第114章 嫡庶
糊糊:“《明史》是清朝統治者主持編修的,完全有能力抹黑明朝以證明自己取而代之的合法性的。但最后編出來的東西嘛,康、乾都看不下去了。
可見著力抹黑明朝皇帝的,倒不是清朝的統治者,而是那些生活在明朝年間的無聊文人和纂修《明史》的清朝史官。
從這一方面來說,清朝文人的骨頭終于硬氣了一回。”
百忍成金:頂級嘲諷。
獨自飛翔:康熙乾隆看不過眼,也沒耽擱他們推行《明史》呀!
李世民不得不承認,在編纂《隋史》時,對前朝肯定會使用一些春秋筆法,尤其是對待隋煬帝楊廣時。但他保證是在真實的基礎上,絕對不會出現看不過眼,讓人挑出明顯錯誤的地方。
朱元璋自領了和尚皇帝的稱號,自他以下,各個明朝皇帝自覺自動對號入座。
糊糊:“明朝自洪武建國,崇禎亡國,一共十六個皇帝。讓滿清最為痛恨和害怕的只有一人——憲宗成化皇帝。
因為在他任上,搞出了一個成化犁廷。
成化三年,明憲宗朱見深下令進剿建州女真,下達的命令是:搗其巢穴,絕其種類,進剿建州女真。
在這場戰役中,建州女真差點被殺到絕種,努爾哈赤的五世祖董山也在抓獲后被殺。沉重打擊了建州女真勢力,此后直至努爾哈赤的崛起,近百年時間,遼東女真族各部再不敢挑釁明朝廷。
成化不光不受女真人喜愛,也不受明朝文人喜歡,因為為了維護統治,他在錦衣衛、東廠等特務機關后,又增設了西廠。”
言不由衷:明朝皇帝按照文人喜好度排名,倒過來差不多就是他們的實績了。
靜夜思:朱元璋朱棣倒數一二,第三的候選人大概就是成化、正德、嘉靖。
吃不飽的大可愛:嘉靖上榜是因為他太聰明太難搞了。
嬴政劉徹簡直不敢想象被官員指著鼻子罵是何感覺,只覺得明朝的皇帝修養脾氣實在太好。
李世民決定多寬容魏征一會,至少他罵得沒那么狠。不過特務統治又是物,能讓文人不惜狡言污蔑君王。
糊糊:“成化皇帝朱見深哪怕在明朝遍地是奇葩的皇帝中,也是奇葩中戰斗機。
清朝有兩廢兩立的太子胤礽,明朝也有經歷傳奇被兩立一廢的傳奇太子朱見濡,當然他也可能差點被兩廢了。”
朱棣疑惑,朱見濡又是何人?難道又是一出兄弟相爭的奪嫡戲碼。從這個排行他就預感到陰謀重重。因為這是朱祁鎮的下一代。
糊糊:“首先聲名一點,明朝在種花家歷史上是最嚴格執行父死子繼,兄終弟及,有嫡立嫡,無嫡立長傳承規則的王朝。比著族譜算,就知道誰能當皇帝。
但歷史總有幾個小拐彎,比如建文帝朱允炆的身世,就很值得考究,他到底算嫡還是庶。
懿文太子朱標是朱元璋的嫡長子,大明帝國當之無愧的繼承人。但可惜的是他與正妃常氏所生的嫡長孫朱雄英先他而去。
常氏去世后,朱標扶立側妃呂氏為正,朱允炆行二,正是呂氏所生。但他后面行三小一歲的朱允熥又是常氏太子妃所出。
長幼分明,但嫡庶又該如何分呢?”
云與海:老朱立太孫,他說朱允炆是嫡那就是嫡。
仰望星空:記得古時候有個王子就是因為是母親扶正之前出生的,最后只能將王位讓給同母弟弟。因為弟弟是母親當王后時出生的。
言不由衷:多好的宮斗文題材,不怪后人懷疑常太子妃死的蹊蹺。
劉徹身邊的博士們引經據典,到底誰嫡誰庶?
連天幕舉出的似是而非的例子都知道出處和人物。
《呂氏春秋》載:紂之同母三人,其長曰微子啟,其次曰仲衍,其次曰受德。受德乃紂也,甚少矣。紂母生微子啟與仲衍,尚為妾,已而為妻而生紂。紂之母欲置微子啟以為太子。太史據法而爭之曰:有妻之子,而不可置妾之子。故紂為后。
微子啟和仲衍是紂王的同母兄長,但母親在生微子啟和仲衍時只是妾室,唯獨紂王是她做王后以后出生的。
所以哪怕是同母兄弟,亦是嫡庶分明,最后由紂王繼承王位。
換到朱明皇室身上,就應該是朱允炆仍為庶出,繼承權次于朱允熥。最關鍵的是,“事實證明”,朱允炆這個“庶”子干的確實不怎么樣。
漢朝民風開放,遠不及后世嫡庶神教那般嚴重。對他們而言,皇后無子是過,若是屬意哪位皇子繼承大統,將他的母親立為皇后即可,比如竇太后、王太后。
但有些時候也無需那么嚴格,比如昭帝的生母從始至終都未曾封過皇后。
甚至生母和嫡母的地位高低,歷朝歷代都有不同。在漢朝的規矩是,先帝嫡妻若無子嗣登基,往后哪怕稱太后,也只有王太后的水平。地位低于新帝生母這個正兒八經的太后。
但因為漢朝重外戚,所以一直沒有出現這種兩太后并立的尷尬情況。比如新帝的生母活不到他登基的時候。
唐朝君臣選擇閉嘴,因為建文帝朱允炆牽涉到兩樁大雷,嫡庶和靖難奪嫡。
在唐朝除嫡長子以外,其他子嗣統稱為庶孽,嫡次子也如是。奪嫡更不用多言,玄武門繼承法。
朱家眾兄弟頭一次覺得向來英明神武的大哥辦了件糊涂事,這哪是簡簡單單扶正的事。
原先說朱雄英先去世,朱允炆繼位,還以為朱允熥年紀小夭折了,沒想到中間還有扶正一節,平白在大明皇帝繼承權上橫插一腳。
現在都明白,為何藍玉必須死了,尤其在朱允熥活著的情況下。
朱樉作為排行第二的哥哥,關系最近的弟弟,痛心疾首道:“大哥你糊涂啊!”我們家真有皇位要繼承。
老爺子說他是嫡就是嫡,但干得太不成樣子。被老四八百衛士,四年時間就從皇位上掀下來,太不中用了。
無能者有罪論。
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