糊糊：“多年的對頭北匈奴被漢朝遠(yuǎn)征軍誅滅，呼韓邪既欣喜又害怕，怕的是漢王朝下一個(gè)消滅目標(biāo)指向自己。思來想去，終于于漢元帝竟寧元年再次入朝朝覲漢天子，并自請為婿。
  漢匈和親進(jìn)入第二個(gè)階段，匈奴主動請求和親。
  此時(shí)的西漢隨著漢宣帝逝去，昭宣中興宣告結(jié)束，王朝逐漸走向衰落。但在南匈奴的呼韓邪看來，依然強(qiáng)大。
  漢宣帝劉詢，從長安監(jiān)獄里走出來的皇帝。
  常說漢朝六代明君，他們身上有一些共同點(diǎn)，比如刻薄寡恩，比如和皇后關(guān)系尷尬。
  刻薄寡恩放在普通人身上不是好詞，但皇帝作為一個(gè)冷血的政治動物再恰當(dāng)不過，對臣子用過就扔，不為五鼎食，就為五鼎烹。
  以漢武帝劉徹為例子，他的后宮中公認(rèn)結(jié)局最好的是被廢的陳皇后。在位五十四年，先后換了十四任丞相，下場一個(gè)比一個(gè)慘。
  司馬遷曾言，薛澤無所為，故無所惡，乃全性命，幸也！保住命已經(jīng)是幸運(yùn)了！”
  主父偃：“大丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹!”天幕所言，與他的話異曲同工。
  他日后是五鼎食還是五鼎烹？
  劉啟：“將將四年換一個(gè)。”差不多。
  劉徹的臣子紛紛打量現(xiàn)任丞相，不知陛下何時(shí)對他發(fā)出死亡邀請。
  糊糊：“或許因?yàn)槌砷L于民間，特殊的成長經(jīng)歷讓劉詢多了一絲有別于劉家皇帝的溫情。他和結(jié)發(fā)妻子許平君感情極深。
  哪怕后來身份發(fā)生翻天覆地的變化，故劍情深，南園遺愛，他也堅(jiān)持立許平君為后。
  許平君被霍顯霍成君暗害，立兩人唯一的兒子劉奭為太子。
  后來劉奭的表現(xiàn)不甚如意，劉詢甚至發(fā)出‘亂我家者，太子也！’的感慨。鑒于對許平君懷念，最終沒有更換太子。
  事實(shí)證明，劉詢的眼光很準(zhǔn)！”
  迷霧麋鹿迷了路：在說這句話前，劉詢正在教導(dǎo)兒子，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎?”這是在教帝王心術(shù)，結(jié)果劉奭被儒家繞暈了，根本理解不了。
  吃不飽的大可愛：漢初用黃老休養(yǎng)生息，漢武為了中央集權(quán)獨(dú)尊儒術(shù)，誰知道埋下了讓西漢覆滅的種子，漢家江山被個(gè)大儒給篡了！
  彩云之南：霸王道的本質(zhì)就是儒皮法骨。
  言不由衷：那一刻劉詢彷佛隔著時(shí)空看見了，劉邦劉盈、劉啟劉榮，但因?yàn)閷υS皇后的感情，讓他放下?lián)Q太子的想法。
  十萬伏特：和許平君沒關(guān)系，劉奭本身沒有大錯(cuò)。對皇帝尤其明君而言，將皇位傳給嫡長子是莫大的成就。除了郭圣通，沒哪個(gè)有子皇后被廢了。
  獨(dú)自飛翔：衛(wèi)子夫被廢了，武則天也差點(diǎn)被廢。
  銀河系系花：那些都是特殊情況。
  癡人說夢：豬豬可能和一般的皇帝不一樣，他想搞死自己的嫡長子。
  奶茶要加糖：請?jiān)�諒一個(gè)發(fā)豬瘟的老人。
  嬴政：“儒皮法骨？”法家就法家，外面為包一層儒家的皮？
  漢家經(jīng)過一陣黃老思想的洗禮，如果這是解決問題的辦法，又該如何結(jié)合呢？
  劉邦：“太子資質(zhì)一般，連幫手的太后都沒有。”該狠下心的時(shí)候，不能心軟。
  呂后轉(zhuǎn)移話題道：“儒生篡國？”
  劉邦向來看不起儒生，之前只知道大漢分成西東兩段，以為是如東西晉、南北宋一般因?yàn)閼?zhàn)亂，結(jié)果是儒生篡國。
  一群腐儒，還能篡位?
  劉啟：“玄孫有幾個(gè)兒子？”家國為重啊！
  都到能學(xué)習(xí)帝王心術(shù)的年紀(jì)該成人了，居然還聽不明白，連幾歲的彘兒都不如。
  劉徹本來沒有乳名，但劉啟決定給他補(bǔ)上一個(gè)。
  劉徹：“儒家哪派有這么大本事？”公羊還是谷梁。
  糊糊：“王昭君出生于南郡秭歸縣一戶平民之家，天生麗質(zhì)。以民間女子的身份選入掖庭，成為一名宮女。
  漢元帝后宮佳麗太多，就讓畫師圖形，根據(jù)美丑按圖召幸，于是這些畫工有了一條生財(cái)之道。給錢的宮人就畫漂亮些，不給錢的就畫丑些。王昭君是宮人中最美的人，但沒有給畫工的錢，于是畫工毛延壽就把她畫得很丑，當(dāng)然也就不會被召幸。
  呼韓邪單于求親，漢元帝將‘丑’宮女王昭君賜給他。但等到王昭君上殿辭行的時(shí)候，漢元帝才發(fā)現(xiàn)她是絕世美人，但天子難于失信。
  《后漢書南匈奴傳》的記載是：昭君豐容靚飾，光明漢官，顧影徘徊，竦動左右，帝見大驚。
  漢元帝只好殺了那些給宮人畫像的畫工，毛延壽當(dāng)然不能幸免于難，一并被處死。多年受賄得來的巨萬家產(chǎn)，統(tǒng)統(tǒng)被充公。
  王安石寫過一首《明妃曲》，歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。認(rèn)為毛延壽不是為了錢財(cái)而故意畫丑王昭君而使得自己因欺君之罪被殺，而是王昭君太美，凡俗畫工難以臨摹她的美貌。
  史書對王昭君的掖庭生活無可靠記錄，毛延壽的故事記載在東晉葛洪的筆記小說《西京雜記》中，是否真有其人不得而知，與王昭君是否真有這一段往事更鮮為人知。”

  油菜花：其實(shí)王安石的《明妃曲》有趣的是最后兩句，君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。王昭君的悲劇從入漢宮起，也從出漢宮起。
  劉奭顧問左右，“掖庭中可有秭歸人王昭君？”
  歐陽修喟然長嘆，“昭君事，西夏事。”
  糊糊：“遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)對尋常女子都是極大的考驗(yàn)，遑論和親公主。迥異的風(fēng)俗，惡劣的自然環(huán)境，但最令人難以接受的是胡人的收繼婚制。
  父妻子繼，兄死娶嫂。彼時(shí)并不限制女子改嫁，但習(xí)慣倫理的中原女子而言，丈夫死后，再嫁給他的兒子兄弟難以接受。
  中原禮儀之邦將收繼婚當(dāng)做胡人不曾開化的證據(jù)，但這就是草原的生存法則。
  背后是一套復(fù)雜的繼承體系，繼承了父兄的財(cái)產(chǎn)和身份，也承擔(dān)了家族內(nèi)部撫養(yǎng)孤兒寡母的義務(wù)。
  匈奴人的收繼婚制度對北方游牧民族的產(chǎn)生了很大的影響。
  匈奴人實(shí)行分居制，男子成年后會獲得一部分父親的家產(chǎn)，然后自立門戶。父親的財(cái)產(chǎn)一般會留給同他生活在一起的最后一個(gè)兒子。蒙古人在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了幼子守灶制。
  并不是所有寡婦都會被收繼，‘王’的生母、繼承人的生母和年老者不會被收繼。年老者與繼承人一起生活，年輕者選擇族內(nèi)改嫁。
  另一個(gè)方面證明，惡劣的自然環(huán)境下，育齡女性是一項(xiàng)重要資源。”


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