基爾不愧是真正的化學(xué)家，相比費(fèi)城學(xué)院那些學(xué)生級(jí)化學(xué)愛好者，他出成果之快遠(yuǎn)在康柏想象之上。\\wwｗ.ｑВ５.c0М就在康柏剛剛安排好費(fèi)城學(xué)院學(xué)生研究硝化甘油，他就又從煤焦油中提煉出了一些東西。

　　提煉的方法也很簡單，就是加熱蒸溜，嘗試能不能分離出一些東西。這是一般分析的第一步，而煤焦油也很吃這一套，一蒸溜就有東西出來。得到了大量成分的基爾，自然少不得通知康柏這個(gè)東家來看看成果。

　　煤焦油蒸餾是對(duì)煤焦油進(jìn)行初步分離，一般可分離得到輕油、酚油、洗油、萘油、蒽油、瀝青焦油六種餾份。萘用來制取鄰苯二甲酸酐，供生產(chǎn)樹脂、工程塑料、染料油漆及醫(yī)yao等用；酚及其同系物用來生產(chǎn)合成纖維、工程塑料、農(nóng)yao、醫(yī)yao、燃料中間體、炸yao等；蒽用來制蒽醌燃料、合成糅劑及油漆。瀝青是焦油蒸餾殘液，為多種多環(huán)高分子化合物的混合物，用于制屋頂涂料、防潮層和筑路、生產(chǎn)瀝青焦和電爐電極等。其實(shí)也還有高溫蒸餾法，可基爾的試驗(yàn)條件顯然達(dá)不到。

　　康柏一進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，第一眼看到的就是那堆已經(jīng)黑色固化的瀝青。其實(shí)剛出來時(shí)的煤焦油，也就象加熱過的瀝青。但康柏看到的這些瀝青，明顯是被分離出來的。而基爾正在安放幾罐同樣是分離出來的東西。

　　“基爾先生，分離到底得到了什么？”

　　“得到的東西都在這兒，至于這些東西到底是什么，還要試驗(yàn)分析過才知道。我都不知道他們現(xiàn)在有什么用，還要慢慢實(shí)驗(yàn)。你放心，我已經(jīng)試驗(yàn)過了，這個(gè)煤焦油的成分非常復(fù)雜，是一種非常值得研究的材料，我會(huì)好好研究的，就從那黑黑的一大堆開始！這東西有點(diǎn)像天然瀝青，但是熔點(diǎn)好像很低，可能性質(zhì)完全不一樣。”基爾手指那堆瀝青。

　　“研究這個(gè)？你準(zhǔn)備怎么研究？”康柏非常不解。

　　自然界中就有瀝青礦，普通人可能不知道，化學(xué)家卻有不少人是這東西。基爾既然能說出瀝青這個(gè)名詞，應(yīng)該知道這東西的主要作用好像就是鋪路吧。

　　“看它像yao膏，我就先研究研究它的yao用價(jià)值吧。”基爾微笑著宣布。

　　康柏差點(diǎn)一個(gè)踉蹌：“基爾先生，你還是研究其他東西吧，這東西就是瀝青。效果我也知道，他就是用來鋪路和屋頂防漏的，沒有其他作用。”

　　“這怎么可能，他可是主要產(chǎn)物，怎么可能主要產(chǎn)物會(huì)…”

　　康柏連忙揮手打斷：“你還是先研究那些微量的產(chǎn)物吧，那些東西好像很重要。這瀝青我?guī)ё吡耍瑒偤梦业男路孔游蓓斢悬c(diǎn)漏水，我拿它去補(bǔ)上。”

　　直接抄起那一團(tuán)已經(jīng)固化的瀝青，康柏轉(zhuǎn)身就走，根本不管后面基爾的招呼。

　　康柏這些日子忙碌下來，時(shí)間已經(jīng)過去了幾天，起草中的《獨(dú)立宣言》已經(jīng)準(zhǔn)備的差不多了。

　　杰斐遜一直是大陸會(huì)議成員中的“筆桿子”。他起草的宣言，第一次用綱領(lǐng)的形式表述了資產(chǎn)階級(jí)革命的要求。它吸收了十七世紀(jì)英國資產(chǎn)階級(jí)政治理論家洛克和十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級(jí)思想家盧梭的學(xué)說，體現(xiàn)了自然權(quán)利學(xué)說和人民主權(quán)學(xué)說等重要原則。這篇宣言文字精練，氣勢(shì)磅礴，為北美民族獨(dú)立斗爭提供了銳利的理論武器。

　　《獨(dú)立宣言》由杰弗遜起草了初稿，再經(jīng)本杰明等人修改潤色，隨后正式提請(qǐng)大陸會(huì)議審議。

　　而和歷史上一樣，大陸會(huì)議隨即對(duì)此稿進(jìn)行了長時(shí)間的、激烈的辯論。

　　“議員們！有人建議刪除草稿對(duì)奴隸制的譴責(zé)，這真是讓我無法相信。奴隸的悲慘和不公，我們大家都是清楚的。那是我們文明社會(huì)的恥辱！奴隸制和奴隸買賣，是英王強(qiáng)加載我們頭上的恥辱，這種不人道的行為，我們必須堅(jiān)決的、強(qiáng)烈的譴責(zé)它！而且…”杰弗遜為他的宣言草稿進(jìn)行著解釋，下面的爭論非常激烈……

　　“先生們！譴責(zé)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買賣的內(nèi)容必須刪除，請(qǐng)大家清楚一個(gè)事實(shí)，在座的絕大部分代表，手上都有奴隸，或者曾經(jīng)使用過奴隸，大家本身就是奴隸制和奴隸買賣的支持者，難道現(xiàn)在還要在這代表我們北美十三州立場(chǎng)的宣言中說謊嗎！”一位來自佐治亞州的代表高聲的宣揚(yáng)。

　　“奴隸制不僅僅是我們開發(fā)北美的重要基礎(chǔ)，還是我們的傳統(tǒng)，是上帝賜予我們的權(quán)力。對(duì)奴隸怎么樣，是個(gè)人的行為，奴隸制本身并沒有任何責(zé)任。所謂‘誘騙他們，并把他們運(yùn)往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運(yùn)送途中。’這并不是我們的責(zé)任。作為一個(gè)種植園主，我可以坦誠的和大家說，我對(duì)我的奴隸很溫和，他們的生產(chǎn)積極性也很高，如果沒有他們，我很難想象我一個(gè)人怎么耕種那大片的土地，所以我堅(jiān)決反對(duì)廢除奴隸制。”一位南卡羅來納州的代表也站起來附和。

　　“不！議員們！使用奴隸也不僅僅是不人道的問題，它同樣是制約我們國家將來發(fā)展的最大束縛。奴隸是限制最多的勞動(dòng)力，現(xiàn)在開發(fā)土地和對(duì)英戰(zhàn)爭，都需要大量的自由勞動(dòng)力，如果不解放奴隸，我們都會(huì)被束縛在十八世紀(jì)。現(xiàn)在我們還只是缺少人口，等到我們?nèi)丝诒姸嗔耍�那時(shí)候就會(huì)被一大群不自由、生產(chǎn)積極性底下的奴隸拖累國家發(fā)展。”杰弗遜不急不緩的繼續(xù)呈述他的觀點(diǎn)。

　　對(duì)于這份草稿，爭論最大的并不是要不要發(fā)布，而是草稿中關(guān)于奴隸制的內(nèi)容。

　　杰弗遜和弗蘭克林，都是反對(duì)奴隸制的人物，但是現(xiàn)在北美的社會(huì)情況是，絕大多數(shù)富人階級(jí)，都在使用奴隸，甚至在南方各主要種植園主的生產(chǎn)勞動(dòng)主力，已經(jīng)完全變成了奴隸。在這次的獨(dú)立宣言草稿中加入了反對(duì)和揭露奴隸制的語句，自然引來了這些州的反對(duì)。即便是面對(duì)富蘭克林、杰弗遜這樣的大人物，他們也仍然堅(jiān)持他們的立場(chǎng)。不過解放和廢除奴隸制度作為一種必然的趨勢(shì)，也引來大陸會(huì)議中很多有長遠(yuǎn)見識(shí)代表的支持，紛紛站出表示支持。一時(shí)之間，自然紛爭不斷。

　　這些支持和反對(duì)的人，已經(jīng)不僅僅是對(duì)是不是該使用奴隸的爭論了，他們爭論的焦點(diǎn)，其實(shí)集中在了保留奴隸制度，對(duì)國家發(fā)展到底是有利還是不利上面。有很多人本身反對(duì)使用奴隸，但是認(rèn)為開發(fā)美洲肯定需要大量使用奴隸，所以愿意解放自己手上的奴隸，卻反對(duì)廢除奴隸制度；有些認(rèn)為國家要正常快速的發(fā)展，就必須解放奴隸，提高他們的生產(chǎn)積極性，所以明明手上持有奴隸，卻堅(jiān)決支持廢除奴隸制度。

　　之前對(duì)于使用奴隸也有爭論，不過更多的是因?yàn)槟媳狈浇?jīng)濟(jì)差異對(duì)使用奴隸的不同看法，并沒有觸及到廢奴本身。但這一次，卻是真正將廢奴上升了到關(guān)系國家長遠(yuǎn)發(fā)展的爭論。

　　不過這也是一次成功的爭論，北美十三個(gè)殖民地的代表們，并沒有因?yàn)閷?duì)獨(dú)立宣言內(nèi)容的爭論而陷入分裂，恰恰相反，通過這次爭論，讓所有的大陸會(huì)議代表都對(duì)十三州聯(lián)合成立的合眾國更加有歸屬感，更加有責(zé)任意識(shí)。可以說，正是因?yàn)樗麄儗?duì)這個(gè)合眾國有責(zé)任感，才引起了這場(chǎng)爭論。通過爭論，反而讓大家更加團(tuán)家，形成了真正的國家意識(shí)，為以后成立聯(lián)邦奠定了基礎(chǔ)。

　　“議員們！先生們！是不是廢除奴隸，和我們是不是需要在宣言中譴責(zé)奴隸制度并沒有必然關(guān)系。在這么一份神圣的宣言中，自然容不得一絲虛假。但同樣的，它也不允許有一絲不公！我們代表北美三百萬殖民地人起草這份宣言，就必須一致的代表他們的利益。奴隸也是我們社會(huì)的一員，他們中也有大量杰出的人才，我們?cè)谄鸩莳?dú)立的宣言時(shí)，也同樣要考慮他們的感受。只有照顧到了社會(huì)各階層的利益，統(tǒng)合了我們北美全部人民的力量，我們才有戰(zhàn)勝英國的能力。議員們，我本人在使用奴隸，但我堅(jiān)決支持在宣言中保留對(duì)奴隸制的譴責(zé)！”康柏僅僅是在爭論的最后發(fā)了言。

　　這確實(shí)是一個(gè)非常有不好處理的議題。

　　就算在宣言中保留了對(duì)奴隸制度的譴責(zé)，也不可能讓大家行動(dòng)起來廢除奴隸，所以這個(gè)支持很長時(shí)間可能被人認(rèn)為是虛偽。由于每個(gè)人都要發(fā)言，康柏也只能站在大義的立場(chǎng)，對(duì)這一譴責(zé)表示個(gè)人的支持。

　　不過康柏這個(gè)時(shí)候的影響力，已經(jīng)遠(yuǎn)比剛成為大陸會(huì)議代表時(shí)強(qiáng)。整個(gè)賓州的運(yùn)河利益團(tuán)體支持他，很多在匹茲堡買地受過他好處的北方議員，也不得不在這個(gè)不涉及自己身利益的問題上支持他。有關(guān)廢奴的爭論，歷史上就近乎勢(shì)均力敵，現(xiàn)在多了康柏的一句話，結(jié)果卻產(chǎn)生了小小的、截然相反的變化。

　　爭論最終沒有對(duì)杰斐遜的草稿作重大改動(dòng)，沒有刪去了他對(duì)英王喬治三世允許在殖民地存在奴隸制和奴隸買賣的有力譴責(zé)。歷史上本來會(huì)被刪去的內(nèi)容中一部分是這樣寫的：“他向人性本身發(fā)動(dòng)了殘酷的戰(zhàn)爭，侵犯了一個(gè)從未冒犯過他的遠(yuǎn)方民族的最神圣的生存權(quán)和自由權(quán)，他誘騙他們，并把他們運(yùn)往另一半球充當(dāng)奴隸，或使他們慘死在運(yùn)送途中。”

　　獨(dú)立宣言中歸屬康柏的內(nèi)容，除了第一次進(jìn)大陸會(huì)議的那段演講，還有就是這段譴責(zé)奴隸制和買賣奴隸的話。

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