崇德天皇被迫退位，并且被快速軟禁起來。

才一歲的體仁繼位，也就是近衛天皇。

第二天一大早，崇德罪己詔先發出來，立刻在京都引起所有人的震驚。

尤其是公卿家族。

當然，公卿家族昨晚公布消息之前，就已經知道了，現在之所以震驚，是因為需要震驚震驚，配合一下流程。

他們震驚的不是崇德天皇退位，而是崇德天皇一意孤行，給京都引來了大禍。

于是當天，公卿家族齊聚到鳥羽上皇的宮殿，就目前的形勢展開了一場熱烈的大討論。

討論的結果其實早就注定了：派使者去大宋請罪，戰犯崇德，我們給大宋抓到了，這一切都是他的錯。

要具體執行，還得先派人去石見國和大宰府走一趟，與此同時派人去大宋。

說干就干，使者當天就收拾行李出發了，分三路。

六月初一一大早，韓世忠讀完梁紅玉的信，便提筆開始回信。

梁紅玉的信寫得很含蓄，大多數時候表達的是對韓世忠的思念以及為家人報平安。

少部分文字里透露出目前東京城的政治風向，尤其是對遼王的政治評價。

幾乎是正面的評價。

可以說，靖康十四年的遼王，由于軍功卓著，威望達到極點。

可是梁紅玉也在信中隱晦地表達了她的擔憂。

遼王作為親王，邊功日盛，儼然成為了一個眾人矚目的政治新星，這必然會吸引更多人向遼王暗送忠心。

當今趙官家是一位強勢之主，強勢的君王，會允許一個親王身邊環繞太強大的勢力嗎？

梁紅玉最后更加隱晦地說了一句：月有陰晴圓缺。

意思是，滿月之后，就開始虧損了。

韓世忠不由得感慨，自己的良人，在政局方面的洞悉能力，遠超自己。

遼王如今確實勢頭大盛，可真正決定他未來能否繼續往上走的，恰恰現在才真正開始。

韓世忠只是簡單地回了梁紅玉一些日常的事務，并未說什么。

畢竟他身為邊帥，書信方面是需要格外謹慎的，若是書信中僭越之辭，被中途截獲，軍督府那群家伙必然會鬧翻天。

寫完信后，韓世忠走到前堂，下面的人這才送來早膳。

早膳還是很豐富的，魚、蝦，還有肉類和粥。

現在正是盛夏，早餐中還準備了涼飲，甚至有從瓊州運過來的椰子。

正在韓世忠用早膳之時，劉楚急匆匆走進來：“韓帥，韓帥！”

“何事如此著急？”

“有一支日軍到了港口邊，為首的自稱是平忠盛，他說有要事要見您。”

“日軍？多少人？兵器和甲胄全部卸了，關押起來，發配挖銀礦！”

“您不見平忠盛嗎？”

“本帥不認識什么平忠盛不平忠盛！”

“韓帥，下官可有一言。”劉楚壯著膽子說道。

他如今是東征軍中的一個隨軍主簿，官職不大，芝麻官，但是因為會說日本土話，對日本了解，經常協助韓世忠做一些重要的事。

當然，不僅只有劉楚。

隨軍而來的盧松也是杭州海軍學院的學生，他也有了一個芝麻官職。

隨行的包括司馬渡，以及早就過來挖礦的張旸和劉秉，雖然沒有官職，卻都已儼然成為韓世忠的顧問團。

雖然朝廷從遼東調派了官員，專門負責協助韓世忠對石見國的民政進行治理，但韓世忠遇到問題后更愿意詢問他們這些人。

“有什么你就說，哦，對了，用早膳了嗎？”

“用了，用了！”劉楚連連點頭，“這平忠盛非一般人，日本國內的那些公卿家族，原本是一百個不愿意跟我們商貿的，都是平忠盛力排眾議，才打開了宋日商貿的格局。”

韓世忠訝然道：“如此說來，這個平忠盛還算是親我大宋的？”

“是的，平忠盛不僅僅親我大宋，他還有另外一個很特殊的身份，也可以為我們所用。”

“什么身份？”

“這個人是武士，在日本，武士相當于我大宋的軍人，日本朝政是由公卿家族掌握的，尤其以藤原氏、源氏等家族勢力最大，這些人看不起武士，平忠盛憑借自己的能力，晉升到日本朝堂高官，雙方勢如水火。”

韓世忠放下筷子，若有所思地看著劉楚，說道：“你的意思是，我們可以依靠這個平忠盛，對付日本國的公卿？”

“下官正是此意，下官是反對直接處死日本國主的。”

“為何？”

“處死日本國主，對我們沒有任何好處，反而會讓日本地方諸侯擺脫法理束縛，地方勢力崛起后，對我們必然是威脅，這日本國多山，我們總不能一處處出兵。”

韓世忠大感驚訝，沒想到劉楚對于日本局勢的認識如此透徹。

不是因為別的，僅僅因為韓世忠昨日剛收到趙官家給他的親筆信。

趙官家對日本局勢也進行了深入淺出的剖析，最后的結論是：短時間內摧毀日本是不可能的。

日本的天皇與中國的皇帝不一樣。

天皇在日本人心中，是神的后裔，也就是天照大神的后裔。

中國的皇帝，也有一個稱謂，叫天子，意思是上天之子。

既然如此，皇帝豈不是也是神的后裔？

沒錯，皇帝曾經是。

曾經天下的共主周天子，維持大周的正統靠的并非兵器，而是王德，王德是上天賜予的，只有周天子有，所以只能周天子稱王。

到了戰國時期，王德所剩無幾，天子被唾棄，神性遭到挑戰。

后來秦始皇一掃六合，他沒有解決一個問題，皇帝除了世俗的最高權力者以外，還有什么？

這個問題直到劉徹時代才完善，這里面的關鍵人物叫董仲舒，他提出了“君權神授”的概念，繼周天子的神性凋零后，再一次將大漢天子的神性樹立了起來。

然而，華夏歷史比日本歷史要動蕩得多，漢室衰微之后，皇帝的神性也就再次開始衰弱。

從東漢到安史之亂的前夜，中國皇帝神性從衰弱到蕩然無存。

到了五代，天子的神性已經完全消失了。

于是五代流行這樣一句話：天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶！

（出自《舊五代史·后晉·列傳十三》）

陳勝說的是王侯將相，而非天子。

所以，到了這個時代，中原的皇帝，是可以隨時被推翻的，只要你的武力夠強。

這也是歷代趙官家們防范武將的重要原因，因為皇帝的神性已經沒了。

武將們已經不會再像董卓或者曹操那樣挾天子令諸侯了，而是拳頭大了直接砍了天子。

那種無形的約束在一次又一次王朝更替后，早已蕩然無存。

然而，日本天皇卻不同。


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