這尊造像來(lái)。

        因?yàn)檩p巧，只是一個(gè)漆殼的空腔，所以?shī)A苧造像十分方便攜帶。

        這個(gè)特征就太具有辨析度了，這種佛像身上的袈裟平素貼體的樣式，就是中國(guó)佛教美術(shù)有名的“四家樣”之一的“曹家樣”——曹衣出水。

        此外還有洛陽(yáng)博物館收藏的元代三世佛夾苧造，歷史記錄“像皆是漆胎，妝嚴(yán)金碧，窮極精好”。

        造像高度有六十厘米左右，并不算特別大，但是衣服手足，已經(jīng)可以看得出來(lái)經(jīng)過(guò)精心的修造，文理特別細(xì)膩。

        從造型，手印，衣著來(lái)看，這是一尊釋迦牟尼佛造像。

        然而隨著清理完畢，佛像螺發(fā)右旋，呈低平肉髻相的特征。

        四家樣分別是曹家樣，創(chuàng)立人北齊曹仲達(dá)；張家樣，創(chuàng)立人南梁張僧繇；吳家樣，創(chuàng)立人唐代吳道子；周家樣，創(chuàng)立人唐代周昉。

        牌上用朱漆的魏碑書(shū)體寫(xiě)著幾行字：

        “天保七年七月十五日，開(kāi)封王尚書(shū)令楊愔敬造佛主二菩薩三軀像，上為皇帝陛下父母兄弟姊妹妻子具聞?wù)�法。�?br />
        由于長(zhǎng)期受到膠泥的保護(hù)，造像保藏得異常完好，整個(gè)漆面光潔如新，在浴室的燈光下呈現(xiàn)出一種類似牛角的膠質(zhì)感，似乎有些透明，但是認(rèn)真看卻又不透。

        書(shū)法字跡遒勁蒼古，頗具“碑刀”風(fēng)范，精擅四表舅要是見(jiàn)到，只怕會(huì)愛(ài)不釋手。

        而周至心中更是巨震，差點(diǎn)連軟毛筆都拿不穩(wěn)了。

        天保是北齊高洋的年號(hào)，而楊愔，是高洋的重臣！


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