安宅英一搖頭：“明代龍紋壯碩有余而靈動(dòng)不足，之后的龍紋基本定型，直到道光才重新有‘瘦龍’出現(xiàn)，然而那個(gè)時(shí)候的瘦龍，卻筋骨疲軟，乃是‘病瘦’而非元代時(shí)期的‘清健’，美感上甚至比明代還差了一層。”

        “安宅品味”是國際收藏界津津樂道的，安宅英一的話一說完，在場眾人都是暗自點(diǎn)頭。

        只有周至卻在心里暗暗搖頭，安宅英一的鑒賞能力，比王老爺子差了不是一星半點(diǎn)。

        龍的形象一直在變化，元朝時(shí)候兇勐生動(dòng)，到明朝洪武到永樂時(shí)期大致也差不多，直到宣德才開始變得粗狂威武，四肢和脖頸變得比以前粗實(shí)。

        明中期以后，龍紋趨于精細(xì)纖秀，然而到了萬歷之后，又開始變得潦草羸弱。

        清代龍紋的這個(gè)變化，也和明代類似，兩個(gè)朝代瓷器上的龍紋，竟然和國運(yùn)的走勢暗自契合，這也不得不說是件神奇的事情。

        所以安宅英一所謂的明代龍，其實(shí)是指的對明代宣德龍紋的印象。

        而且安宅所說的龍，也是瓷器上最常見，大家最熟悉的“角龍”，其分析從美學(xué)上來講大體有道理，但是從龍紋的發(fā)展來看，和現(xiàn)在這個(gè)夔龍，并非一回事兒。

        這些東西都是王老爺子在國博瓷器研究所跟周至拿著碎片仔細(xì)講過的，周至聽大家聊到現(xiàn)在，心情也從剛進(jìn)門時(shí)候的小心忐忑，變得有些放松了起來。

        這些都是國際知名的大收藏家，然而無論是剛才和自己抬杠的坂本五郎的，還是在東方收藏品黃金時(shí)代到來前表現(xiàn)貪婪的侯鐘晉，抑或現(xiàn)在講解有誤的安宅英一，都說明他們無論眼光心態(tài)還是水平學(xué)識(shí)，與周至認(rèn)識(shí)的國內(nèi)幾位真正的大師相比，存在著巨大的差異。

        一開始周至是將這些人和王老爺子，四表舅他們劃等號(hào)的，現(xiàn)在看來，也不過如此嘛！

        才想到這里，就聽徐展堂搖頭苦笑：“關(guān)于瓷器上的龍紋還真不好區(qū)分，角龍好說，剩下的應(yīng)龍，夔龍，螭龍，還真不大好辯別。”

        “說起來還真是。”張宗憲說道：“這罐子上的龍我就是看不好，這才轉(zhuǎn)手給侄女的。”

        “這幾種龍紋很多大拍賣行和博物館都要標(biāo)注錯(cuò)誤，的確是不好區(qū)分。”坂本五郎立刻說道：“不過小周先生既然年紀(jì)輕輕就能成為海通的鑒定顧問，想必應(yīng)該是知道的吧？”

        林婉秋笑道：“周至，你跟著王老爺子和啟老爺子學(xué)習(xí)過一段時(shí)間，兩位老爺子給你講解過沒有？”

        周至看了看坂本五郎，這人很明顯是想捧殺自己。

        不過他也不怕這個(gè)，當(dāng)即點(diǎn)頭道：“倒是學(xué)過一些的。”

        “來來來，煩請小周先生給我們講講！”李鑒辰帶頭鼓掌：“這三種龍紋，到底如何區(qū)分？”

        周至現(xiàn)在也覺得不用再跟這些人謙虛客氣，微笑道：“那我就簡單說說吧，從元代開始，統(tǒng)治者便在景德建立御廠，燒制宮內(nèi)日用瓷。在這些瓷器的紋飾中，用以代表皇家身份的龍紋，主要分為角龍、應(yīng)龍、夔龍、螭龍以及禿尾龍等數(shù)種。”

        “角龍即頭上長雙角的龍，通常也稱‘虬龍’或者‘蛟龍’，是景德御廠最常使用的龍紋造型。體形可用‘九似’來形容，即角似鹿，眼似蝦，項(xiàng)似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳等。”

        “這些大家都很清楚，就不用多說，只有一點(diǎn)需要說明，就是到明清時(shí)期，五爪龍紋已經(jīng)被官方壟斷，代表帝王，民窯瓷器上不可使用。”

        “還有就是角龍的造型，與整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢有不少關(guān)聯(lián)。總體來看，歷代角龍?jiān)煨透饔衅鋾r(shí)代特點(diǎn)，我們甚至可以通過龍紋的鱗片、爪形以及頭部等諸多細(xì)節(jié)，基本判斷出大致制作時(shí)期。”

        “我們重點(diǎn)說說其余的幾種龍紋。”

        “先說應(yīng)龍，應(yīng)龍紋也時(shí)常出現(xiàn)在造辦處活計(jì)檔和御廠燒造名錄當(dāng)中，曾經(jīng)給研究者帶來過一些困惑。”

        “其實(shí)我們只要研究古籍，就能夠得到答桉。應(yīng)龍，指的是有翼的龍，俗稱‘翼龍’，‘飛龍’。”

        “漢代淮南王劉安的《淮南子·覽冥訓(xùn)》中，記載女媧煉五色石補(bǔ)天后‘乘雷車，服應(yīng)龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，絡(luò)黃云，前白螭，后奔蛇，浮游逍遙……’”

        “《吳志·吾粲傳》中也曾提到‘夫應(yīng)龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴’。”

        “參考文物圖桉來研究，應(yīng)龍的圖桉紋飾，最早其實(shí)出現(xiàn)在古代銅、玉、漆器以及石凋、繪畫當(dāng)中。”

        “因此應(yīng)龍與螭龍，夔龍一樣，屬于上古龍紋的一種。”

        “到了南宋時(shí)期，龍泉窯瓷器上開始出現(xiàn)應(yīng)龍紋飾。官窯瓷中，應(yīng)龍的出現(xiàn)到明初永宣御廠瓷迅速發(fā)展階段，才開始出現(xiàn)。”

        “古人常以陵代人，比如宣德帝葬于景陵，因此古人筆記里邊，常以景陵代指宣德帝。”

        “明代焦竑在《玉堂叢語》中記載：‘景陵一日禁中閱書，見龍有翼而飛者，訝之。遣問之閣中，三楊輩皆不能對，上顧諸史官曰：‘有能知之者否？＇陳繼時(shí)在下列，出對曰：‘龍有翅而能飛，曰應(yīng)龍。＇問所在，曰：‘見《爾雅》。＇命取《爾雅》視之，信然。”

        “從這段論述我們可以得知，應(yīng)龍紋應(yīng)是該事發(fā)生后，才出現(xiàn)在宣德官窯瓷的紋飾中。而這種紋飾當(dāng)時(shí)并不常見，否則不至于連學(xué)富五車的大學(xué)士們，都不能說出準(zhǔn)確的解釋來。”

        “值得注意的是，應(yīng)龍紋本來是古代龍紋之一，但是到了明宣德、成化時(shí)期，卻有了自己的發(fā)展，甚至和角龍紋樣發(fā)生了一些融合，導(dǎo)致了辨識(shí)上的困難。”

        “紋飾圖桉上，最大的特點(diǎn)就是雙足和飛翼，雙足漸漸演化出雙爪、鰭足，而飛翼逐漸分化出羽翼，蝠翼。”

        “但是無論如何演化，國內(nèi)現(xiàn)在將此類帶有雙足和飛翼的龍紋，不管是上古傳統(tǒng)紋樣的，還是明后演化紋樣的，統(tǒng)稱為‘應(yīng)龍紋’。”

        “不過還需要主意區(qū)分的一點(diǎn)，就是瓷器中的另一類紋樣——摩羯魚。摩羯魚的紋樣也是雙鰭帶翼，這一點(diǎn)和鰭足帶翼的應(yīng)龍紋有些接近。”

        “其區(qū)別的最關(guān)鍵點(diǎn)不在別處，只在脖頸和連接鰭足的腿上，有頸有腿為應(yīng)龍，無頸無腿為摩羯。”

        “應(yīng)龍只在明代流行過一陣，清朝建立后，應(yīng)龍紋制品多為御廠彷制明代宣德成化的寄托款，較少創(chuàng)新制作本朝特色的應(yīng)龍紋器物。”


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