※“辦法挺好。”文德嗣。“我怕陸若華萬居心匠測婷引…發(fā)種仇恨建立自己的嫡系教士隊伍怎么辦？”
“那就要白多祿他們看緊了，還有就是摻沙子進(jìn)去。”何影獻(xiàn)計道，“我看可以從學(xué)校里選拔幾個對我們特別忠誠的人，主動進(jìn)入修院，以后擔(dān)任第一批的基層神職人員。”
耀想的辦法當(dāng)然是這樣。選拔土著學(xué)生進(jìn)修院固然可以，但是他們年齡太容易被人改變想法。光幾個月的洗腦，不一定夠。”
“那就派一個人進(jìn)去掌握聳院。”
“修道院長的話，白多祿不合適嗎？”
“他要盯住陸若華，抽不出身來。”文德嗣搖搖頭，“而且他是個教徒，雖然看起來信仰不夠堅定，但是，他是有信仰的”
話沒完，言下之意很明白。文德嗣準(zhǔn)備搞的教會，是典型的自成一派。算作“異端”也不過分。
何影沉吟：“要不我們招募一個人，派進(jìn)去？”
“好。回頭來選人那就同意辦修院。不過必須把地設(shè)在百仞，不許在道祿村。另外，進(jìn)修院要一人一報，履歷寫清楚，報你批準(zhǔn)。”文德嗣指示。
這邊在防上貼出招募的宗教人士一名，果然就有人來應(yīng)募了。來人姓吳名石芒，三十來歲。身材微胖，看起來滿面微笑，不大原意話。
文德嗣拿起他的檔案資料翻閱了一下：
穿政治保衛(wèi)局對穿眾吳石芒個人鑒定絕密：
“聯(lián)年月日生。熾年月參加穿事業(yè)。漢族。政治傾向：無明顯傾向，政治上隨大流。性格較為內(nèi)向，能隨遇而安，對環(huán)境不挑剔，但會盡可能動手改善。對敵人毫不留情。品德高尚，無不良嗜好，社會關(guān)系清楚。專長：人事培訓(xùn)集家、格斗一般、”
文德嗣研究了下：人事招聘培主管這么能會道，會忽悠人；會搏斗技巧下鄉(xiāng)出差沒問題，能自保；會急救包扎有用的技能，培刮一下，還能配合送醫(yī)下鄉(xiāng)。
“挺合適。”文德嗣，“不過當(dāng)這個修道院長，得學(xué)習(xí)很多基教義，還得去布道什么的。你覺得可以嗎？”
“我的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)的。至于布道意思。我經(jīng)常做培。就算組織上要我去搞傳銷也不在話下。”
“嗯，不過這職務(wù)屬于神職人員，可能會涉及到洗禮和發(fā)愿”
吳石芒笑了下：“文總你不會真得是這么虔誠吧。”
文德嗣微微一笑，看來此人的領(lǐng)悟能力還是很強(qiáng)的。
他：“形式主義還是需要的。”畢竟多數(shù)中國人還是希望看到宗教職業(yè)者秉承清苦、禁欲的形象的。
“有什么好處？”
文德嗣：“教會現(xiàn)在只有白石祿一個人，”
“嘿嘿，好好好。”吳石芒喜笑顏開。立馬就開了：
“文總，咱們這是男修院還是女修院”
“男女修院都有。還有撫育孩子的任務(wù)。事情不會少的。”文德嗣，“有你忙的。”
“修女家伙的神情已經(jīng)開始不對了。
“是修女阿婆。”文德嗣糾正道，著把有關(guān)的工作內(nèi)容和他了一番。
“重是洗腦。你的明白？”
“明白，明白。”吳石芒連連頭，他提出了自己的看法：“文總，我覺得不應(yīng)該把中文版圣經(jīng)給陸神父。依我看，教徒最好不能看到圣經(jīng)的原。”
“嗯”文德嗣對他的這個看法頗有興趣，“為什么。”
“有了中文版的圣經(jīng)，不就讓普通的教徒也掌握了教義嗎？”吳石芒把考慮了很久的想法了出來，“如果我們搞的官方教義和圣經(jīng)上得不一樣，不就給了某些人現(xiàn)成的彈藥？”
“下去。”文德嗣來了興趣。
“嗯，我對宗教史不是很了解，不過我記得搞宗叁改革的馬丁路德的干的一件重要事情就是把拉丁文版翻澤成了德文版他肯定不是為了消遣去干這事的。他顯然把讓普通人也掌握經(jīng)文的內(nèi)容作為一種武器。
“再深入一步，有了經(jīng)文，會不會造成教義的歧義爭論？這個可是屢見不鮮的。一個字，一句話，到底該怎么解釋？信徒們要是為了某些細(xì)節(jié)打起來怎么辦？別我們洗腦洗得太好了，鬧出一群狂信徒來先自己砍自己，這就有末到置了。
文德嗣暗暗訝異，原以為這吳老兄只是個。投機(jī)分子。為了混入高層才原意當(dāng)這個宗教職業(yè)者的，沒想到他還挺有想法！
“最后，洪秀的事情不可不慮。當(dāng)年洪秀拿了一基督教的宣傳冊子就搞出拜上帝教了。現(xiàn)在有了圣經(jīng)，哪個野心家也用它搞一拜上帝會，事情就麻煩了。”
“你的方案是什么呢？”
“回收中文圣經(jīng)。”吳石芒，“規(guī)定只有一定級別以上的神職人員才能擁有。把教義的解釋權(quán)收上來。”眼見文德嗣聽的很專注，他又喝了口水，繼續(xù)發(fā)揮：
“普通信眾不需要圣經(jīng)。我們可以編撰幾《經(jīng)文集》、《教義問答》之類的冊子，上面刊載一些基教義、各種場合祈禱時候用的經(jīng)文就好了。至于圣經(jīng)中的故事，可以選一部分出來適合的，專門出一《故事集》。”他歇了一下。“只出《語錄》。不出《毛選》。”
“我們擁有最終解釋權(quán)。”文德嗣總結(jié)道。
吳石芒連連頭：“是這個意思。沒了原圣經(jīng)，任何意義也就沒了依據(jù)。教會隨時隨地可以宣布不穩(wěn)的苗子是“異端”他想了下，“我們最好能夠設(shè)置一個仲裁庭，享有對教義的最終解釋權(quán)。任何人不得置疑。最后把主教任命權(quán)統(tǒng)統(tǒng)都抓到自己手里。”
德嗣不置可否。“不錯。你先去眼淚令吧。然后等白多祿回來再議。”月師陋專了！后，女德嗣很清楚吳石？得是符今他們的最終兌四…不過，他們還沒有到和教會真正攤牌的時候，眼下，還是繼續(xù)保持著低調(diào)的合作吧。讓這些傳教士為洗腦先打好堅實(shí)的基礎(chǔ)。
吳石芒走馬上任了。他的對外職務(wù)是百仞修院院長，對內(nèi)職務(wù)和白多祿一樣，宗教事務(wù)辦公室副主任。當(dāng)上了副主任的吳石芒請文德嗣給白多祿發(fā)了個電報，要他管好那些中文版的《圣經(jīng)》，嚴(yán)禁外流。于是白多祿又悄悄的把滿箱的書送回了百仞由吳石芒收存，當(dāng)然表面上是怕書受潮。
吳石芒非常的起勁，他首先去找了臨高建筑公司，亮出了他新得到的任命狀，在他的鍥而不舍百般糾纏之下，梅林只好答應(yīng)開工教堂的建設(shè)。不過他事先明，自己只能提供建筑材料和部分專業(yè)工人工現(xiàn)在緊缺。吳石芒滿丘答應(yīng)。工由教會自己解決。
吳石芒邊忙于搞基建工作。邊從大圖書館搞了不少宗教書籍開始研讀不然陸若華一回來，他這個。“修道院長”什么也不懂豈不是露餡。而且今后對教義的修正和確立。都要拿出方案來。
“幫我找些圖片吧。”吳石芒找到了人肉搜索機(jī)羅鋒。
“件幕圖片？”
“基督教圖片，宣傳畫之類的”吳石芒想了想，“最好要地化的那種。”
“地化”羅鐘想了想，“是不是人物都是用中國式造型的。”
“對，就是那種，西式的也可以，不過最好特征不要太明顯了。畫成金黃色頭發(fā)的就不要了耶穌可以不用地們，白白胖胖的洋娃娃肯定討人喜歡。”站斬地址已更改為：腳聯(lián)凹鵬嵌請登陸圓讀
羅鋒一番查詢，倒是找出不少來，吳石芒選了一些比較好看的，又去找了穿者里會畫畫的，重新給描繪了一番。畫了不少畫。
從政治保衛(wèi)總署也派來了二名年輕的土著人員。他們是從廣東收容的孤兒中的兩員。性格比較內(nèi)向，在經(jīng)受了充分的洗腦之后，領(lǐng)受了任務(wù)，準(zhǔn)備等陸若華一回來就參加慕道學(xué)習(xí)，然后受洗，進(jìn)修院。
陸若華卻一直沒回來，他雖然成績斐然，但是也知道這新生的羊群還談不上有什么信仰。所以每天都忙著在各村巡回布道堅固信仰。這天他剛才從外村回來，看到隊部里又來了一個陌生的澳洲人，正坐著休息，新任的村長劉四正在一旁殷勤招待。
陸若華能夠很清楚的區(qū)分哪些人是澳洲人，哪些是他們的土著部屬，哪些是當(dāng)?shù)氐囊话阃林駹顟B(tài)和體貌，三者之間差異很大。
來得這個人，雖然身穿的人的青布衫，頭戴斗笠，穿著草鞋，還背著一個藤簍。但是身材高大，體格健壯，皮膚白哲。舉手投足間精神飽滿，意氣風(fēng)發(fā)。是典型的澳州人的形象。
“愿主保佑你。”陸若華畫了個十字，“您是來找杜女士的？”
“是的，神父。”來人很有禮貌，“我走到這里來送藥的。”
來人正是劉三。劉三接到杜變的信之后，因?yàn)槊τ谒藕蜃约旱乃幤裕职凑斩鞭眮黼娭械男枨螅谥屏诵┏Ｓ盟幧ⅲ@樣隔了幾天才出發(fā)，抵達(dá)的時候整個十三村地區(qū)早已是一片太平景象了。他一身明朝人的衣裝打扮，裝扮成采藥人，不用警衛(wèi)，倒是逍遙自在。劉三來到隊部，卻撲了個空，杜變和董微微都不在。只有個劉四，聽他叫劉三，非趕著叫他大哥。其實(shí)劉三才出歲，比劉四要
陸若華聽他是個醫(yī)生。來了很大的興趣。當(dāng)時但凡來亞洲、非洲傳教的傳教士，都掌握一二門技藝：有的是天文；有的是科技；有的人醫(yī)學(xué)，有的則是藝術(shù)。用這些專門的技藝來滲透進(jìn)入當(dāng)?shù)厣鐣?br />
醫(yī)學(xué)又是其中最有效的一門技術(shù)，唯有到了中國，傳教士的醫(yī)術(shù)似乎很吃不開。陸若華知道中國人獨(dú)有他們自己的醫(yī)學(xué)理論和草藥學(xué)，和歐洲的完不同。就想趁此機(jī)會了解了解他最感興趣的是針炎，董薇薇給當(dāng)?shù)厝酸樠椎臅r候，陸若華看了很久，一直想知道針炎到底是靠什么理論治好病痛的？
劉三聽他問起針炎，想這洋人也算識貨。另一個時空里，中醫(yī)在西方最吃的開的東西也是針炎。他便從人體陰陽、經(jīng)絡(luò)五行這套理論開始談了，實(shí)際上劉三作為一個現(xiàn)代中藥學(xué)碩士，對這套傳統(tǒng)近巫式的理論是頗為懷疑的，但是針炎這東西純屬經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，至今還談不上有什么科學(xué)的理論依據(jù)。
沒想到這套理論雖然陸若華聽得似懂非懂，臉上卻露出如癡如醉的神情來。劉三暗想這玩意我自己的都不大明白，難道這洋和尚懂了？
“針炎，是不是用針刺破人體的某個位置，來導(dǎo)引“靈氣，直接進(jìn)入這些地方，來生成更多的“生命靈。？”
劉三膛目結(jié)舌，不知道他的是什么。其實(shí)陸若華的是標(biāo)準(zhǔn)的歐洲傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)的理論，即蓋倫的“靈氣”。他只好請教陸若華，什么叫“靈氣”
“偉大的醫(yī)師蓋倫過：人體有三種靈，是生命的要素，居于肝的是“自然靈，是營養(yǎng)和代謝的中心；居于腦的是“動物靈，是感覺和活動的中心，居于心的是“生命靈”是調(diào)節(jié)體熱的中心。”陸若華顯然對這些理論很熟悉，侃侃而談，“靈氣是通過呼吸從空氣中的“世界靈氣，中而來
劉三哭笑不得，原來西醫(yī)也有這等巫術(shù)般的法。他以前只知道四體液學(xué)，已經(jīng)覺得很神棍了，沒想到還有這更玄妙的“靈氣”和中醫(yī)的陰陽五行到是有的一拼。
原他還想建議衛(wèi)生部門。可以澳耳通過教會或者商人招募一些歐洲的醫(yī)生來，來個吸收當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)。現(xiàn)在看起來這是多此一舉。陸若華顯然在歐州也是一知識分子了，如果知識分子都是信任這種醫(yī)學(xué)調(diào)調(diào)。,咽年的西醫(yī)還是敬謝不敏的比較好。！~！
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