第二百一十六節使者駕到
經過莊家人的奔走，張應宸首先給自己的教派“洗白”。他自己有度牒，從瓊山過來的三名宣教士都有對外情報局通過廣州站nòng來的正式的道士度牒。
明清時代的地方官府對僧道有著很高警惕ìng，特別有游方僧道，在官府看來簡直就是潛在的罪犯和煽動分子。所有州縣都設有僧會司、道錄司專職管理僧道，僧道外出游方，理論上都要有當地的僧會司、道錄司開具路引文書，這樣到外地游方掛單才算是有正式的身份。要在某地掛單也得報請當地的“有關部n”備案。
雖然明末這套制度已經不怎么嚴格，但是張應宸認為還是做到手續盡量完備――以免官府以此來揪辮子。
首先是將“云升觀”正式變為道觀――在莊家的運作之下，外加張應宸不吝使用銀子，很快就辦成了，隨后，又把三個瓊山來的宣教士列為“正式編制”。張應宸將其中一個最為機靈，官話最好的老童生封為主持，由他主持對外工作。
這么一來，他在沂州當地就有了合法宗教場所。隨后張應宸投入資金開始擴建道觀――大災之年，用工極其廉價，除了少數技術工之外，絕大多數工人只要給口飽飯吃就行了。
接著，他和莊家合辦的醫à局也開張了。一時間，新道教在沂州如火如荼，聲勢大增。信徒不斷增加。南無量教在當地的各個分壇開始瓦解，許多香主、司香開始倒戈――有的是因為懾于他“法力”的傳，有的則是迫于財力窘迫。這二年水災頻繁，官府的稅賦又重，許多充當香主、司香的地主和富農已經不堪重負，而教里身又有許多的“供奉”、“香儀”的攤派――雖然他們能夠向基層教徒攤派，但是普通教徒狀況更差，壓根拿不出多少錢來。水災之后，盡管從總壇也撥來了救濟錢糧，但是落到他們手中的寥寥無幾。反而又被壇主用“賑濟同道”為名，勒索去了不少錢糧。
張應宸從倒戈過來的香主們那里知道：現任的沂州壇主馬三畏地一個土霸――所謂土霸，近乎于地主和土匪的hún合體。靠著一身的硬功和手下數百打手，在當地很有勢力，官府也不敢輕易招惹他。他看南無量教在地聲勢漸大，信徒又多，便起了心，入了教，他在地是有錢有勢之人，教中自然也非常看重，所以不到三五年功夫，原來的地壇主忽然死了，他就順理成章的當了壇主。
這樣的人，所謂的信仰不過是他的斂財工具而已。當然，他對教內的高層依然是很恭敬的，甚至表現的很虔誠――因為他雖然沒信仰，卻很信，而教內的護法、巡查的“法術”令他忌憚三分，其次，他覺得披著這張皮斂財比過去更方便。
因而沂州地方的教徒們，對馬畏三這個壇主早就心存不滿，但是礙于其ín威，無人敢言。有些人曾經去過濟南總壇“告狀”，但是因為馬畏三在沂州干得有聲有sè，每年都有大筆的香儀供奉，所以“上訪”也就沒什么下文了。
張應宸聽了好幾個香主的匯報之后感嘆道：所謂人生到處是江湖，其實人生也到處是“官場”，當然，要反過來官場也是江湖似乎更準確一些。
“大伙現在家里還有吃得沒有？”張應宸問：“我看這里災民很多，到處有餓死的人。逃荒的流民也不少。”
“有是有一些。”幾個香主眼淚直流，“大伙勻著吃，加上樹皮野菜也勉強不死人。老得得，身子弱得熬不住，死幾個也是他們的命！只是夏天發大水，沒得種，到了秋天不知道怎么辦？到時候只好背井離鄉去要飯，不然都得活活餓死！”
民間教n大多帶有“互濟”的sè彩，從太平道、五斗米教開始就有這樣的特sè，加上總壇多少撥下錢糧來，使得當地的教民們狀況稍稍好于其他百姓。所以每到大的自然災害爆發，都是民間教n擴充實力的最好機會。
要不是馬畏三sī心太重，一味盤剝，他張應宸想在這里撼動南無量教的地位還真是有不大現實。
張應宸頭：“明天你們先去莊家領糧食――我和他家的家主已經談好了，暫時先借一百糧給大伙賑濟。過幾天，會有人送來糧食。”
第一批應急口糧已經由起威棧通過大運河運抵濟寧，正在向沂州方向進行轉運。張應宸只等這批糧食到了，就以沂州為基地，大規模的招納魯南包括徐州等地的水災難民。
只要有了糧食，也就有了招募流亡的錢――饑民不管你要帶他去天堂還是地獄，只要有糧食的地方他都會跟著走。明末的流寇大軍，無非是一群走投無路的人靠著打仗讓自己不餓死而已。
他這里鮮huā著錦，烈火烹油，馬畏三的香壇里卻陷入了一片慌luàn之中。
他的香壇并不在那處農舍之中――雖然地隱秘，但是平日里接見香主和外路來客都在那里，知道底細的人很多。現在許多香主叛離，更不安。
馬畏三直接躲回了自己的香壇，他的香壇不是什么秘密地，但是一般人等閑進不去――一座當地的土圍子，也是他的住家所在。馬畏三一直盤踞此地，做些游走于黑白兩道的勾當。
土圍子不高，也有一丈，人手不多，敢賣命的至少也有二百多人。自保一時半會還不成問題。
他現在最害怕的，不是有人明火執仗的沖殺進來，而是那些不清道不明的“法術”。他加入教n，成為地香壇的壇主之后，在幾次在濟南總壇舉行的“法會”上，見識了不少總壇內的“法力高強”的人物，什么“五雷法”、“攝魂術”、“飛空術”……林林總總看到的不下十幾種。
有些他知道是“彩n”里的玩意，只能騙騙一般教徒――他入教之后也習得不少。但是有些確是他不能理解的，因而也就認為是真得。
要是總壇認為他辦事不利，要拿他立威，不用殺進來，恐怕用攝魂術就能讓他死于非命！
馬畏三當初入教的時候就留過心眼，開香壇傳的時候呈上生辰八字是假得，以免有早一日被活活的“攝取魂魄”。
就算這些法術是假得，總壇也有一批武功極高的江湖客供他們驅使――有的護教或者巡查自己就是江湖高手。
如果總壇讓他畏懼，那么那個莫名其妙出現的張道士就更讓他害怕：連護教胡柒兒的法術加上閔展煉的武功都對付不了他！胡柒兒去追閔展煉，結果一無所獲――只在路上見到了七具閔展煉手下的尸體，被剝得jīng光，丟在路溝之中。最可怕的是，胡柒兒回來的時候面sè煞白――因為這些人死狀極慘，個個都是身上開了大口子。
胡柒兒也好，馬畏三也好，陷入了極大的恐懼之中：總壇的追究和張道士的報復的雙重威脅兩二人足不出戶。坐視著沂州香壇分崩離析。張道士從濟寧等地運來了許多糧食，救濟難民之外，還利用糧食大肆招降納叛――教徒們也普遍缺糧難以為繼。
現在，沂州的十幾處香堂，已經叛去了一半，還有一半也在首鼠兩端之中，只有幾處他的直轄香堂還被他牢牢的控制著。
馬畏三竭力反撲，派出得力手下去襲擊過變節的香主和教徒，以便殺人立威，開始頗為成功，但是去了幾次之后，受命派出殺手的幾處香堂部遭到了報復ìng的屠殺，骨干部死于非命。這么一來，整個局面愈發動搖起來。
形勢已經迫得原對沂州不甚關注的總壇直接關注了。
官道上，出現了更多的生人――從濟寧過來的馬匹絡繹不絕，令常在路邊擺攤的商販詫異不止――在大明，能夠騎馬飛馳的人是很少很少的。馬匹的價值可以黃金計。
馬家土圍子的n樓前，來了十多騎騎士。
為首的，是一名老者。
土圍子的n樓上，是馬畏三的護院教師頭兒――也是教徒。他平日里在這次坐鎮，專n盤查訪客。最近因為風聲緊張，馬家圍子即使白天也關著大n。
護院教師見來者氣度不凡，打開n出來招呼。
“這幾位爺，不知何事到訪地？”
“謝謝。”老者回了一禮，淡淡一笑：“馬大爺在家嗎？在下有事求見，相煩總管通報。”著手指天，反手再指指地，最后搭在右iōng上。
護院教師身子一震：“原來是總壇使者駕到……”他語言態度變得愈發恭敬，“請賜示法身，以便弟子參拜。”
“總壇屬下內法堂護法宣得。”
護院教師立刻跪下禮，執禮卑謙萬分：“弟子恭迎法駕。”
“起來。”老者招手：“你們馬壇主可在？？”
“在，在，正在宅中，弟子這就去稟告。”
“不必，你直接引我們進去就是。”老者威風凜凜，聲勢中自有一股壓人之勢。
“是院教師趕緊起來關照護院們打開院n，將一眾人引入。
……
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