糊糊：“但是李世民猶豫不決，就去問靈州大都督李靖，李靖保持了沉默。
  又去問行軍總管李積，李積說，這是秦王你和太子齊王的家事，我是外人，河邊無青草不用多嘴驢。
  玄武門之變后，李世民特別敬佩這二位，稱贊他們是純臣。
  這是第一次兩版史書矛盾，覺得宋朝說得對的時候。
  第一，李靖李積并非李世民嫡系，一個是關隴集團軍事代表，一個是山東豪杰軍事代表。從行政序列上看，他倆屬于李淵派系。
  第二，兩人犯不著趟這攤渾水。
  李靖和李積作為軍事技術人才，又非太子府秦王府嫡系，無論誰上臺都不會被高度重用，當然也不會被棄用，出于現實利益考量，也不必摻和到李氏兄弟的斗爭中來。跟著誰都有肉吃，何必冒這風險。
  李積這次回應，和他在廢王立武中‘此陛下家事’如出一轍。
  第三，李世民發動兵變不可能征求他們意見。或者說，李世民即使征求意見，也并非征求他們是不是挺自己搞兵變的意見，而是會不會反對。
  最后的結果如李世民所料，李靖和李積沒有表達支持，但同樣沒有反對，一致的保持沉默。
  要知道李世民不是干其他的，他是要謀反，妥妥的亂臣賊子。
  作為一個忠于大唐的臣子，最少應該向上報告吧，但作為一方手握重兵的要員，李靖和李積罕見的保持了沉默。
  或者說，他們的沉默就是對李世民最大的支持。
  可能是當初李靖在隋末一腔忠勇，李淵起兵后立刻逃到長安報告，反被李淵逮了個正著，差點被砍了。
  大唐軍神人生唯一一次‘敗仗’，非戰之罪，帶來的心理陰影太強了。
  有時候，正義的小報告打了，兩邊不是人。
  李淵不僅有差點砍李靖的前科，他還有捉替罪羊給兒子背鍋的前科。
  李世民問計的信件灑得滿長安都是，連玄武門的小兵都知道秦王要搞事，所有人都知道，但都保持沉默。
  唯獨李淵、李建成、李元吉不知道。”
  彩云之南：那個玄武門小兵是不是叫常何？
  云與海：一生兩份養老保險，一個玄武門之變，一個馬周。
  李淵已經無力吐槽，知道人要造反還保持沉默，算哪門子“純臣”。
  常何也不是無名小兵，他是瓦崗舊部，武德七年，調入長安出任中郎將，負責玄武門守衛。
  原來，從這么早就開始布局了嗎？
  糊糊：“雖然李靖和李積并稱‘二李’，但公認李靖軍事天賦更強。
  在名將云集的初唐（李世民不參與排名），李靖還能穩坐武將頭一把交椅，可見其實力。
  李靖打仗最大的特點就是——無聊，打出了事后諸葛亮都看不懂的風格。
  別人歷盡艱辛，也不能取勝的滅國戰，只要到他手里，就成了速戰速決的單方面戰役。
  無論看起來多么強大的對手，一旦真的和他動起手來都會變的不堪一擊，甚至和他交戰的結果都不是被戰敗這么簡單，而是直接被滅國。
  兩個月南平蕭銑，三個月北滅東突厥，四個月西定吐谷渾。
  其他將領，打個你來我往，蕩氣回腸，來來回回好幾場，各種陰謀陽謀來來回回，看的驚心動魄。
  李靖打仗，他已經把別人的國家給滅了，吃瓜群眾還沒有回過神來，不知道發生了啥。”
  言不由衷：李靖：打仗從未輸過，站隊從未贏過。
  十萬伏特：政治上還是比韓信強了。
  獨自飛翔：李靖唯一與大唐建國有關的事就是告密了。
  我愛花花：沒有奇兵，沒有波瀾壯闊，就是全部兵馬如臂指使，然后煌煌天道，敵人震顫退避。
  百忍成金：善戰者無赫赫之功，看李靖打仗，感覺……人到了就結束了。
  頭一次聽見用“無聊”形容一個人的作戰風格。
  韓擒虎得意道：“我外甥。”
  再算算隋唐的時間，我親愛的外甥，你的前半生浪費在哪兒了？
  太極殿上群臣不由得松一口，原來不止他們看不懂，連掌握先知的后人也看不懂。
  糊糊：“世人對李靖的‘造神運動’不是等到《西游記》，而是從唐朝就開始了。
  唐代的時候，有一個名叫不空的人，譯作了一部《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》，假借毗沙門天王的威力，將吐蕃兵打敗了，取得了皇帝的寵信。
  結果這部書的影響力越來越大，尤其在唐代宗時代，每次西蕃入寇，皇帝都會讓群僧讀誦《北方毗沙門天王隨君護法儀軌》，以達到驅逐敵軍的效果。
  據說此經一念，各種神奇的事情都會發生。比如安祿山、史思明被兒子殺死，吐蕃幾次犯邊竟然不戰而退。
  靖康之變時，開封城昏亂無措的大宋君臣指望用‘六甲神法’破敵，也不是沒有緣由的。
  人唐朝時就這么干了。”
  吐魯番的葡萄熟了：這真的一點都不大唐。
  劉徹：“祈福而已，還真有人這么指望嗎？”
  糊糊：“北方毗沙門天王來自天竺，是佛教的四大天王之一，又被翻譯成北方多聞天王。
  在毗沙門天王的畫像上，他一般左手上都托著個東西，這個叫寶幢，是佛教的一種裝飾物。
  中原漢人對寶幢這個東西比較陌生，慢慢就改成了寶塔，于是就改稱托塔天王。
  毗沙門天王有三個兒子：君吒利明王，波羅提木叉，還有哪吒俱伐羅。這三位在中國神魔小說里就演變成了金吒、木吒和哪吒。
  唐朝甚至流行這么一個神話故事：唐玄宗天寶元年，唐朝在西域的重鎮安西城被吐蕃圍困，援軍一時無法抵達。唐玄宗就找人開壇作法，召喚毗沙門天王顯靈。結果毗沙門天王真的在安西城的北門顯靈，金光萬丈，身后還有幾百名金甲神兵，大敗吐蕃。
  在唐朝，毗沙門天王不僅是佛教的護法，還是唐軍信奉的戰神。尤其是唐朝在西北的軍隊，普遍供奉毗沙門天王。
  毗沙門天王是唐軍在西北的軍神，但在現實中，唐軍的軍神是誰呢？是戰無不勝的大將李靖。
  而且李靖長期在西北作戰，曾經打敗過突厥和吐谷渾。于是，唐軍對毗沙門天王的崇拜和對李靖的崇拜，就漸漸合而為一了。
  佛教的毗沙門天王也就逐漸有了一個本地名字，托塔天王李靖。”
  來源網絡


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