這就是解釋權歸屬的問題。

這件事到底有多重要？

趙官家是不是可以直接跳過今日朝堂的辯論，提刀子砍人就完了？

還真不能。

馬上安天下，提筆治天下，這是自古之理。

五代的君主們都相信得到軍隊就可以得到天下，不相信意識形態領域的思想能安邦定國，所以短短54年蹦跶出14個皇帝。

天下無法達成共識，哪怕是一個小國內部，在思想層面也無法達成共識。

秦始皇建立秦朝之后，“書同文，車同軌”，其實是在為推行統一的意識形態打基礎。

漢武帝時期的“罷黜百家”是第一次有了官方成形的統一意識形態。

無論后世怎么罵儒家，在生產力有限的古代，都是儒家意識形態形成的秩序，在維持著帝國的統一。

如果趙寧在12世紀的生產力大背景下，短時間內將儒家全部封殺。

試想想，距離帝國京師遙遠的南方的某些小村，那里的人突然認為宗族、禮法是謬論，他們會做什么？

必然有野心之人提刀躍馬，各地烽煙四起，而朝廷沒有火車、導彈，更沒有互聯網，等朝廷知道那里叛亂的時候，已經是幾個月之后呢？

其他地方是否也會如此？

天下將直接退回五代十國時期，征戰不休。

所以啊，從來不是儒家選擇了大一統，而是大一統帝國選擇了儒家。

儒家幫助帝國權力無法觸及到的角落，維持著帝國統一。

歐羅巴那樣的大平原，變成小國林立的局面，其根本原因是因為沒有一個統一的意識形態讓多方達成一個共識，所以各國長期為了自己理解的東西相互噴對方是異端。

直到世界進入工業革命時代，儒家意識形態下維持的帝國，才變得與大時代格格不入。

還是那句話：你可以毀滅，但你必須懂得重建，否則將會進入分裂的亂世。

荀子的維齊非齊論自然是沒錯的，世人各有不同，或性格，或體力，或喜好。

有人喜歡田園風光，有人熱愛文學藝術，有人更擅長行政治國。

天地有經緯，眾生有異同，便如山巒之雄闊、江河之綿長，此乃自然之大道。

但某些人為了維護自身利益，卻偏偏春秋筆法，以企圖遮天蔽日。

朝廷死靜一片，可不少人的氣焰卻并未被壓下去，他們站在那里，準備隨時反撲，如此難得的機會，不將新學扼殺，誓不罷休。

“既然各位說到荀子，那朕今日就與諸位說說荀子�！壁w官家開口了。

王守德心里大喜：官家，您確定要跟我們論道？

其他人聞言，也各自狂喜。

官家，我們就是靠筆桿子和打嘴炮上位的，您跟我們辯論荀子？

好好好！來來來！

王守德說道：“愿聞陛下教誨！”

李純佑也趕緊跟上：“臣等愿聞陛下教誨！”

其他人也跟著說道：“臣等愿聞陛下圣訓！”

趙官家第一個點名：“王卿�！�

王守德出列，他說道：“臣在�！�

“你剛才用了荀子的話，人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭，爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求，使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所以起也�！�

王守德說道：“是的，這是荀子他老人家說的。”

“你給朕詳細說說，荀子他老人家說這句話是何意？”


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