很快夜幕降臨，白玉質(zhì)穿著松里送來(lái)的新的大金女袍，頭發(fā)被用各種珠串纏住綰上去，最后再戴上大金婚儀上閼氏應(yīng)該佩戴的禮帽。
看著白玉質(zhì)穿戴整齊的樣子，松里驚艷的久久回不過(guò)神來(lái)。
“閼氏，您真的好美，這衣裳穿在你身上比誰(shuí)穿都好看，您肯定會(huì)是草原上最美的新娘！”
白玉質(zhì)笑笑不語(yǔ)，松里做事倒是很麻利，但是到底年紀(jì)不大，性格比較單純跳脫，但是這也證明她的確不是其他閼氏或者可汗派來(lái)監(jiān)視她的人，這一點(diǎn)讓白玉質(zhì)覺(jué)得很放心。
“松里你來(lái)，我總覺(jué)得這腰帶松垮垮的，別在大典中出了什么差錯(cuò)。”
古代的腰帶不像現(xiàn)代社會(huì)，可以自己輕松調(diào)整維度，這種寶石穿成的腰帶大多不能隨意調(diào)。
果然，松里看了看那腰帶，廢了點(diǎn)力氣才將其中一塊拼接上去的寶石金片拆下來(lái)，重新扣上就合身多了。
松里咂咂嘴：“閼氏，您的腰也太細(xì)了吧，除了小孩子，奴婢就沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)能用六片的腰帶！大汗肯定會(huì)很寵愛(ài)您！”
草原人民風(fēng)開(kāi)放不是說(shuō)說(shuō)而已，這話就連松里一個(gè)不到十五的丫頭都能說(shuō)得出來(lái)。
“好了，我們這就出去吧。”
篝火已經(jīng)準(zhǔn)備好，其余的客人們也都到了，就等著朝陽(yáng)公主和白玉質(zhì)出去。
草原的合婚大典上女子是不需要用蓋頭的，就是要向所有人展示新娘的美麗與風(fēng)姿，這也是彰顯納罕鄂侖權(quán)威的一種方式。
用大金的規(guī)矩來(lái)說(shuō)，最美麗的姑娘只能嫁給最尊貴的勇士。
白玉質(zhì)出來(lái)的時(shí)候朝陽(yáng)也出來(lái)了，兩個(gè)人前后腳而已。朝陽(yáng)看著白玉質(zhì)明明跟她穿著同樣的衣裳，但是看起來(lái)就是更美一些，氣得壓不住，對(duì)白玉質(zhì)訓(xùn)斥道：“放肆，你一個(gè)庶出，見(jiàn)到本公主怎么補(bǔ)行禮？”
白玉質(zhì)一臉為難，輕聲回應(yīng)：“請(qǐng)公主恕罪，大汗說(shuō)，叫妾今后與公主平禮即可。”
松里也幫腔，她已經(jīng)被白玉質(zhì)的美貌折服了，現(xiàn)在誰(shuí)要是說(shuō)白玉質(zhì)不好，那松里一百個(gè)不樂(lè)意：“公主現(xiàn)在與我們閼氏同為大汗的女人，地位自然等同，我們閼氏是不用跟您行禮的！”
這是事實(shí)，就算朝陽(yáng)再怎么不甘心她也沒(méi)辦法改變納罕鄂侖的決定，只能憤憤先走，穩(wěn)穩(wěn)走在白玉質(zhì)前面。
白玉質(zhì)也懶得跟她爭(zhēng)搶，太幼稚了，在大金，誰(shuí)得納罕鄂侖歡心誰(shuí)才是真正的尊貴，爭(zhēng)這一時(shí)之氣能有什么用。
“請(qǐng)閼氏上馬！”
大帳外早就有草原勇士在等候，篝火會(huì)在草原大巫的住所外，在長(zhǎng)生天祭壇的面前點(diǎn)燃，距離白玉質(zhì)她們的帳子有些距離，所以要騎馬去。
但是考慮到白玉質(zhì)與朝陽(yáng)公主都來(lái)自中原不會(huì)騎馬，所以在馬背上臨時(shí)加了一層防護(hù)，由幾個(gè)身手好的勇士牽著馬。
兩邊牽馬的勇士可不會(huì)讓著朝陽(yáng)公主，硬是一左一右的讓白玉質(zhì)與朝陽(yáng)公主并排而行，就這么一路到了長(zhǎng)生天祭臺(tái)。
“來(lái)了來(lái)了！大楚公主來(lái)了！”
白玉質(zhì)從馬背上往下望，一座由巨石打造而成的祭臺(tái)高高佇立著，只看臺(tái)階大概就有白來(lái)階，中間是足足有一人高的大鼎，鼎上描繪著各種動(dòng)物圖騰，其中狼圖騰最為突出，那只威風(fēng)凜凜的巨狼正對(duì)著白玉質(zhì)張開(kāi)獠牙，代表著最原始的圖騰信仰。
而祭臺(tái)正對(duì)面是一座僅僅比祭臺(tái)低幾尺的汗位，同樣是用蠻石打造而成，粗獷猙獰，很有野性，納罕鄂侖就坐在上面，王座之上還鋪著一層白老虎皮，原著中曾說(shuō)納罕鄂侖天生怪力，十三歲曾生擒吊睛白虎王，應(yīng)當(dāng)就是這個(gè)虎皮的出處了。
在汗位周遭，許多桌案圍繞著篝火擺放，第一圈的人也都大多戴了像納罕鄂侖一樣的狼牙裝飾，應(yīng)該就是大金附屬部族的王了。
白玉質(zhì)在其中一人身后看到了薩格勒，那這人就應(yīng)當(dāng)是納罕鄂侖的大哥，查鉿可汗。
至于閼氏們，大閼氏在納罕鄂侖汗位右側(cè)下首，其余的都在大閼氏身后。
按照座位的順序，納罕鄂侖長(zhǎng)子乃是大閼氏所出，二子是三閼氏所出，三子是四閼氏、也就是曾經(jīng)嘲諷白玉質(zhì)不會(huì)騎馬的那一位，幼子則是七閼氏所出，還尚在襁褓中，被七閼氏抱著。
在場(chǎng)所有人都在審視著大楚來(lái)的這兩個(gè)閼氏，白玉質(zhì)清楚，這種審視不是針對(duì)她本人，而是他們?cè)诳矗�那些附屬部族的王要用和親來(lái)的公主來(lái)估測(cè)納罕鄂侖對(duì)大楚的威懾力，或者說(shuō)他們?cè)谧兿嗟耐ㄟ^(guò)公主的“質(zhì)量”來(lái)計(jì)算納罕鄂侖的實(shí)力。
這關(guān)系到他們是否還要繼續(xù)臣服于納罕鄂侖，臣服于大金。
因?yàn)槿绻�大楚�?zhàn)敗送來(lái)的公主其實(shí)是個(gè)平平無(wú)奇的人，他們就要懷疑大楚的楚靈帝是否在敷衍納罕鄂侖，這種敷衍在議和后看來(lái)就是一種挑釁。那就證明大楚并不是真的懼怕大金，納罕鄂侖的威懾力在這些汗王心中就會(huì)大打折扣。
這也是納罕鄂侖對(duì)白玉質(zhì)的出現(xiàn)如此滿意的原因。
納罕鄂侖這種逐鹿天下的草原英雄，怎么可能真的會(huì)被美色迷住了雙眼呢，白玉質(zhì)的出現(xiàn)是他用來(lái)拿捏其余部族的最好證明，她這個(gè)人的“質(zhì)量”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了納罕鄂侖的預(yù)期，是一個(gè)驚喜。
想通了這一點(diǎn)，白玉質(zhì)就更加放松了。
她已經(jīng)確定，如果她獻(xiàn)上連心酒，納罕鄂侖就一定會(huì)接受。
“大巫到！”
白玉質(zhì)看著一位全身上下都被黑色麻布包裹住完全看不出樣貌的人從祭臺(tái)下出現(xiàn)，只能憑借他走路的姿勢(shì)和速度來(lái)判斷這人應(yīng)該是一位老者。
草原文化中被叫做大巫的人一般都是精通卜算、醫(yī)術(shù)與神秘學(xué)的人，草原人會(huì)認(rèn)為大巫能夠與長(zhǎng)生天溝通，代表了長(zhǎng)生天的意志，在地位上僅次于第一統(tǒng)治者，也就是納罕鄂侖。
想起上個(gè)世界中的那個(gè)國(guó)師，白玉質(zhì)盯著這個(gè)大巫，難道這么快，這個(gè)世界就出現(xiàn)了系統(tǒng)所說(shuō)的得道之人？


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