青羊觀山門(mén)距今已有五百多年歷史，最重要的是在末世降臨時(shí)，青羊觀居然沒(méi)受到任何影響，連山門(mén)都沒(méi)破壞。山門(mén)左邊塑有土地神、青龍像各一尊，還有皇恩九龍碑一座。右邊塑有白虎像一尊，并有七星樁，上刻有道教秘傳天書(shū)云篆，根據(jù)中天北斗七星布局，稱(chēng)為北斗七星樁。還有龍鳳樁、大石獅一對(duì)、龍王井一口等；
  進(jìn)入山門(mén)后，是青羊?qū)m的主殿三清殿，又名無(wú)極殿，始建于一千二百多年前。三清殿基長(zhǎng)四十米，為正方形，總面積1600平方米。外檐柱上雕刻著六合童兒、雙獅戲球等藝術(shù)木雕，有一副貼金對(duì)聯(lián)：“福地臥青牛石室煙霞萬(wàn)古，洞天翔白鶴蓬壺歲月千秋”。殿前左陳一鐘，名曰“幽冥鐘”，五百多年前鑄造，重約三千多公斤。右配一應(yīng)鼓，每逢初一、十五和吉慶大典便擊鼓鳴鐘。
  殿內(nèi)共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表著道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、冀、軫。此殿建筑宏偉而莊嚴(yán)。
  三清殿內(nèi)供奉的是道教最高極尊之神三清，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊又稱(chēng)太上老君、太上道祖。大殿兩邊還塑有十二金仙，分別是：廣成子、赤精子、黃龍真人、懼留孫、太乙真人、燃燈真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君。
  在山門(mén)外，余暉偶然聽(tīng)到那幾位道士的交談，似乎在末世降臨時(shí)，有所謂的道祖顯靈，也正是因?yàn)榈雷骘@靈，才讓整座青羊觀現(xiàn)在被空間之力籠罩，避免了青羊觀被變異人破壞。
  在昭覺(jué)寺，余暉遇到了所謂的佛祖顯靈，在這青羊觀，余暉又聽(tīng)到了所謂的道祖顯靈，怎么末世前的兩大宗教或多或少都涉及空間，和自己的庇護(hù)所空間有那么一點(diǎn)相似呢？
  離開(kāi)三清殿后，余暉一邊繼續(xù)游覽青羊觀，一邊回想末世降臨后自己所經(jīng)歷的一切，越想越覺(jué)得蹊蹺。
  不知不覺(jué)間，他來(lái)到了青羊觀兩只最著名的銅鑄青羊前，它們是青羊觀的鎮(zhèn)館之寶，左側(cè)為單角青羊，右側(cè)為雙角青羊。單角青羊包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊胡、猴頭、雞眼、狗肚、豬臀。而在這只單角青羊的身上，余暉感受到了非常明顯的空間之力附著痕跡，很顯然，這只單角青羊曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間作為空間之力的附著錨點(diǎn)，直到洞玄道長(zhǎng)與這股空間之力融合。
  看樣子在末世前，青羊觀里的空間之力就一直存在了，就是不知道存在了多久，那幾個(gè)道士現(xiàn)在還在門(mén)外玩回收機(jī)和自動(dòng)售賣(mài)機(jī)，一時(shí)半會(huì)兒余暉別想找他們問(wèn)清楚。
  走著走著，余暉來(lái)到了混元殿，這是青羊觀的第二重大殿，內(nèi)供奉道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。有石柱26根，木柱2根。柱上雕刻有鏤空的鹿、鳳凰望月。雙獅戲球等圖案，形象生動(dòng)活潑。在古代，曾經(jīng)有皇帝奉太上老君為混元上帝。殿內(nèi)正中供奉的就是“混元祖師”，老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。將圈拉伸便是“一”字，故它展示著世界的本原還處于混沌狀態(tài)，而老君開(kāi)天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。后殿供奉的是“慈航真人”，佛教稱(chēng)“觀音大士”。
  再往里走就是青羊觀保存最完整、造型最華貴的建筑，供奉著老子騎著青牛的塑像，是突出地體現(xiàn)了道教教義的一座標(biāo)志性的建筑物。
  坐落在混元殿后面的八卦亭，突出地體現(xiàn)了道教教義特征，是一座標(biāo)志性的建筑物。八卦亭高約20米、寬約17米，布局緊湊，精巧大方，整體建筑共三層，建于重臺(tái)之上，亭座石臺(tái)基呈四方形，亭身呈圓形，象征古代天圓地方之說(shuō)；兩重飛檐鴟吻，四周有龜紋隔門(mén)和云花鏤窗，南向正門(mén)是十二屬相太極圖的浮雕，造型古樸典雅。整座亭宇都是木石結(jié)構(gòu)，相互斗榫銜接，無(wú)一楔一栓。
  八卦亭石板欄桿上兩層均為八角形。每層飛檐都精雕著獅、象、虎、豹，各種獸物鑲嵌在雄峙的翹角上。屋面為黃綠紫三色琉璃瓦，屋頂蓮花瓣襯托著獨(dú)具風(fēng)格的琉璃葫蘆寶鼎，高約3.6米，造型優(yōu)美，甚為壯觀。雙排擎檐石柱共16根，皆由巨石鑿成,高約4.8米，直徑約50厘米。其中外檐石柱八根浮雕鏤空滾龍抱柱。
  八卦亭還有一個(gè)神話(huà)，傳說(shuō)當(dāng)年建八卦亭將要竣工前夕的子時(shí)，對(duì)面三清殿的石柱盤(pán)龍復(fù)活，意欲騰云而去，被月御值日使者發(fā)現(xiàn)，則以神拳定于柱上，現(xiàn)在這個(gè)柱頭上還留著那個(gè)拳頭印。不過(guò)在余暉看來(lái)，這個(gè)拳頭印應(yīng)該是一位強(qiáng)大的人留下的，就是不知留下拳印的人是不是本土生物。
  再往后的斗姥殿、玉皇殿余暉也好好的游覽了一番，最后不禁感嘆這道觀雖然遠(yuǎn)不如佛寺那么金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆，但是卻處處透露出一股親近自然、清靜無(wú)為的氣息，比起佛寺來(lái)，這道觀對(duì)于修身養(yǎng)性還是更勝一籌。
  當(dāng)然這也與余暉的主觀判斷有關(guān)，在主觀意識(shí)中，余暉其實(shí)更喜歡本土的道教，對(duì)泊來(lái)物的佛教來(lái)說(shuō)，一直不感冒，不過(guò)現(xiàn)在余暉也搞不清楚，不管是道教還是佛教，是不是都是泊來(lái)物，不然不管是昭覺(jué)寺還是這青羊觀，為什么會(huì)有空間力量的存在，而且存在的時(shí)間都不短呢？
  “這位小道長(zhǎng)，我想問(wèn)個(gè)事兒？”
  雖然沿途余暉都看到有道士在各殿進(jìn)進(jìn)出出，但是本著自己游覽自由一點(diǎn)的想法，余暉沒(méi)有驚動(dòng)這些道士，當(dāng)然這些道士早就知道五位師傅同意余暉在觀里亂竄，所以余暉不管進(jìn)出任何一個(gè)殿堂，這些道士也是聽(tīng)之任之，當(dāng)余暉將整個(gè)青羊觀幾乎都逛完時(shí)，他突然想起這青羊觀中有一部書(shū)，一部幾乎收錄了所有道藏，堪稱(chēng)道教百科全書(shū)的《道藏輯要》，而且，青羊觀中的這部《道藏輯要》是最初的原版，遠(yuǎn)比后世出版的所謂的《道藏輯要》要全面的多，余暉現(xiàn)在就想看看這部原版的《道藏輯要》。


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