君子藏器，待時而動_第579章      紫砂壺

眾所周知，祝可進是個只進不出的小氣人，他花那么多錢包養五六個二奶，總不能放著良田不耕種，所以前幾年專門跑到京都，并找到多年好友，從那里求來一張益腎壯陽的藥膳方子。

祝可進的老友是個老中醫，而且還是中醫的國手，從他那里求來的方子自然是毋容置疑，祝可進按照方子烹制藥膳粥，每天早上和晚上都吃一大海碗，效果還真就出來了，不僅讓他重振雄風，而且還不減當年，更是在三年前新得了麟兒。

人說老來得子是福氣，祝可進當時真是高興壞了，但是好景不長，他就聽人傳說謠言，說他小兒子是隔壁老王的，還說他頭上早就帶了綠油油的帽子。

有道是“三人成虎眾口鑠金”，又說“人言可畏”，剛開始的時候，祝可進并沒有把謠言放在心上，但架不住說三道四的人實在太多，讓他對自己產生了動搖。

而且祝可進也知道，老來得子本就不容易，哪能讓自己一炮就中呢？自打有了這個想法，他就吃不下睡不著，最后索性帶著小兒子去做親子鑒定，鑒定的結果毋庸置疑，那就是他親的不能再親的親兒子！

知道親子鑒定結果的祝可進，當時高興了好些日子，甚至比他鑒定個稀罕物件，撿了個大漏還要高興，而自從小兒子出生以后，他就對大兒子漸漸疏遠，可謂是把所有的心血，全都放到了小兒子身上，誰讓小兒子才跟他最親不是。

彼時，林熙當然知道祝可進說的是客氣話，只見他笑著搖了搖頭，婉拒了祝可進的好意，然后又善意的提醒道：“多謝老先生的好意，我已經吃過晚飯了，現在還不是很餓······不過老先生，您這么晚吃這么東西，會對腸胃不好。”

聽到林熙的話，祝可進還是那副笑瞇瞇的樣子，卻不接林熙的話茬，反倒是顧左右而言其它：“這倒也是，你現在年紀輕輕，用不著吃藥膳補身體，呵呵，年輕人就是好啊，怎么都不會覺得累，就算再累晚上也有精力折騰，可不像我們老年人吶······”

沒理會祝可進莫名其妙的感嘆，林熙用祝可進準備的放大鏡，首先拿起一尊玉觀音仔細端詳，時而還用強光手電筒照射，只見那尊玉觀音以青玉雕琢，質瑩潤無暇，以立體圓雕，眠目直鼻、小嘴高髻，并有飾頭披。

除此之外，這尊玉觀音還是袒胸，身著長衣長裙，衣袖寬肥，左手指搭于右腕，右手持念珠，裙角露雙足，呈直立形，面目慈祥端莊，如果這真是一尊真正的玉觀音老物件，按其價值絕對遠遠不止二十萬萬人民幣。

所謂觀音，就是觀世音，是佛教的四大菩薩之一，后來因為避諱唐太宗李世民的名字，所以把“世”字去掉，而改名為觀音。

據傳說，觀音可化身萬千，是救眾生苦難慈悲菩薩，因此佛教把他描寫為大慈大悲觀世音菩薩，但值得一說的是，觀音本是男相菩薩，后來才漸漸變為女相菩薩，大約始于南北朝時期，盛于唐代以后，早期多為觀音塑像，直到明代才有玉觀音的出現。

而且眾所周知，觀音心性柔和，儀態端莊，佩戴者可消彌暴戾，遠離是非，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害，所以才會有男帶觀音女帶佛的說法。

然而林熙端詳那尊玉觀音良久，最后只能遙遙頭放下，因為那尊玉觀音仿的實在太明顯了，原件還在故宮博物館藏著呢，這幾乎是行內人盡皆知的事情。也就是說，那尊玉觀音騙騙外行人是可以的，但要想騙過行內人的眼睛，無疑是癡人說夢，真不知道祝可進是怎么想的，竟然也好意思拿出來。

別看祝可進正在進藥膳粥，可他的目光卻始終停留在林熙身上，當他看到林熙拿起玉觀音端詳，不到五分鐘時間又將其放下，頓時就有些納悶了，難道這么快就看出來了？

不過轉念一想，祝可進卻在心底樂開了花，林熙能一眼看出玉觀音的來歷，那就證明他真是行內人，而行內人最怕的是什么，怕的就是懂得不夠多，更害怕懂得不夠精，古玩這行失之毫厘就會謬以千里，如果看東西的時候似是而非，距離打眼買教訓也就不遠了。

有道是“亂花漸欲迷人眼”，祝可進為了讓林熙眼花，可是沒少動心思，他讓店員搬來的這些陶瓷和玉器，全都是正兒八經的高仿品。

何謂高仿？所謂高仿，就是仿到了以假亂真的地步，就算是他祝可進親自來掌眼，如果不仔細揣摩拿捏，都很可能看走了眼！

不過話又說回來，祝可進的故布迷陣也是無可厚非的，誰讓他和林熙的游戲規則，并沒有說明不能這樣做，再說了，如果不是故布迷陣的手段，他也不會有十足的把握，敢肯定林熙絕對找不出那件開門的老物件。

別看祝可進的那個開門老物件是用來釣魚的，但很巧的是，今天卻被他自己先用上了，一想到這里，祝可進端著海碗的左手，忽然不自覺的動了一下，仿佛像是肌肉抽筋了一般。

彼時，林熙手里又拿起一個紫砂壺，他沒有動用天眼異能的神奇能力，僅僅是以這兩個月的所學所識來進行鑒定，以此來提高自己的鑒定水平。

有道是“真假易辨，道理難明”，因為有了天眼異能，他想辨別物件的真假，就跟吃飯喝水一樣容易，但要想知道物件的傳承來歷，以及物件背后的故事，就難免有些牽強了，就如同摸象的盲人一般，只知其然而不知其所然。

林熙眼前的那個紫砂壺，造型圓潤飽滿，深褐色的砂泥，肌理光潤，口沿下有環形排列陰文隸書，足底內有陰文撰文“曼生”二字方印，壺柄下端鈐“彭年”陽文篆文方印。

這里所謂的陰文陽文，是指我國古代刻在器物上的文字，筆畫凸起的叫陽文，凹下的叫陰文。陽文凸起的花紋，多采用模印、刀刻、筆堆等方法，使得花紋高出瓷器平面謂陽文，而且用手可以觸及；而陰文凹入的花紋，則是采用模印或刻劃的方法，形成低于瓷器平面的花紋稱陰文，又因為在施釉時已將凹入的花紋填沒，所以瓷面子整，花紋不能捫及。

看著眼前的紫砂壺，如果換做兩個月前，林熙除了覺得它好看，顏色鮮艷，造型古樸之外，還會認為它跟舒老喝下午茶的茶壺差不多大，但經過這兩個月的學習和沉淀，當他拿起這件紫砂壺后，又看出了別的意味。

前文也說過，陶瓷是我國的偉大發明之一，甚至于陶瓷的歷史就是中國的歷史，而在陶瓷的眾多收藏品類中，紫砂壺以其獨特的藝術欣賞和收藏價值，被作為了單獨的收藏門類，雖然它還是屬于陶瓷的行列，卻又跟陶瓷有著顯著差別。

眾所周知，紫砂是一種陶瓷工藝，它最早源于宋代，距今已經有1000多年的歷史，在明清兩代更是有很大發展，尤其是明清時期的紫砂壺，更是歷來民間收藏的重要門類。

從二十世紀七十年代末期開始，紫砂壺的市場價格就開始不斷上漲，2002年的一件清代描金紫砂壺，拍賣成交價高達二十八萬人民幣，2004年的一件明代紫砂提梁壺，拍賣成交價更是高達五十五萬萬人民幣，還有清代紫砂刻畫詩句雙耳壺，也被拍賣了三十萬人民幣。


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