李玄悟道中途，兩位仙子都沒(méi)過(guò)來(lái)打擾他，而青牛泡完澡之后從瑤池中走出便直接臥在了李玄身旁。

　　直到老子從道宮走出，來(lái)到李玄面前，揮手將其攝入【太極圖】之中。

　　李玄醒來(lái)之時(shí)，早已是回到了八景宮的小院之中。

　　就挺尷尬的。

　　李玄本想盡盡孝為老師牽牛，結(jié)果反倒還得靠老子帶他回來(lái)。

　　不過(guò)，這一趟倒是去得很值。

　　雖說(shuō)沒(méi)見(jiàn)到傳說(shuō)中的西王母。

　　但至少明白了接下來(lái)要做的事。

　　李玄立刻重新盤(pán)坐起來(lái)，將這些年來(lái)所有的庫(kù)存從寶囊中倒出。

　　……好吧，根本沒(méi)什么煉器寶材。

　　李玄不由的想到云中子。

　　許久不見(jiàn)倒是有些想念他了。

　　不過(guò)倒是不急，化身的事情必須得實(shí)驗(yàn)出一定結(jié)果才能正式著手煉制。

　　造化乃創(chuàng)造演化，是自然的玄奧，為天地間至高的力量。

　　盤(pán)古開(kāi)天之后，天地間的生靈皆是自然演化而來(lái)。

　　斡旋有調(diào)節(jié)、改變之意。

　　故【斡旋造化】，便是指改變自然演化的奧秘，以無(wú)生有，以死為活。

　　女?huà)z造人便是靠的這一神通。

　　李玄不需要將造化之道悟到女?huà)z那種程度，只要可以搭配煉器、陣法兩道創(chuàng)造岀一具能托管的化身就行了。

　　說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻絕非易事。

　　尤其是實(shí)現(xiàn)“托管”二字。

　　除非是擁有獨(dú)立意識(shí)的化身，否則很難實(shí)現(xiàn)托管。

　　但擁有獨(dú)立意識(shí)的化身，如老子的化身太上老君，那是大羅之后才能斬出的三尸，李玄現(xiàn)在是想都不用想。

　　而其他【身外化身】之法，則需要李玄分出一部分心神去維持化身的行動(dòng)力和思維能力。

　　所以，必須得創(chuàng)造一個(gè)不會(huì)過(guò)于消耗精力，可以完美托管的化身，再輔以【身外化身】之法方便隨時(shí)操控。

　　理論上，先以煉器之法煉制出一具合適的身體；再用陣法的理論設(shè)計(jì)出一套完整的行為規(guī)律；最后只需要稍微分出一縷心神應(yīng)急即可。

　　但是，這樣的化身卻有一個(gè)弊端，如果李玄的心神不在其上，這具化身在托管之時(shí)是無(wú)法使用靈寶的。

　　為何巫族不能使用靈寶，正是因?yàn)槲鬃宀恍奚窕辏�只修肉身�?br />
　　不修神魂不代表沒(méi)有神魂，只是他們相對(duì)于修道者來(lái)說(shuō)肉體強(qiáng)悍，卻神魂薄弱，所以才無(wú)法掌控靈寶。

　　同理，若是化身沒(méi)有神魂，也無(wú)法使用【姻緣權(quán)杖】。

　　托管時(shí)無(wú)法使用【姻緣權(quán)杖】，那這化身跟廢物有什么區(qū)別？

　　怎么才能不耗費(fèi)自身的精力，又能讓化身相對(duì)獨(dú)立的使用靈寶呢？

　　造化之道就可以解決這個(gè)問(wèn)題。

　　李玄可以利用造化之力賦予化身一道類(lèi)似于神魂的力量。

　　神魂乃真靈和獨(dú)立意識(shí)構(gòu)成，造化之道可以令死物產(chǎn)生神魂，李玄當(dāng)初就是這么誕生的，雖說(shuō)他目前領(lǐng)悟的造化之道還不能為其賦予完整的意識(shí)，相當(dāng)于做了一個(gè)植物人出來(lái)。

　　但這樣也能達(dá)到李玄的預(yù)期，他可以在化身上鐫刻出多重陣法，借用天地靈氣使化身正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　這樣一來(lái)，化身就能在沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)的情況下依舊能使用靈寶，李玄也能既不被俗事纏身，又不會(huì)浪費(fèi)精力。

　　理論可行，接著就是實(shí)驗(yàn)論證。

　　李玄找來(lái)幾根木頭，做成了一個(gè)簡(jiǎn)易的木偶人，再在其身布置出一道操縱它做出開(kāi)門(mén)關(guān)門(mén)動(dòng)作的小型靈陣。

　　靈陣自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)，木偶人的動(dòng)作十分僵硬，卻也成功完成了實(shí)現(xiàn)設(shè)定好的幾個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作。

　　不過(guò)這是很簡(jiǎn)單的一件事，李玄并沒(méi)有高興太早。

　　他又隨手用樹(shù)枝制作了個(gè)小型靈器之“劍”，又在木偶上鐫刻了數(shù)個(gè)模擬生靈運(yùn)轉(zhuǎn)靈氣的靈陣，隨后凝聚出了一顆靈氣結(jié)晶作為能源放置在木偶中。

　　靈陣激活，木偶動(dòng)了起來(lái)，以微弱的靈氣接觸到小型靈器之“劍”。

　　小型靈器之“劍”顫了顫。

　　但，木偶卻“啪”的一聲散了架。

　　木偶質(zhì)量太差了。

　　李玄的臉上絲毫不見(jiàn)頹色，靈器有反應(yīng)，就說(shuō)明他的理論是可行的。

　　這還沒(méi)完。

　　接下來(lái)第三步才是重中之重。

　　靈器不比靈寶，靈器只需靈氣就能運(yùn)轉(zhuǎn)，靈寶卻需要在其上留下一絲真靈才能使用，不過(guò)木偶已經(jīng)損壞，得重新煉制一個(gè)質(zhì)量好一點(diǎn)的才行。

　　但他手中沒(méi)有合適的煉器寶材，去找云中子討要一點(diǎn)？

　　不行，這得留到最后有信心做出成品的時(shí)候。

　　如今只要能尋到一個(gè)不會(huì)被靈氣撐破的材料做做實(shí)驗(yàn)就行了。

　　李玄沉思了半晌，突然想到功德之力似乎可以令靈寶更強(qiáng)韌？

　　就如【玄黃塔】，若不是沒(méi)有開(kāi)天功德加持，【玄黃塔】怎么可能有這么強(qiáng)的防御力。

　　既然老師不讓自己吸收功德，是不是可以將功德用來(lái)穩(wěn)固化身呢？

　　說(shuō)干就干！

　　李玄又重新制作了一具木偶，其他步驟不變，但這次卻是撥弄了一層潤(rùn)薄的功德之力籠罩在了木偶之上，再用造化之力凝聚出一道真靈，又拿出【姻緣權(quán)杖】，將木偶的一絲真靈印記烙印在權(quán)杖之上。

　　做好這一切，他又小心翼翼的啟動(dòng)了木偶身上的靈陣，并且加大了靈氣輸出，木偶一陣搖晃站了起來(lái)。

　　很好，沒(méi)有潰散。

　　隨后，木偶自動(dòng)嘗試著與【姻緣權(quán)杖】構(gòu)建連接，李玄目不轉(zhuǎn)睛的看著。

　　只見(jiàn)權(quán)杖亦是抖動(dòng)起來(lái)，但很快又安靜下來(lái)，沒(méi)了絲毫動(dòng)靜。

　　李玄連忙查探，發(fā)現(xiàn)木偶被功德之力包裹并沒(méi)有破碎，可木偶上的真靈卻已經(jīng)被撕得稀碎。

　　真靈強(qiáng)度不夠……

　　即便如此，李玄也露出了笑容。

　　實(shí)驗(yàn)失敗，完全是客觀因素導(dǎo)致的，他的理論沒(méi)有絲毫問(wèn)題。

　　接下來(lái)的時(shí)間，只需要不停重復(fù)試錯(cuò)，找到最適合煉制化身的寶材，造化出不會(huì)潰散的真靈，再不停增添合適的靈陣，最后再鍍上一層功德之力，化身的各項(xiàng)功能就能達(dá)到自己的設(shè)想。

　　至于時(shí)間……

　　李玄有的是，在金鰲島碧游宮還沒(méi)有對(duì)外廣收門(mén)徒這段時(shí)間，李玄什么事也沒(méi)有，可以全身心投入到煉制化身這件事情之中。

　　等實(shí)驗(yàn)宣告完成之時(shí)，自己再找云中子討要點(diǎn)煉器寶材，“月老”化身便能大功告成！

　　等“月老”化身經(jīng)過(guò)一段臨床實(shí)驗(yàn)沒(méi)有出現(xiàn)問(wèn)題，自己就可以開(kāi)始著手煉制“大法師”化身了。

　　屆時(shí)，李玄就不用再像頭一萬(wàn)年這般東奔西走了。

　　本體飲閑茶，化身服其勞。

　　豈不快哉？


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