于是，大家相信了這個(gè)故事，不相信的，被淘汰出局。

直到文字的出現(xiàn)，故事的傳播范圍更大。

這個(gè)故事有另一個(gè)名字，叫做秩序。

如果要更書面一些，叫做制度、信仰、文化。

并且隨著人類部落戰(zhàn)爭的到來，戰(zhàn)敗者被迫相信戰(zhàn)勝者編造出來的故事。

例如戰(zhàn)敗者必須接受戰(zhàn)勝者的制度、信仰、文化。

后來國家出現(xiàn)，國王也給大家講了一個(gè)故事：奴隸天生卑賤，貴族應(yīng)該效忠王，如果敢背叛，將會得到責(zé)罰。

并且國王請來了讀書人，為這套故事編寫了更加完善、系統(tǒng)的理論。

于是，各地的文明，在各自原始的故事基礎(chǔ)上，隨著生產(chǎn)力和人口的變化，開始不斷衍化，形成文化、習(xí)性，演變出不同的王國、帝國。

又因?yàn)楦髯孕欧畹牟煌�的故事，彼此征�?zhàn)。

奴隸時(shí)代，上層告訴奴隸是不能背叛主人的。

封建時(shí)代，君王告訴大臣是必須效忠君主的。

直到生產(chǎn)力的突破，新的組織出現(xiàn)，打碎了原來故事的基礎(chǔ)，于是又有人說：給他們自由，讓他們自由買賣，只有這樣，才能繁榮，我們才能賺更多錢。

無論是俗世的律法，還是宗教的條文，本質(zhì)都是維持穩(wěn)定的一種秩序，一種大多數(shù)人都相信的故事。

試想想，某一天，人們不再聽到任何故事，人類社會會變成什么樣子？

所以啊，回到趙寧改制的本質(zhì)上來。

新政，無非是毀滅掉一種舊有的秩序，這種秩序是過去那些貴族們、文人們不斷印刻在這片土地上的。

他們告訴老百姓：我們有錢有地位，就能掌握更多的田，享受更好的生活，身份更加高貴，我們即使兼并再多的田，壟斷再多的買賣，都是我們應(yīng)得的。

他們還告訴老百姓：我們提供田給你們種，給你們一口飯吃，你們必須感恩！

他們又聘請了一堆會寫字的文人，并且提高文人的地位，那些穿著絲綢的文人不斷告訴老百姓，他們是多么的高貴，他們應(yīng)該享受，他們做的一切都是合理的。

老百姓于是默認(rèn)了自己一年辛辛苦苦下來，種的地，自己只能拿到極少一部分保證自己不被餓死，其余的似乎應(yīng)該交給他們。

這叫什么？

這就叫剝削。

剝削靠的從來不是蠻力，是根植入思維里的慣性，這種思維慣性一旦在普羅大眾中形成，就會演變成秩序。

就說圍攻農(nóng)政司，楊秉鼓動數(shù)十名官員這件事，是發(fā)生在頒布《京畿路新農(nóng)政條則》第二日。

短短一天時(shí)間，就有數(shù)十名官員敢冒著一定的風(fēng)險(xiǎn)去圍攻朝廷新政衙門。

這背后的根本原因是什么？

是《京畿路新農(nóng)政條則》的頒布，對原有的秩序一種強(qiáng)烈地沖擊。

它的出現(xiàn)，仿佛一柄鋒利的刀，直接刺向了利益既得集團(tuán)，使得利益既得集團(tuán)內(nèi)部不約而同出現(xiàn)了強(qiáng)烈的抵抗行為。

這件事里面，趙寧敏銳察覺到一個(gè)非常重要的點(diǎn)：官員在短時(shí)間內(nèi)，不約而同。

這種行為，是一個(gè)縮影。

不約而同，這四個(gè)字非同尋常，可以幫作者再水……哦不對，是預(yù)示著利益既得集團(tuán)可能會快速走到同一條戰(zhàn)線上。

圍攻農(nóng)政司衙門，還只是這種抵抗行為的開始。

就在東京城殺得人頭滾滾的時(shí)候，四輔報(bào)紙陸續(xù)快速刊登出來。


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