“被叫停？”

“對！若是這個時候應(yīng)天書院也鬧起來，必然會引起更大的反對聲！”李純佑說著。

但蔡懋的腦瓜子卻仿佛要炸開了一樣，他似乎完全沒有聽到李純佑說什么，只是問道：“這件事背后一定有推手！是不是王守德！”

“這……怎么可能是王守德，蔡相公您多慮了，現(xiàn)在局面一片大好！”

其實李純佑說局勢一大片大好，這話某些方面來說，也沒錯。

九月初五，洛京大學(xué)互毆案，已經(jīng)在東京官場鬧得沸沸。

這件事到底有多嚴重？

洛京大學(xué)是朝廷新學(xué)新政，新學(xué)真正開始于東京大學(xué)，在天子腳下取得了階段性的成功。

雖然其間也有小打小鬧，但那都無傷大雅。

東京大學(xué)這幾年走出了無數(shù)新政人才，他們雖然此時此刻大多數(shù)都還在基層做監(jiān)鎮(zhèn)官，可是新政能有現(xiàn)在的成績，他們功不可沒。

甚至東京大學(xué)工學(xué)院還為西北、河北、河?xùn)|輸送了一批搞建設(shè)的人才。

知識不再局限于傳統(tǒng)的儒學(xué)，百家之學(xué)皆能登上大雅之堂。

從東京大學(xué)走出來的這些人，已經(jīng)成為大宋朝堂上下都不可忽視的一股勢力。

偏偏這股勢力代表的是新政。

他們是新政執(zhí)行的根基。

若是新學(xué)還一直停在東京，九月初一的洛京大學(xué)互毆案也許并不會發(fā)生。

但是，從靖康五年開始的四京新學(xué)，無疑開始大范圍觸動儒學(xué)這個意識形態(tài)領(lǐng)域的利益蛋糕。

通俗一點來說，是輿論高地的爭奪。

再簡單一點來說，是法理解釋權(quán)的爭奪。

過去的時代，一切的法理都由儒生來解釋。

大宋朝社會形態(tài)中的種種行為，都可以從儒家先賢那里找到經(jīng)典，再由這個時代最博學(xué)、最智慧的那群人做解讀。

例如大宋朝的范仲淹、富弼、歐陽修、二程、張載、蘇軾等人。

他們的學(xué)術(shù)，影響著無數(shù)讀書人，那些讀書人又教化著萬民。

可是，自從東京大學(xué)開啟后，農(nóng)學(xué)、工學(xué)、商學(xué)、金融學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)等等，全部列入教材。

例如錢喻清，他在今年就寫了一本叫做《交鈔的商業(yè)繁榮》，這本書一經(jīng)出版，短短一天，就賣斷了貨。

為什么？

因為從東京大學(xué)卒業(yè)的許多商學(xué)院學(xué)生都很崇拜這位東京商業(yè)界后起之秀。

而這些東京大學(xué)卒業(yè)的學(xué)生中有不少還是國子監(jiān)轉(zhuǎn)過來的，他們已經(jīng)接受了新學(xué)的融合。

通過他們，新的思想在進一步擴散。

人們已經(jīng)不在于局限于用儒學(xué)來解釋世界了。

正如錢喻清在這本書中用大白話說的一句話：去賺錢吧，賺錢可以讓你的生活變得更體面。

再例如，不少年輕的學(xué)生從地理學(xué)院卒業(yè)后，進入格物院中，開始由朝廷出資，周游天下，他們所過之處，繪圖、記錄。

他們所帶回來的東西，都在快速形成一種新的知識體系。

這是一個過程，在過去這幾年，不知不覺，并未引起各地儒家勢力警覺。

或者說有人已經(jīng)察覺到了，但是各地儒家勢力要聯(lián)合，是需要時間的。

等到了靖康五年，朝廷四京新學(xué)的頒布，無疑成了矛盾集中爆發(fā)的時刻。

所以，這是一場內(nèi)部意識形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)爭。

它無關(guān)對錯。

至于為什么是這個時間點爆發(fā)？

只有極少部分人察覺到，它并不是巧合，而是有人故意讓這件事在這段時間爆發(fā)。


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