周至做了一個(gè)手抓的手勢，然后擺了擺手，換成了一個(gè)手指頭，輕輕伸出去，猛然一下縮回來，然后搓著耳朵表示被燙著的樣子。
    木呷拉哈果然好奇心重，學(xué)著周至的樣子做了一遍，果然，手指一碰到滾燙的排氣管，猛然一下縮回來，然后搓著耳朵伊哇亂叫。
    所有娃子們都轟堂大笑，木呷拉哈的兩個(gè)哥哥一人給他頭頂上來了一下，大家笑得更大聲了。
    這時(shí)候糧站的大門打開了，一個(gè)穿著沒有肩章的軍裝，頭上帶著一頂沒有帽徽的軟軍帽的漢子走了出來，用彝族口音濃重的漢語說道：“都干嘛呢？！你們作業(yè)都做完了？！木呷，明天該你帶早讀，要會的課文你會了沒？”
    “土叔，木呷打架就會，讀書就不會。”一個(gè)小姑娘在邊上喊道：“這個(gè)哥哥剛剛不讓他摸汽車，他偏要摸，手被燙了！”
    這小姑娘的漢語說得很不錯(cuò)，不過女大十八變，要不是這口相當(dāng)流利的漢語，周至都還想不起來是誰。
    現(xiàn)在想起來了，小姑娘名叫紫琪阿果，是上一世周至帶過的孩子里學(xué)習(xí)最好的一位。
    漢子伸手將木呷拉哈的手抓過來看了一眼，然后一巴掌拍在他的手板心上：“散了散了，趕緊回家做作業(yè)去……”
    “等一下！”周至突然開口叫住了娃子們，從后備箱里邊拿出來一袋糖果：“我這里有點(diǎn)糖果，每人來領(lǐng)幾個(gè)。”
    “哇！太好了！”娃子們頓時(shí)歡呼了起來，一只只或干凈，或骯臟的小手伸到了周至的面前。
    “手最干凈的最先得。”周至裝模作樣地評判著身邊的小手：“這個(gè)小姑娘的最干凈，你第一名，叫什么名字呀？”
    “大哥哥我叫紫琪阿果！”小姑娘很喜歡面前這個(gè)會開車，有糖果，一身干干凈凈，氣質(zhì)容貌溫文爾雅的大哥哥，搶著報(bào)了名。
    周至放了幾顆糖果到了她手心里，紫琪阿果剝了一顆放進(jìn)嘴里，立刻就開心地笑了。
    “第二名，嗯，你吧，你叫什么名字？”
    “老師我叫阿木拉諾。”這位是狼脾臟老大，是孩子里年紀(jì)相對比較大的，也比較穩(wěn)重。
    周至將糖果放到了他的手里，然后對著其余臉上露出疑惑的孩子說道：“阿木拉諾的手指甲縫有些黑黑的，但那不是臟，他的手也是洗過的，不過我知道那是砍藤子染上的藤子漿，洗不干凈而已。所以他的手其實(shí)是第二干凈的。”
    軍裝漢子聽到這里，看向周至的眼光開始變得有點(diǎn)驚訝起來，輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    “老師我們現(xiàn)在去洗手來得及不？”一個(gè)孩子問道。
    “來得及，講衛(wèi)生本來就是好習(xí)慣。”周至說道：“要是把臉也洗了，我多獎(jiǎng)勵(lì)一顆。”
    “耶！”娃子們一聽，都興奮地朝著下面的溪溝跑去。
    “年輕人，我們鄉(xiāng)里很少來外人，你是……縣教委派來的老師？”軍裝漢子身邊只剩下了阿木拉諾和紫琪阿果，于是開口問道。  

    要說周至上輩子佩服的人，面前這位軍裝漢子算是一位：“不是，我是蜀都大學(xué)的大學(xué)生，我叫周至，出來時(shí)旅游兼尋找課題的。”
    其實(shí)軍裝漢子話剛出口就知道周至肯定不是老師，這年頭根本不可能有哪個(gè)剛畢業(yè)參加工作的民辦老師能夠開私車，而且這車品牌雖然不認(rèn)得，可一看就比縣里那些車子都好得多。      
    “我們的老師就是土大叔。”紫琪阿果眨著大眼睛：“大哥哥，要不你就留下來給我們當(dāng)老師吧！”
    “紫琪別瞎說！”軍裝漢子打斷了紫琪阿果：“沒聽大哥哥說嘛，他還是學(xué)生呢，待不了多久的。”
    “能待多久待多久嘛！”紫琪阿果卻好像不怕軍裝漢子，在努力爭取：“大哥哥可以住我家！”
    說完才想起要確定一個(gè)問題：“大哥哥你肯定會教書的是吧？”
    “要是能夠找到課題的話，我可能會待得長一點(diǎn)。”周至微笑道：“我肯定不能當(dāng)正式教師，不過在做課題的時(shí)候，如果需要我代代課的話，問題應(yīng)該不大。”
    軍裝漢子立刻伸出手：“你好，我叫土良志，因?yàn)樵谕饷娈?dāng)過十多年的兵，回來后蒙大家不嫌棄，推舉我當(dāng)了這兒的鄉(xiāng)長。”
    “土鄉(xiāng)長你好。”周至也伸出手和他相握。
    “別叫這么正式嘛，”土良志臉上浮現(xiàn)出笑容：“叫我哥就行，周老弟這是要做什么課題呀？咱們這兒窮得很，產(chǎn)業(yè)就是洋芋南瓜黑山羊，沒什么課題好做吧？”
    “我是做文化考察的。”周至解釋道：“我知道美姑是‘索諾畢之源’，是一代畢摩宗師阿蘇拉則的故鄉(xiāng)，也是畢摩教宗祖地，我猜應(yīng)該有很多資料可以尋找的。”
    “啊這個(gè)……”土良志頓時(shí)面露尷尬之色：“這些不都是牛鬼蛇神……我是黨員……”
    “土大哥，時(shí)代不一樣了，任何文化都有精華和糟粕之分，我們不能因?yàn)槠渲械囊徊糠郑�就全盤否定剩下的部分嘛。”周至心底里都笑得快不行了。
    他當(dāng)然知道土良志為啥尷尬，因?yàn)橥亮贾镜牡�，就是他口中最大的那個(gè)“牛鬼蛇神”。
    畢摩，就是彝族傳統(tǒng)宗教中的祭司。在彝語中，“畢”是為舉行宗教活動時(shí)祝贊誦經(jīng)之意，“摩”，則是長老或老師之意。
    據(jù)彝文文獻(xiàn)《勒俄特依》記載，蒼天降下靈神果籽落于下界，經(jīng)過三年九世后，終于長成了杉樹巨人，可是一直似人非人，似樹非樹，不能成人類始祖。
    直到阿居阿叢時(shí)代，山神得知必請畢摩祛除白、花、黑三穢后。在舉行祭祀豬胛卜后，才能成為人祖，于是先后派遣豪豬、白兔、野雞和蜘蛛作為使者去上界敬請額比斯烏畢摩。
    經(jīng)過多次請求后，額比畢摩才同意下界作畢，額比畢摩在屋后竹林中砍回三根神竹桿，做成神簽、法笠、法扇，送給額阿孜三祖孫，帶著一部叫《斯穆安甘》的經(jīng)書來到了地界。
    三祖孫為杉樹巨人祛除了三遍三色穢后舉行了祭祀豬胛卜后，地界上終于產(chǎn)生了雪族十二支，其中一支便成了人類的始祖。
    再到后來，世界進(jìn)入了大洪水時(shí)期，天神又派三畢摩帶著彝文經(jīng)書來拯救民眾。
    三畢摩各騎一頭黃牛，把經(jīng)書掛于牛角上，但是渡汪洋大水時(shí)，把經(jīng)書浸濕了。
    于是他們下到凡世后，便把經(jīng)書放在青樹枝上曬，結(jié)果飛來一只老鷹，抓破了一些書頁，經(jīng)書粘在青樹枝上，又撕壞了一些書頁。
    彝文經(jīng)書從此就不全了。于是后來的畢摩念經(jīng)作法時(shí)，都會帶上牛角、鷹爪和竹簽作為法器，并在祭壇上插青樹枝，意即用這些東西，將曾經(jīng)逸散的那部分經(jīng)書冊頁彌補(bǔ)上。(本章完)


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