第69章 龍山寺方丈大師~善緣登場
隨著一陣聲音出來,臺上出來了兩個(gè)穿著佛家的衣服代表登場了
一男一女,穿著代表佛教的人出來了。
兩人一左一右的,來到舞臺中間。
男的代表說道:首先熱烈歡迎各位遠(yuǎn)道而來的五湖四海的朋友,來參加?xùn)|威市東威公園的百年慶典活動晚會。本次晚會的節(jié)目與以前的不一樣,相信各位進(jìn)來前。都看到了前面三個(gè)節(jié)目的文化傳統(tǒng)節(jié)目吧,想知道它們與此次的節(jié)目有什么關(guān)系嗎?可有人知道?舉個(gè)手?
女的代表說道:是的。本次百慶典,除了文化傳統(tǒng)節(jié)目的推廣。還有很多本次東威市東山公園的節(jié)目,更有得道高僧位臨本屆東威東山公園。大家不妨猜猜,今天除了本次的文化傳統(tǒng)的推廣,還是一個(gè)什么時(shí)候日子?有知道的嗎?
隨著兩人的話語剛落,這時(shí)人群就有人說話了:我知道,今天是東威公園的慶典晚會。
女代表聽了后,笑道說:呵呵,這位先生很有勇氣,但你的答案不太準(zhǔn)確。那我代表文化傳統(tǒng)官方送你一個(gè)小禮品,好嗎?
人群中說話的這人,尷尬的笑了笑,便沒再說什么。
女主持人說道:給他一個(gè)小禮品。大家把掌聲送給他。
一陣熱烈的掌聲,就響了起來。一個(gè)服務(wù)員端著一個(gè)東威公園的佛字小禮品送給了他。
現(xiàn)實(shí)中
孓小陀說到這,小苓就問了:孓爺爺,這個(gè)文化傳統(tǒng)與當(dāng)年的抗戰(zhàn)有什么關(guān)聯(lián)嗎?
孓小陀說道:有的,也正是因?yàn)檫@個(gè)活動,那個(gè)大汗奸囥隊(duì)長,后來進(jìn)行殺戮。把?基地,?基地的人消滅的幾乎沒有幾個(gè)人了?!真是可惡!完全是一個(gè)惡魔!
孓小陀越說越激動,呼吸倉促。小苓見狀立即撫摸著孓小的胸口。
小苓說道:好了,爺爺,別去想那個(gè)壞蛋了。對了,爺爺,剛剛你說?和?基地雙方傷亡慘重。我在屋里的靈牌位上看到上官帶刀,還有別的烈士。都是。。。。
孓小陀聽了后,笑了笑,輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭
孓小陀說道:是的,他們都是被囥隊(duì)長害死的!當(dāng)然還有一個(gè)人,我至今都無法原諒。
小苓說道:噢,是誰?
孓小陀說道:他就是敹為嗩派來的隱形殺手:上市君下邱。
小苓一聽,驚訝道:什么!這不就一個(gè)日本人嗎!?基地怎么和日本人扯上關(guān)系的。空媸遣幻靼
孓小陀說道:我跟你一樣,當(dāng)時(shí)也是這想法。
小苓說道:那能說說囥隊(duì)長在參加完活動后,又遇到什么事了嗎?還有就是蓊姑姑又怎么樣了?我看到靈牌位有叫蓊香。蓊姑跟你說的這人是同一個(gè)人嗎?
孓小陀聽到小苓的話,輕輕點(diǎn)了點(diǎn)頭
孓小陀說道:你說的沒錯(cuò),你蓊姑姑她跟牌位上的確實(shí)是同一個(gè)人。這其中原由說來話長了。
小苓說道:那能不能請爺爺接著講故事,嘻嘻
孓小陀說道:你這個(gè)鬼精靈哪。哈哈哈,好,那爺爺就接講。
民國時(shí)期
隨著服務(wù)員把小禮品送給舉手的人后
女主持人繼續(xù)說道:現(xiàn)場的朋友們,還有沒有知道的?大膽的猜一猜。猜錯(cuò)也不要緊。
這時(shí)又一個(gè)人說道:東威市東威公園百年慶典?!
女主持人一聽,不由得一愣。
女主持人說道:這位朋友的答案很接近了,但還是不夠標(biāo)準(zhǔn)。不過仍然有小禮品送上。
隨著小禮品送上來后,發(fā)給了猜的人。
現(xiàn)場的人再也沒有人說話了
女主持人見在場的人實(shí)在猜不到,就說道:這樣吧,我提示下。你們來說前,有買地圖嗎?
在場的人紛紛點(diǎn)了點(diǎn)頭,異口同聲的說道:買了
女主持人說道:答案就在地圖上面。各位再仔細(xì)看看吧。
囥隊(duì)長一伙人,拿著地圖打開了。
找了一會,果然發(fā)現(xiàn)了答案。
囥隊(duì)長當(dāng)即舉手,說道:是東威市東威公園傳統(tǒng)文化節(jié)目推廣百年慶典。
隨著囥隊(duì)長的振振聲音,男女主持人也發(fā)現(xiàn)了站在角落的囥隊(duì)長一行人
男主持人說道:掌聲鼓勵(lì)送給這位遠(yuǎn)道而來的朋友。這位先生,你叫什么名字?
囥隊(duì)長聽到主持人在叫他。
囥隊(duì)長說道:我叫囥王修囥隊(duì)長。
男主持人聽到囥隊(duì)長的話后,回應(yīng)道:囥先生,你好,請問你是從哪里來的?
囥隊(duì)長說道:我是從一個(gè)叫魂武縣的地方來的,我旁邊的都是我的朋友,家人。這次來是旅游的。只是沒想到會遇上這次的慶典活動,乃是榮幸之致。
男主持人聽了囥隊(duì)長的話后,看了下囥隊(duì)長身邊的,確實(shí)有很多人
男主持人說道:那就請你和你的朋友,家人們上臺領(lǐng)獎。可以嗎?
囥隊(duì)長說道:可以嗎?那我們這就上來。
男主持點(diǎn)了點(diǎn)頭,示意禮賓員帶著囥隊(duì)長等人上臺來。
禮賓員來到囥隊(duì)長前方,示意跟著來。
囥隊(duì)長等人跟著禮賓員的身后,很快來到了舞臺中央
男,女主持分開站著。
等待囥隊(duì)長等人上臺后,示意到臺中間來
囥隊(duì)長等人來到舞臺中間后
男主持說道:你好,囥隊(duì)長,這次出來旅游,又逢本屆慶典活動。而且又獲得大獎。發(fā)表下獲獎感言好嗎?說說你心里的感受
男主持隨后把話筒遞給了囥隊(duì)長,囥隊(duì)長接過話筒。
囥隊(duì)長調(diào)整下心情后,說道:今天很榮幸來到東威市東威公園,和我的家人們,參與到這次慶典活動中。也很感謝所有為這次慶典付出的工作人員。我代表大家向你們說聲:辛苦了
囥隊(duì)長此時(shí)心里暗道:哼,要不是為了招兵買馬,誰會來這!
不過要是你們在場所有的人能為我?基地所用。
那就再好不過了。
這時(shí)男主持人說道:感謝囥隊(duì)長的發(fā)表感言,請下去休息。
囥隊(duì)長說道:嗯,好好。
囥隊(duì)長等人下去了后,男主持繼續(xù)說話
男主持說道:下面就進(jìn)行今天最后一個(gè)板塊:傳頌佛法
女主持說道:有請龍馬寺得道高僧行善積德方丈大師善緣大師登場。
隨著兩個(gè)主持人的話語落幕,臺上出來了一個(gè)手拿錫杖,身穿袈裟的,頭戴唐僧帽的出來了
上來就說道:南無阿彌陀佛!很高興在今天受本次相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)邀請來參加此次的佛法大會講解,也是連續(xù)擔(dān)任本次的主持。
就在善緣大師說話的同時(shí),身后的工作人員,工在抓緊時(shí)間準(zhǔn)備東西。
很快就準(zhǔn)備好了佛法大會需要的東西
善緣轉(zhuǎn)過身朝著桌前走去,坐在了正上方。打開了印有(大乘佛法)的書籍。
善緣說道:大乘佛法
大乘與佛法
既大乘與佛法。
大乘:如大乘與七大性相應(yīng)中說。
大乘。謂住大乘法性;為令自他證寂滅故;不由師教,發(fā)正愿已;修方便行。
佛法:佛所說之教法,包括各種教義及教義所表達(dá)之佛教真理。
成實(shí)論卷一舉出六種‘佛法’之同義語,稱為佛法六名,
即:(一)善說,如實(shí)而說。
(二)現(xiàn)報(bào),使人于現(xiàn)世得果報(bào)。
(三)無時(shí),不待星宿吉兇而隨時(shí)得修道。
(四)能將,以正行教化眾生至菩提。
(五)來嘗,應(yīng)當(dāng)自身證悟。
(六)智者自知,智慧者自能信解。又佛法為佛教導(dǎo)眾生之教法,亦即出世間之法;
對此,世間國王統(tǒng)治人民所定之國法,則稱為‘王法’。
印度及中日佛教史中,有關(guān)佛法與王法之關(guān)系,因時(shí)因地而異,有以王法而護(hù)持佛法、推動佛法者,如阿育王、迦膩色迦王、梁武帝等;有以王法而抗衡佛法,乃至摧毀佛法者,如我國歷史上著名的三武一宗之禍。
此外,佛所得之法,即緣起之道理及法界之真理等;
又佛所知之法,即一切法;
以及佛所具足之種種功德(十八不共法),均稱佛法。
故知,廣義而言,‘佛法’一詞,包含極廣,上記之外,舉凡諸法本性、一切世間之微妙善語,乃至于其他真實(shí)與正確之事理等,皆屬佛法。
然狹義而言,則一般所說之佛法多指佛所說之教法。
善緣方丈說道:這里主要講的是大乘佛法的真正作用,倡導(dǎo)做人不可壞事做盡,趕盡殺絕,不然會有報(bào)應(yīng)。
然而此的囥隊(duì)長則是一個(gè)冷笑,暗道:哼,壞事做盡?趕盡殺絕?不過仔細(xì)想想,也不無道理。在這之前,我會找機(jī)會抓了你們。嘿嘿嘿
囥隊(duì)長這一個(gè)表情動作,卻被宮崎瑤發(fā)現(xiàn)了。
用手示意不要想別的,囥隊(duì)長看到了。
也只能暫時(shí)做罷,另行打算
善緣繼續(xù)說道:(一)在阿含經(jīng),尊稱佛陀之教說為‘大乘’。
(二)大乘、小乘之語,系釋尊入滅后一段時(shí)期,大乘佛教興起后,由于大、小乘對立而起之名詞。
一般而言,系大乘佛教徒對原始佛教與部派佛教之貶稱,若由部派佛教之立場來看,大乘并非佛教。
然由思想史之發(fā)展而言,小乘乃是大乘思想之基礎(chǔ)。
(三)小乘視釋迦為教主,大乘則提倡三世十方有無數(shù)佛。
小乘僅否定人我之實(shí)在性,大乘且否定法我之實(shí)在性。
小乘以自己之解脫為主要目標(biāo),故為自調(diào)自度的聲聞、緣覺之道。
大乘認(rèn)為涅盤有積極之意義,乃自利、利他,兩面兼顧之菩薩道。
(四)小乘中,有阿含經(jīng)、四分律、五分律等,以及婆沙論、六足論、發(fā)智論、俱舍論、成實(shí)論等論。
至于大乘,則有般若經(jīng)、法華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)等經(jīng),以及中論、攝大乘論等論。
大乘教徒雖承認(rèn)小乘三藏之價(jià)值,然以為不如大乘經(jīng)之殊勝;
而小乘教徒則不以大乘經(jīng)論為佛說。
(五)大乘所以殊勝之理由,菩薩善戒經(jīng)卷七與大乘阿毗達(dá)磨雜集論卷十一皆曾列舉七項(xiàng),世親之?dāng)z大乘論釋卷六亦曾舉出十一種理由。
菩薩善戒經(jīng)所說之‘大乘’,要義如下:
根據(jù)十二部經(jīng)中之最上者毗佛略之教法,發(fā)菩提心,領(lǐng)解其教法,以清凈心,具足菩薩之福德與慧德,經(jīng)過三大阿僧只劫之修行,具足相好而得無上菩提,此即大乘法門之核心要義。
(六)印度之大乘,有中觀、瑜伽二系統(tǒng)以及后期之密教。
(1)初期大乘,約一世紀(jì)至五世紀(jì),集中闡發(fā)‘假有性空’之理論,逐步形成由龍樹、提婆創(chuàng)始之中觀學(xué)派。
(2)中期大乘,約五世紀(jì)至六世紀(jì),出現(xiàn)以說如來藏緣起與阿賴耶識緣起為特點(diǎn),集中闡發(fā)‘萬法唯識’之各類佛經(jīng),從中形成由無著、世親為始祖之瑜伽學(xué)派。
(3)后期大乘,七世紀(jì)以后,佛教義學(xué)逐漸衰微,密教起而代之,至十三世紀(jì)初在印度絕跡。
而由印度本土傳出之大乘佛教,屬北傳佛教。
(七)在我國,根據(jù)大乘諸經(jīng)論所創(chuàng)之多數(shù)教派,如三論、涅盤、地論、凈土、禪、攝論、天臺、華嚴(yán)、法相、真言等為表示自宗之優(yōu)越,而對大乘經(jīng)典作種種分類與判斷。
真言宗分顯教、密教;華嚴(yán)宗及天臺宗分權(quán)大乘(大乘中之方便教,立‘五性各別說’之教)、實(shí)大乘(大乘中之真實(shí)教,主張一切均可成佛之教)。
復(fù)有分有相大乘、無相大乘二種;
或法相、破相、法性三大乘之說法。
(八)我國及日本現(xiàn)行之佛教,均屬大乘。
(九)緬甸、泰國之佛教屬古來之上座部系統(tǒng);而西藏、蒙古所行之教,則屬大乘系統(tǒng)。
(十)天臺宗將小乘經(jīng)律論三藏稱為三藏教(藏教)(華嚴(yán)宗則稱之為小乘教)。
又認(rèn)為小乘中有‘有門’(發(fā)智論、六足論等)、‘空門’(成實(shí)論)、‘亦有亦空門’(昆勒論,此論未傳我國)以及‘非有非空門’(迦旃延經(jīng),此亦未傳至我國)等四門,稱為小乘四門、或小乘四分。
(十一)智顗之金光明玄義,立有理乘(一切存在之本質(zhì)為真如理性)、隨乘(隨應(yīng)對象而作用之智慧)、得乘(得證自悟、悟他之果位)等三大乘之說,依次相當(dāng)于真性、觀照、資成等三軌。
智之教
梵語摩訶衍,譯言大乘。
大者對小之稱,乘以運(yùn)載為義,以名教法,即大教也。
使求灰身滅智空寂之涅盤之教。
謂之小乘。
此中有聲聞緣覺之別,使開一切智之教,為大乘。
此中有一乘三乘之別。
法華經(jīng)譬喻品曰:‘若有眾生從佛世尊聞法信受,勤修精進(jìn),求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏,愍念安樂無量眾生利益天人度脫一切,是名大乘,菩薩求此乘故名為摩訶薩!
十二門論曰:‘摩訶衍者,于二乘為上故名大乘。
諸佛最大,是乘能至故名為大,諸佛大人乘是乘故名為大。
又能滅除眾生大苦與大利益事故名為大。
又觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等是諸大士之所乘故名為大。
又以此乘能盡一切諸法邊底故名為大。又如般若經(jīng)中佛自說摩訶衍義無量無邊。以是因緣故名為大!
寶積經(jīng)二十八曰:‘諸佛如來正真正覺所行之道,彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘!
善緣說完后,說道:剛剛這一些內(nèi)容。都是解釋大乘佛法的注釋。
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