第三個便是蘇門文人集團，也就是蘇軾的那些學生。

這些人在洛陽，倒不是集結在一起搞造反或者對抗朝廷。

而是北宋文人天生比較傲嬌，大家認為自己是文人雅客，洛陽又是天朝古都，有諸多的文化底蘊，于是文人們聚集于此，游山玩水，寫詞作文。

久而久之，就形成了極大的影響力。

例如洛陽的程頤，就形成了“洛學”，羅從彥、楊時這些學術界影響極大的人，都是洛學門徒。

古代學術界對整個國家的影響，可不是后世那種給意見的顧問團。

中國古代帝國權力分兩條線，一條是皇權的行政權力線，也就是管理國家、組建軍隊的這種看得見的權力。

還有一條權力線是道統權，也就是儒家正統權，由他們解釋皇帝法理的正統性。

他們和皇權相互依存，這來源于當初的“天人感應，君權神授”的概念。

秦檜說的洛陽的影響力極大，并不是說洛陽那些官員的權力極大，而是在大宋文壇、官界的威信極大。

趙寧敏銳察覺到，這并不是陜西撫恤金的問題了。

陜西撫恤金案牽涉到洛陽的官員并不算多，但洛陽這件事背后可能是兩種不同意識形態的矛盾已經開始顯現出來。

在新官學、東京大學，以及一系列報社推行到現在，新的以趙寧為中心的意識形態，與傳統的儒學意識形態的矛盾，終于無法再遮掩。

儒家的門徒們開始要反擊了。

這幾年，趙寧一邊錘煉新軍，一邊瘋狂地搶占輿論陣地。

一只手拿著刀子，一只手拿著筆桿子。

刀子落下，人頭落地，筆桿子落下，百姓歡呼雀躍，皆言天子圣明。

傳統文人們被他捏在手里玩，像殺雞屠狗一樣。

無論是報社，還是新官學，或者新大學，都在不斷侵蝕著傳統士人的話語權。

新的意識形態并非僅僅以儒學為本來去闡述治國之論。

其中“實事求是、實踐出真理、實踐是檢驗真理的唯一標準”等等新的思想，正如同鋼鐵洪流一樣，在新生代的年輕人腦海中烙下不可磨滅的印記。

東京大學的工學、農學、商學等各類學科的開設，倒是并沒有觸動儒生們的神經。

但是，從中選拔優秀者上任監鎮官這一條，無疑是直接將科舉既得利益者給得罪了。

科舉既得利益者是哪些人？

自然是儒生。

大宋朝的蛋糕就那么大，官位就那么多，朝廷給從東京大學卒業卻沒有參加科舉的學生安排官職，自然給有科舉功名的人就少了。

或者說，雙方竟然在同一條起跑線上了。

長此以往下去，誰還讀圣賢書？

趙寧對秦檜說道：“那這件事你打算怎么處理，莫非要僭越王法？”

“不不，陛下，臣的意思是，有一批人現在正在暗地里對抗朝廷，他們不像過去的那些人一樣站在明面上發聲，而是借助自己學術的影響力，以及家族積累的威望，來形成一股無形的威勢，間接性影響朝堂。”

“可有證據？”

“當審問到洛陽的官員的時候，刑部的好幾位主事都告病在家。”

趙官家嚴肅地說道：“這也并不能直接證明有人在左右朝堂，你是刑部尚書，沒有證據的事，不要信口雌黃。”

秦檜心頭微微一震，連忙說道：“陛下教誨得是，這次是臣孟浪了。”


　　(https://www.dzxsw.cc/book/18995791/24160937.html)


1秒記住大眾小說網：www.dzxsw.cc。手機版閱讀網址：m.dzxsw.cc