只不過張真人現(xiàn)在對(duì)站在正殿前擺出一副仙家派頭對(duì)老百姓們頭答理沒什么興趣，對(duì)于開學(xué)習(xí)會(huì)的興趣顯然更大一。
沂州這里他雖然已經(jīng)建立起了基層組織，有了基地，但是這些信徒質(zhì)上和南無量教或者白蓮教之類的民間教門并無區(qū)別。盜泉子深知要把新道教打造成“新社會(huì)”的思想領(lǐng)域的“基石”之一，僅僅靠這種近乎迷信的信仰是靠不住的――必須有新得，符合新社會(huì)需要的宗教信仰去取代他們的迷信才行。
元老院對(duì)宗教的態(tài)度他十分清楚，深知某些元老對(duì)傳統(tǒng)宗教深深的不信任，有“另起爐灶”的想法。
與其引入水土不服的洋教，不如用我中土土生土長(zhǎng)的道教加以改造才好。張應(yīng)宸一直在宗教工作會(huì)議上堅(jiān)持這。
盜泉子的野心很大，他之所以要孜孜不倦的發(fā)展新道教，并不單純?yōu)榱藢?duì)抗洋教，更多得要找到一條凈化和取代中國(guó)民間教門的新道路。
消滅大明很容易，但是大明留下的五花八門，信徒眾多的民間教門，對(duì)任何政權(quán)都是一種威脅。明清以降，除了國(guó)民政府之外，每個(gè)政權(quán)都對(duì)會(huì)道門進(jìn)行打擊和壓制，企圖徹底取締，但是民間教門始終暗中存在，一旦壓力稍稍放松，就會(huì)死灰復(fù)燃。甚至不斷的涌現(xiàn)出新得民間教門。
張應(yīng)宸一貫認(rèn)為：宗教戒律和宣傳，在工業(yè)化國(guó)家出現(xiàn)之前。很大程度是規(guī)范社會(huì)行為的主力軍之一，即是在明代儒生力辟道佛二氏的這個(gè)大背景下，激進(jìn)如日后知名的黃宗羲、王夫之這樣的人物。也認(rèn)為宗教的神道設(shè)教的社會(huì)功能，雖然無補(bǔ)于遏制大奸大惡，卻能使所謂的虔婆老“懔懔于纖介之惡”。所以士大夫之排道辟佛，更多是宋儒之后儒家知識(shí)分子在意識(shí)形態(tài)奪取主導(dǎo)地位而排除道教與佛教在地主階級(jí)上層的影響力，對(duì)于借用這兩大宗教對(duì)下層人民進(jìn)行愚民卻是歡迎得很。
只不過朱重八奇葩的宗教制度玩廢了佛教和道教的基盤，讓官方宗教失去了唐宋時(shí)期自我凈化和破除、同化“外道”的能力，才使得大批會(huì)道門有了活動(dòng)的空間。
大明在宗教管理上創(chuàng)建了一套堪稱嚴(yán)密的制度。朱元璋最主要的創(chuàng)造就是強(qiáng)化了中國(guó)道教與佛教原的寺院經(jīng)濟(jì)。一方面禁止宗教人員接觸群眾，要求道士僧人謹(jǐn)守道觀佛寺之中，“不得與凡俗雜處”。這就導(dǎo)致道教與佛教的正規(guī)教團(tuán)無法接觸社會(huì)。而朱元璋又設(shè)立“碾基道人”這個(gè)實(shí)際上的寺院經(jīng)濟(jì)中的農(nóng)奴階級(jí)，使寺院佃農(nóng)固化，農(nóng)奴化。這樣，少數(shù)有度牒的宗教人員實(shí)際上成為農(nóng)奴主。而且是脫離社會(huì)活動(dòng)的農(nóng)奴主。這對(duì)宗教發(fā)展是致命的。教團(tuán)原有的社會(huì)功能等于被完破壞掉，導(dǎo)致佛教與道教大規(guī)模地退出社會(huì)意識(shí)形態(tài)與輿論陣地，讓會(huì)道門有了發(fā)展的土壤。
而他之后又將軍戶、匠戶等從民戶中劃出，明令不許入道、剃度，于是日后最強(qiáng)大的會(huì)道門羅教，就是山東軍戶羅清的創(chuàng)造，可以是對(duì)這一制度最大的嘲笑。
至于廢寺觀，各府縣只許留寺觀各一所、不許私設(shè)寺觀、婦女不許出家、變態(tài)的出家審查制度、禁止宗教人員結(jié)交俗人、禁止道士僧人化緣之類。明中期以后就成空文，可以將道佛二教的部活力都消滅了。明清會(huì)道門之泛濫。與明清一直沿用朱元璋這套奇葩制度有很大關(guān)系。
沂州，或者確切的沂南縣，就是他的新宗教的第一塊試驗(yàn)田――他在海南搞得宗教改革是在刺刀和元老院強(qiáng)大的物質(zhì)力量的基礎(chǔ)上搞起來的，只能算是溫室里的花朵。只有在這民間會(huì)道門交錯(cuò)復(fù)雜的魯南地區(qū)，才能真正試驗(yàn)出自己的宗教改革的成敗。
“法”的地設(shè)在第二進(jìn)“殿宇”里，和一般的僧道法不同，張應(yīng)宸法不用蒲團(tuán)，而是“立法”，身后還有一塊大大的黑板，每次到要害的地方，總要拿起粉筆在黑板上涂抹一番。自然也少不了一手百發(fā)百中的彈粉筆頭的“法術(shù)”。
這樣的學(xué)習(xí)會(huì)每天都要進(jìn)行，參加的都是各個(gè)組的組長(zhǎng)以及挑選出來的“見習(xí)祝史”，男女老少都有，共有的特是都有一定的文化，能讀書識(shí)字。
張應(yīng)宸穿著傳統(tǒng)式道袍――他的軍服式道袍有驚世駭俗，只好在海南使用――走到黑板前，喝一口徒弟送上的茶，潤(rùn)了潤(rùn)嗓子后開講。
今天講的是《萬物化生品》，也不知出于哪部道經(jīng)，上一回的是《渾沌開辟品》，卻沒有如尋常僧道那樣敷衍神明創(chuàng)世的故事，單道是太古之初，混沌一氣因陰陽二氣交并而爆炸，這爆炸便是盤古開天地之相，爆炸之后生出虛空，這虛空便是元始天尊，虛空之中，一氣演化，星斗日月皆以氣成，而人腳下這地，也是氣化之物。所以宋時(shí)大儒張載窺見其中道理數(shù)分，便道是氣聚有形則化萬物。上面得興致勃勃，下面聽得似懂非懂。
“大眾，泰山之高，乃在一砂一石，靈椿之茂，乃在一花一葉。須知世上萬物，先有者，乃復(fù)有大者，先有賤者，乃復(fù)有貴者，先有少夭者，復(fù)有老壽者。天地既成，萬物生焉，先有藻苔，乃有草木。何以故？我這里有一片苔蘚，一縷水綿，你們誰的眼力好，就上來看一看，看完了，再向大家清楚。”
擺弄著瓷碗里泡在水里半青不黃的一團(tuán)水綿，還有一片剛噴了水的干苔蘚，張應(yīng)宸很有興致地環(huán)視著他手下的這些學(xué)習(xí)組長(zhǎng)們。
按照大綱，這幾天的課應(yīng)該是第一天講新道教的宇宙觀，包括大爆炸，日心，萬有引力定律等等。當(dāng)然只是泛泛而談，在明人看來無非是宋儒的氣理論加漢儒的渾天的道教新增版。
第二天開始講進(jìn)化論，先教植物分類，藻類、苔蘚、草、木、裸子、被子，然后講授動(dòng)物，無脊椎的腔腸動(dòng)物、扁形動(dòng)物、環(huán)節(jié)動(dòng)物、軟體動(dòng)物、節(jié)肢動(dòng)物，脊椎動(dòng)物的魚類、兩棲類、爬行類、鳥類、哺乳類。最后歸結(jié)為道言：天生萬物，以人最貴，三才正位，乃在人生于兩間。何以故，唯人善假于物也。古之圣人，有巢氏、燧人氏教民筑巢以避虎狼取火以餐熟食，神農(nóng)氏嘗百草教民以卻病之術(shù)、興稼穡教民以農(nóng)耕之，軒轅黃帝作駕作舟作弓矢作杵臼，制衣裳制旃冕制甲子制算數(shù)，故為五帝之首，人文初祖。
易者變化也，易象有三，以應(yīng)三才，星宿運(yùn)行，四季輪轉(zhuǎn)，天之易也，高者成山，低者成川，江河改道，滄海桑田，地之易也，人民繁衍，匠作耕戰(zhàn)，道德教化，歷代興亡，人之易也。
正得天花亂墜，眼光掃過，忽然發(fā)覺莊家的幾個(gè)少年也在下面聽講，為首的正是莊永齡。他們沒有公然搬來椅子坐下，只是站在一旁悄悄的聽講，神情十分專注。
以莊永齡為首的莊家的幾個(gè)子侄輩的少年，自從讀了他贈(zèng)送的《格物識(shí)》之后，平日里主要他去莊家，總要纏住他請(qǐng)教其中的問題。張應(yīng)宸自然不會(huì)放過這“毒害青少年”的大好機(jī)會(huì)，有問必答，還經(jīng)常給他出一些思考題。
他的學(xué)識(shí)給這幾個(gè)只讀過四書五經(jīng)的少年打開了一道通往新世界的大門，幾個(gè)少年也從一時(shí)的“獵奇”心理，到真正的對(duì)這位張道長(zhǎng)崇敬信服起來。
不過，莊家畢竟家規(guī)很嚴(yán)，而且這種耕讀人家，學(xué)習(xí)“制藝”始終是學(xué)習(xí)的核心，除此之外的書籍都是“閑書”，在沒有獲得一定的功名之前是不許閱讀的，更不用鉆研這方面的學(xué)問了――那簡(jiǎn)直就是“自甘墮落”。所以張應(yīng)宸每次見這幾個(gè)少年都要掌握好時(shí)機(jī)。以免為莊家的人所厭。
現(xiàn)在是新年，不用讀書，幾個(gè)少年大約以看打醮為名溜了出來，這倒是自己一個(gè)進(jìn)一步深化和他們之間關(guān)系，傳播新知識(shí)的大好機(jī)會(huì)了。
道長(zhǎng)心中暗喜，振作精神，愈發(fā)賣弄起來，口若懸河，舌燦蓮花。一番“法”下來，不覺汗透重衫，不過看得出效果卻是極好。
講完之后，他回到自己客廳里，在羅春的伺候下?lián)Q過衣服，擦過一把臉，正喝茶，徒弟果然來報(bào)：莊家的幾位少爺來拜。
“拜什么拜的，太見外了。”張應(yīng)宸笑道，“快請(qǐng)幾位少爺進(jìn)來。”
幾個(gè)少年魚貫而入，為首的正是莊永齡，除了他認(rèn)識(shí)的幾個(gè)之外，這次又多了幾個(gè)少年。大約都是莊家的族內(nèi)的子侄。
張應(yīng)宸心中竊喜――好奇是少年心性，自己給莊永齡等人灌輸?shù)男轮R(shí)，勢(shì)必對(duì)他周圍的少年人產(chǎn)生很大的影響，
莊謙這一輩的人，他是改造不了的，只能讓他們認(rèn)清形勢(shì)，當(dāng)個(gè)帶路黨。但是這樣的少年人才在教育上卻是大有可為的(未完待續(xù)。。)
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