12無意和有心

　　難友中有一個是東西湖農場的農民小何，比我大一歲，個子卻比我整整矮一頭，他說是因為血吸蟲的緣故。全//本\小//說\網

　　他進來的原因十分偶然，一次出工下湖，他和一個女孩開玩笑。他們那里在干活之余男人和女人開點玩笑、瘋瘋打打是常有的事，有時瘋起來是很野的，在瘋打中他把一個女孩推到了水里。不知是不會游泳還是怕血吸蟲，他沒有下水去施救，只是在船上手忙腳亂地折騰但卻不得要領，面對如此意外，不知如何是好。對那女孩和他來說都是樂極生悲。在水中掙扎的最后一刻，不知那女孩對這飛來的橫禍想到了什么，但可以肯定的是在面對死的彼岸時一定離不開對生的渴望。無奈死神太冷酷，雖然她極力掙扎，但還是被拖進了永恒的黑暗。而小何在那一刻卻是站在生的此岸對死的恐懼。先是不敢跳下水去以顯示一個男子漢的血性，只是眼睜睜地看著那個女孩在水中無望地掙扎，一個鮮活的鄰家少女就因他的失手和怯懦，竟在面前轉眼間成了一具冰冷的尸體；后是害怕可能面臨的“殺人償命”的未知懲罰，他惶惶不可終日，聽說他進來后一口氣哭了三天。在坐牢一段時間后他逐漸平靜下來，等待命中注定的裁決。

　　1968年初，除了我帶進來的書外，同學還給我送進來不少書，我的床鋪位簡直就是個小型圖書館。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發展》中說：歐文把叫新拉納克的地方變成了一個完善的模范移民區。在這里的居民的成份原是極其復雜的，而且多半是極其墮落的分子。在這里，酗酒、警察、刑事法庭、訴訟、貧困救濟和慈善事業都絕跡了。而他之所以做到這點，只是由于他使人生活在比較合乎人的尊嚴的環境中，特別是關心成長中的一代的教育。這段論述對我產生了很大的影響。我得到的最重要的啟示就是要致力于創造一個人性的環境而不僅僅是灌輸某種說教。它讓我從人、從人性、從人的尊嚴，從怎樣才能對人的一些落后的東西進行有效的改造這樣一個全新的角度來反思“12.5事件”。不知不覺中我把牢房由一個懲罰的囚籠變成了一個學習的課堂，把難熬的等待時間變成了無干擾的讀書時間。這種氣氛也影響了小何，小何也開始捧起了書，時不時還來問點什么并把我的一些習慣當成了他模仿的內容。每天早上起床后我都要先活動一下身體各部分的關節，然后做一個二八拍的第四套廣播體操（在半饑餓狀態下做完四八拍體力跟不上）。先他只是一邊看，后來就跟著動，一段時間后他的動作還基本到位了。除了在識字和對某些問題的理解上，在他問我時給了一點幫助外，我并沒有有意識地去要求或影響他。對我來說一切都是很自然的事，只是覺得自己不應該荒廢時間，在能給人幫助時就要盡力而已，他卻感到自己在變。

　　小何在農村里長大，接觸的東西有限，這次過失對他既是一場災難，同時又是一個改變自己的契機。在同他以前沒有接觸過的人生活了一段時間后，他發現原來生命還可以有這樣多的色彩，生活還可以有這么多的追求，人生還有這樣多的不同價值�；厥啄菧啘嗀�噩的往事，他更向往這個剛了解的全新的精神天地。我在阻止葉老自殺問題上的執著，在學習上的認真，為人處世上的正派對他都有影響。他是在沒有任何征兆的情況下突然被釋放的，我沒有來得及委托他帶點口信出去。多年以后我才知道，出獄后他費了不少周折找到實驗中學，向司子林等同學述說了他在和我做難友的日子里，因受我的影響對人生的認識和態度發生了重大的改變。他說和我一道關了半年就像上了半年的學，不僅學到了不少知識，而且在人生的追求上有了完全不同的目標。

　　“12.5事件”在我心中打下了一個永遠的結，尋找、探索解開這個結的愿望就一直在我的潛意識里涌動著。如果說在小何身上我的努力完全是無意識的話，那么在另一個人身上就是一次有意識的實踐了，這個人就是秦飛。

　　提起秦飛，在1967年前后的武漢，只要是三教九流中人，沒有不知道的。

　　他為頭目的這個團伙被稱為□□新村，□□新村流氓團伙的勢力當年在江城據說最有影響的，只要說是“新村”的，三鎮的地痞們很少有敢不買賬的。他們在一次流氓斗毆中出了人命，整個團伙被連鍋端了。沒想到這個團伙的掌門秦飛在呆過幾個監號后，看守所的管理人員把他和我關在了一起。一個是一口氣槍斃了兩個流氓、在武漢有影響的造反派頭頭，一個是以龍頭老大自詡的流氓團伙首犯，這樣的兩個人關在了一起會不會發生點什么事呢？其實我們心里都清楚，這里僅只是一個臨時的棲身地，萍水相逢，很偶然的兩個人身不由己地碰到了一起，誰也不知道下一分鐘會發生什么事情。如果說我此時還不擔心自己這條命會有危險的話，那秦飛心里對自己的前景絕對是惶惶然的。作為武漢市最大的流氓團伙的頭子，又有命案在身，別說是當時那樣一個氣候，就是再平和的環境里也隨時可能拖出去一槍給崩了。號子里幾乎每個人都認為他那條命有點懸，他自己心里當然也清楚。然而在最終的結果出來之前，他只能等待，在等待中，這一天天的日子還得過，這一分一秒的時間還得打發。

　　這樣兩個完全不同類型的人關在了一起，是不是能河水不犯井水相安無事？生活將會怎樣演繹？我想相安無事是肯定的，但會怎么樣演繹，一開始我心里卻沒有一點譜，心想相處幾天再說吧。事實上他是一個很能適應環境的人，盡管一開始他還有點想擺一下他那龍頭老大的譜，當他發現在這個號子是不可能有市場之后，馬上放棄了，我們相處得還不錯。

　　一天午睡起床后，秦飛沿著對角線踱來踱去，一副心事重重又百無聊奈的樣子。

　　“秦飛，這時間是不是要想法子打發一下？”我覺得考慮了幾天的計劃可以試一試了。

　　“怎么樣打發？”他停下來問我。

　　“我覺得**的《實踐論》我們兩個可以在一起學一下。這篇著作我看了后是覺得蠻有收獲的，它讓我明白了很多生活中的道理。你學一下也肯定會有收獲。如果我們兩個人一起學，相互啟發、共同探討，可能效果還要好。”

　　“好吧，反正閑著，找點事做時間還好過點，怎么學呢？”

　　“這篇文章共有26個自然段，根據長短的不同，我們每天學一兩個自然段。方法就采取兩個人先一起讀一遍，我再談一下自己的理解和體會，然后你談一談有什么感受或者提出不清楚的地方，我們再進行交流�！�

　　“好。”

　　“你看是從今天開始還是從明天開始？”

　　“從明天吧，今天我先看一下，毛爺爺的書我還真沒摸過�！�

　　秦飛接過一本《毛選》，找到了《實踐論》，還沒看兩分鐘就把書放下了說看不懂，看不懂，還是現在就開始吧。

　　我們兩個坐到一起讀起了《實踐論》。這是他平生第一次認真捧起**的書，我則是第一次正而八經地輔導別人學毛選。

　　“實踐論，論認識和實踐的關系——知和行的關系……”這讀書聲響起的時候，我知道已經成功了一半。

　　讀完后我說：

　　“有幾個概念要解釋一下。先說唯物論。唯物論認為物質是一切精神活動的基礎。精神活動是指人的認識、想法等等這些頭腦中的東西。比如說，在這里一餐不吃餓得慌是唯物論，高溫的時候管教來把門開一下，我們感到舒服多了是唯物論。唯心論恰恰相反，它認為物質只不過是頭腦中的想法在外面的反映。玉皇大帝哪個見過？可有人不僅相信，而且還按照自己的想象用泥巴捏一個玉皇大帝來朝他磕頭，求他保佑。他認為他心里有外面就一定有，這就是唯心論。哪個對哪個錯？肯定是唯物論對唯心論錯，因為世界上的一切東西都是物質的，沒有物質哪去找精神？唯物論、唯心論的概念大體就是這么回事。

　　“**的《實踐論》是講實踐的重要性。我們人類社會的一切進步都離不開實踐。舉一個我們老祖宗的例子，在猿人時期，我們的祖先經過剛因雷擊被火燒過的樹林時，偶然發現被燒死的動物比沒燒過的好吃多了。開始可能不知道為什么，但這樣的事多了，他們就會把好吃和火聯系起來，就會認為動物經過火燒后會好吃些。為了證實這一點，他們可能會把狩獵得到的獵物放到火里去燒烤。經過反復的實踐，他們不僅能確認火能讓獵物變得好吃，還能進一步掌握燒烤的技巧。這就是通過實踐得到認識，又用認識去指導實踐，通過再實踐來證實和發展認識。這也可能是最早從實踐中得出的認識之一。

　　“你跟我講過，如果哪個第一次出去打架就挨了打，第二次他肯定不去了；但如果第一次是沾了便宜，那怕他第二次挨了打，第三次他也肯定會去。因此你在出去鬧事的時候，如果沒有一定的把握就不讓沒打過架的去，打惡架時只用老隊伍，有經驗，好指揮，有戰斗力，十打九贏；吃軟柿子時你就用新販子①，鍛煉隊伍，擴大隊伍。這樣你的隊伍越打越大，越打越強。這個規律是你通過實踐總結出來的，剛開始肯定不完善，你是經過多次的總結和完善才得到目前這個結論，如果不是關進來了，你還會不斷地總結下去。沒有實踐你肯定不會知道這個道理。當然也不是每個有這樣實踐的人都能總結出這個規律來，這說明你的能力，要不然你也鎮不住其它人，做不了這個‘拐子’。

　　“**在這里批評以前的唯物論離開人的社會性，離開人的歷史發展。為什么不能離開人的社會性呢？因為每個人都不是孤立的個人，孤立的個人可以說是沒辦法活下來的，必須要和其它的人以某種聯系共同生活在這個社會里面。每個人在這個社會上的位置是不一樣的，既然是這樣，那我們就要想一下，自己在這個社會里是處在哪個位置？這個位置有沒有前途？比如說你，你打架鬧事贏多輸少也好，有人向你進貢也好，你手下有幾十上百人也好，這都是暫時的。在你那個圈子里你的位置好像很不錯，是龍頭老大。但從這整個社會的角度來看，你的位置就有點不妙，你的對立面是一個國家，是一個政權，是一部專政機器，你能鬧個什么名堂出來？你能有什么出路？你隨時可能遭遇滅頂之災，這是你只要還處在這個位置時就沒法改變的命運。你要改變你的命運就必須改變你在這個社會里的位置，而想改變你的位置就必須從你原來的圈子里走出來，你說是不是？

　　“**還批評了以前的唯物論離開了人的歷史發展。人的歷史發展就是社會進步，要認識到社會是在不斷進步的，這是一個趨勢，這是一個規律，不能抱著舊的東西不放。聽你講了一些青洪幫的故事，在舊中國青洪幫是曾經有很大的勢力，走到哪里都吃得開。但那是歷史了，社會在進步，那些都不可能再重演了。**在這里是要我們看清歷史的發展趨勢，跟著社會潮流走。不順應歷史潮流就會碰得鼻青臉腫，頭破血流。”

　　我的第一次輔導發言到此結束。我肚子里能有多少貨呢？只知道一點皮毛而已，有很多東西我自己也沒搞清楚，只能說比他稍強一點。我在這里有點望文生義，借題發揮。不過這對他好像還管用，他好像有點震動，這些道理并不深，問題是他從來沒有這樣想過，也從來沒有人和他談過這方面的話題。話又說回來，如果不是牢房這個特殊的環境，不是他受到這樣的懲罰，這些話他聽得進去嗎？也許會聽進去一點，但肯定不會感到這樣的震撼。

　　我這樣判斷是有根據的，因為我的努力很快有了回應。

　　“李乾，我覺得你鍛煉身體好像有點不得法�！笔掌稹睹�選》后不久，他和我扯起了鍛煉身體的話題。

　　“你說說看�！�

　　“第四套廣播體操雖然讓主要的關節和肌肉都活動到了，但它主要是靠力量來強制執行的，這對坐牢的人來說，不太適用。一個是坐牢本身肚子就餓，熱量跟不上，弄得不好還會傷身；第二，是不能調動內力來促進血液的循環，保持經絡的暢通�！�

　　“聽起來有道理，問題是你有沒有更好的方法，既能促進血液的循環，又不怎么消耗體力。”

　　“不是吹，沒有金剛鉆我不攬這個瓷器活，你給我來真的我也給你來點真的。師傅教了我兩套，一套是只用內力不用外力，還有一套是內力外力并用。你想學哪一套？”

　　“兩套我都想聽聽�！�

　　“俗話說從師不如訪友，有人跟師傅好多年，也沒有學到一點真板眼，師傅是把我關起門來教的，還囑咐我不要隨便外傳。我把你當個真朋友，今天全告訴你，一點不留。這可是真東西，在外面拿錢也買不到，你不要小看它。

　　“先說用內力的，坐姿，挺胸收腹，但人是處在一種放松狀態。板凳的高矮以大腿成水平為準，雙手握空拳放在大腿上，舌尖抵住上腭，眼睛似閉非閉，不能完全閉上，眼睛全閉上后腦袋就會東想西想，注意力就不能集中，注意力不集中就不能排除雜念，不排除雜念就不能入靜，不入靜就收不到效果，這里特別講究意念。然后眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，氣沉丹田。到現在為止只是入靜，是準備階段，下面就要運氣了，這是最重要的。運氣時呼氣用嘴，吸氣用鼻，要用腹式呼吸，你的每次呼吸都要能感到小腹也就是丹田位置在被輕輕地按摩。幾分鐘后你會感到一股暖流在全身慢慢游走。呼吸盡可能地慢，以不憋氣為準，每次半個小時左右。一開始你很難掌握全部要領，但只你細心體會，掌握是不難的，并且很快你就會感受到它的功效。今天只講這些，你掌握了再往下說。”

　　雖然以前從未接觸過這一類的東西，但憑直覺我想他說的是有價值的，至少是值得一試的。在他的指導下我開始了嘗試，這是我的意外收獲。我在那樣的環境里關了那樣長的時間，身體還能保持在一個正常的水平，不能不說是這套健身的方法幫了我的大忙。1970年冬天，武漢出現了絕少有的零下十七度，牢房里面都是零下多少度，毛巾凍得梆硬，早上起來杯子里面的存放的水就結成了冰，不少人生了凍瘡，我沒有一點事。在那樣寒冷的冬天，只要一入靜，氣運丹田，頂多十五分鐘后，我的手心就能微微出汗，腳底發熱，周身暖和。后來我總結這套健身方法的優勢有三點。一、無效功少，幾乎把你付出的能量全部轉化成你內循環的動力。二、不受年齡限制，老少咸宜。三、沒有場地要求。并且我還發現沒有板凳就坐地上做的效果也一樣。

　　他教給我的第二種方法是一套模仿老虎動作的套路，對腰腹的作用特別好，只是消耗體力太大，沒能堅持下來。

　　我和他對《實踐淪》的學習持續了十四天，兩個人的興致都非常高，輔導他的過程也是我自己的學習提高過程。一開始他多少有點出于混時間的想法，但很快他好像不知不覺就沉浸在里面了。我發現他其實智商很高，也不是一般人想象中的那種地痞無賴，他能在那一群人中脫穎而出不是沒有原因的。他結合**文章中的觀點對我談起摔跤中的攻與防、進與退這些看起來對立的東西怎么相互轉化的，怎么樣借力打力、四兩撥千斤；在兩伙人對毆中如何布陣用兵，如何避實就虛，聲東擊西等，頭頭是道有板有眼。他有時感嘆自己最初怎么沒有走對路，感嘆不知命運會不會給他一個重新證實自己的機會。當說到這一類話題時我就感到自己的語言有點蒼白，底氣不足，因為我自己也是面臨吉兇尚不可知的未來，他也沒達到“朝聞道夕死可矣”的境界。

　　對《實踐論》的學習這是最后一天了。

　　“‘所謂被改造的客觀世界，其中包括了一切反對改造的人們，他們的被改造必須經過強迫的階段，然后才能進入自覺的階段。世界到了全人類都自覺地改造自己和改造世界的時候，那就是世界的**時代。’**的這段話不僅包括你，同樣也包括我，都有一個從不自覺到自覺的過程，你正處在這個過程中，這十幾天的學習讓我對你刮目相看。你也知道我是為什么進來的，如果我們是在外面相見肯定會鼻子不對臉，不說一定是你死我活，至少不可能這樣深入地交談，愿意彼此了解，這是現實改變了我，生活教育了我，你這十幾天的變化告訴我不能用靜止的、一成不變的眼光看問題。不能只是簡單地知道社會是要向前發展，是在不斷進步的，還要知道組成社會的個人不管他曾經是什么樣的狀況，在一定的條件下都是能改變、都是能進步的。我對你的案情并不了解，但還是有點為你擔心，真希望你能平安渡過這一關，能有機會用事實告訴大家你能成為一個什么樣的人。

　　“**在最后一段里告訴我們實踐和認識永遠不會完結，不論你取得了多大的成績，取得了多大的成功，這都只是暫時的，事物總要向前發展，社會總要不斷進步，如果取得一點成績就沾沾自喜就、止步不前，就有可能犯新的錯誤。這一點我們兩個都要注意。

　　“《實踐論》這次就學到這里，告一段落。過段時間再一起學《矛盾論》。秦飛，這次學習我們都有收獲，別看表面上是我在輔導你，其實我的收獲不一定就比你的收獲小，我送你一本**著作的選讀本作紀念，上面寫著我的一點感受和對你的一點期待，你也應該給我留點東西作紀念�！�

　　這一段結束語與其說是在輔導他，不如說是自己的一點感悟更準確。

　　他想了一下，在他的一本《**語錄》的扉頁上寫下：“送李乾，相信我一定能成為一個有益于人民的人。秦飛。”

　　不久后的一天清晨，還沒響起床鈴時外面汽車發動機的轟鳴就把我們驚醒，接下來起床鈴提前響了。有情況，今天肯定有公判大會，我們一下緊張起來，尤其是秦飛。前兩天他剛提過審，聽提審員語氣好像是快要解決問題了，但如何處理，那人滴水不漏。秦飛動作極快地把口臉洗了后，剛把那套準備已久的衣服穿上，門就開了，看守指著秦飛說，出來。那一瞬間，我發現他臉色蒼白，強作鎮靜地朝我望了一眼，對我點了一下頭。這眼神太復雜了，這眼神里有面對未知命運的無奈和不甘，也有面對最后一個知己的平靜告別。同時他也是在告訴我：不論如何處理，秦飛他都會像條漢子。

　　他看似平靜地走出了牢門，這一去是兇多吉少。

　　我不愿去判斷他的命運會如何，只是希望在宣判大會結束之前看守不要打開這牢房的門，尤其是不要叫人清點他的衣物并附上清單。如果是這樣的話，就說明他已魂兮歸去了。外面每一次有腳步聲走近，我心里都會發緊，老天爺保佑，每次都是虛驚一場。時間在焦慮中慢慢過去，終于等到汽車的轟鳴聲由遠到近，這聲音變得好親切，有一個我十分關注的生命就在這汽車上。門開了，魂兮歸來，在閻王殿上轉了一趟的秦飛一進門就朝我淺淺地笑了一下，在看守的催促聲中收拾他的行李。

　　“幾年？”旁邊有人小聲問他。

　　“兩年。”秦飛說。

　　“那好那好，你還有幾天就可以出去了。”說話的人為他高興，我覺得兩年不可思議。

　　這人的話還沒落音，秦飛冷冷地加了一句：“死緩兩年�！�

　　大家沉默了，沒再說什么。一條性命是保住了，可又要面對遙遙無期的勞改生涯，在那里會比這里輕松嗎？

　　真希望我們在牢獄里的這一段交往，能在他今后的日子里留下點痕跡。秦飛，愿你一路走好。

　　注釋

　　①新販子：武漢方言，意思是新手、生手、剛來的。

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