莫古真君一揖，“如此，太谷之事就拜托諸位了！千條萬(wàn)條，生命為重！不帶季眼，出入無(wú)羈！一時(shí)得失，在宇宙千變?nèi)f化中又算得什么？說(shuō)不定數(shù)千年之后再回頭，道家佛門對(duì)四季的態(tài)度又顛倒過來(lái)也說(shuō)不定？”

　　長(zhǎng)行，渡鷗，瀟瀟子，單耳……比佛門好一點(diǎn)，四人中除了長(zhǎng)行，其他三人都是來(lái)自外域的道家強(qiáng)者，不是外來(lái)者不夠四人，而是龍門派堅(jiān)持自己本派至少需要一個(gè)修士參與其中，這是做主人的底限。

　　相對(duì)僧人們來(lái)說(shuō)，道人們就要灑脫得多，這是數(shù)十個(gè)紀(jì)元積累下來(lái)的自信，他們也沒有多少重任在肩的感覺，和知恥后勇的僧人們心態(tài)完全不同。

　　四個(gè)人早就溝通好，鑒于各種情況的復(fù)雜性，也沒法制定一個(gè)整體的戰(zhàn)術(shù)，所以根據(jù)道家一貫的習(xí)慣，就是自我發(fā)揮，盡量在自己的戰(zhàn)斗結(jié)束后尋求和其他人的配合，從這一點(diǎn)上來(lái)看，和佛門的策略有異曲同工之妙。

　　婁小乙再次踏上了旅程，四個(gè)交匯點(diǎn)，他分到的是春秋冬，至于對(duì)手是誰(shuí)，完全不清楚，也沒得問！

　　自成嬰之后，他大部分時(shí)間好像都是在和僧人們打交道，也斬殺了不少的佛門弟子，尤其是在和夜航一戰(zhàn)后，對(duì)佛門的了解可謂是跨上了一個(gè)新的臺(tái)階！

　　到了現(xiàn)在，和僧人的戰(zhàn)斗對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)變的相當(dāng)輕松，再也不像之前那樣還需要在戰(zhàn)斗中去熟悉，去適應(yīng)，去嘗試，功德在手，讓一切都變的有跡可循起來(lái)。

　　半日后，來(lái)到一處丘底高墻下，這里正是春秋冬的交匯點(diǎn)，靜靜盤坐，周圍一片寧?kù)o。

　　在靠近高墻處是沒有人煙的，這是數(shù)萬(wàn)年下來(lái)形成的習(xí)俗，在這個(gè)修真世界，凡人們也不得不學(xué)會(huì)見怪不怪，仿佛就是再正常不過的東西。

　　沒人來(lái)打擾，就這么盤坐自省，服食靈機(jī)，他現(xiàn)在的狀況修為已經(jīng)可以往接近七寸推了，在成嬰不滿二百年的時(shí)間里能做到這一點(diǎn)，也是屬于不上不下的層次。

　　元嬰堆修為比較容易，難在真君那一步；但他的嬰我就有四個(gè)小關(guān)口，也是自找的。

　　如此靜靜等待，一月后忽有所覺，高聳入云的高墻內(nèi)似有某種變化發(fā)生，知道是季眼成-熟，可以攝取了，于是把身一縱，一頭撞進(jìn)高墻，消失不見！

　　……這是一個(gè)完全空闊的空間，當(dāng)然不可能有星石的存在，空無(wú)一物；但在虛無(wú)中卻有幾股大道力量摻雜其中，婁小乙仔細(xì)辨別，發(fā)現(xiàn)就是五行，陰陽(yáng)，時(shí)間三個(gè)先天大道在其中作怪！

　　這是四顆恒星的力量，也是太谷自身地脈的反應(yīng)，糾結(jié)在了一起，就把太谷界域區(qū)別為四個(gè)季節(jié)截然不同的大陸。

　　季眼在哪里？不需看圖，只需順著大道力量的糾結(jié)尋過去就是，婁小乙沒有猶豫，現(xiàn)在也不是講戰(zhàn)術(shù)耍手段的時(shí)候，先下手為強(qiáng)在這里就是真理。

　　疾速飛行，他知道對(duì)手未必就比他慢，因?yàn)槟軄?lái)這里的誰(shuí)又不會(huì)空間瞬移？

　　感覺到距離季眼處越來(lái)越近，還未見人，已經(jīng)飛劍離體！

　　這不是偷襲，而是堂堂正正的搶位，無(wú)需掩飾蹤跡！

　　飛劍有如長(zhǎng)河，浩浩蕩蕩，萬(wàn)道劍光在虛無(wú)中展露出璀璨的光華！形成一條長(zhǎng)達(dá)千里的劍氣長(zhǎng)龍！

　　而他婁小乙，就處于劍氣長(zhǎng)河的末端，尤如一個(gè)牧劍人！

　　他喜歡偷襲！也喜歡這樣的酣暢淋漓！無(wú)所顧忌！

　　……弘光和尚也在往前搶！連續(xù)瞬移，連續(xù)定位，爭(zhēng)取一線先機(jī)！他很自信，但自信卻不是大意，這是一個(gè)護(hù)佛菩薩強(qiáng)大的本源。

　　他來(lái)自華嚴(yán)宗，是宇宙諸多佛教分支中流傳雖不廣，但地位尊崇的一個(gè)佛教流派，其本宗真義就是‘十玄門’和‘六相圓融’

　　十玄門是佛義，是顯示華嚴(yán)大教關(guān)于一切事物純雜染凈無(wú)礙、一多無(wú)礙、三世無(wú)礙、同時(shí)具足、互涉互入、重重?zé)o盡的道理。

　　分為同時(shí)具足相應(yīng)門，因陀羅網(wǎng)境界門，秘密隱顯俱成門、微細(xì)相容安立門，十世隔法異成門，諸藏純雜具德門，一多相容不同門，諸法相即自在門，唯心回轉(zhuǎn)善成門，托事顯法生解門。

　　六相圓融的法門，修行過程的不同階段具有六相，其中，總、同、成三相，指全體、整體；別、并、壞三相，指部分、片斷。眾生在修持中，斷滅惑障，是一斷一切斷；成就功德，是一成一切成，即通過個(gè)別法門，在念中而圓滿成就悟解。

　　華嚴(yán)宗僧人的實(shí)力高低，就在十玄門和六相圓融的配合上！各習(xí)所長(zhǎng)，殊途同歸！

　　弘光著重的是托事顯法生解門，不是沒精力研習(xí)其它門，而是在華嚴(yán)宗中，一門通則十門暢，取舍而已。

　　六相圓融他已盡得壞相之妙，也是他與人戰(zhàn)斗的主要攻擊手段；可別覺得少，僅只壞相一相，在他成嬰數(shù)百年中，已經(jīng)壞盡無(wú)數(shù)英雄！

　　連續(xù)瞬移十?dāng)?shù)次后，感覺距離季眼已經(jīng)近在咫尺，再一現(xiàn)身，還沒見到季眼，眼角中，鋪天蓋地的飛劍已經(jīng)當(dāng)頭劈來(lái)！

　　是個(gè)劍修！弘光菩薩對(duì)這樣的對(duì)手是又驚又喜！

　　驚的是，劍修兇惡，這是一場(chǎng)生死戰(zhàn)！很難讓對(duì)手知難而退，這些難纏的瘋子臨死也會(huì)讓對(duì)手不好過，他要有付出足夠代價(jià)的心理準(zhǔn)備！

　　喜的是，這注定會(huì)是場(chǎng)速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)斗！如果他能拿下對(duì)手，因?yàn)闀r(shí)間短促，將在其它戰(zhàn)場(chǎng)方向給同伴們帶來(lái)以多打少的好處，就是成功的一半！

　　劍光驟襲下，弘光絲毫不亂！

　　目注劍光，玄門流轉(zhuǎn)，托事顯法！

　　托事顯法生解門，隨托一事以便彰顯一切事法皆互為緣起。佛教也是通過不同事情表現(xiàn)為不同法門，而不同的法門都體現(xiàn)了共同的教義，使人產(chǎn)生正解。

　　聽著讓人費(fèi)解，其實(shí)使用起來(lái)卻很是簡(jiǎn)單，這片空間中虛無(wú)一物，現(xiàn)在有的，就是無(wú)盡的劍光噴��！

　　托事，所托何來(lái)？當(dāng)然就是無(wú)窮無(wú)盡的劍光！

　　每一道劍光，都在他深厚佛力下顯法！互為緣起，互為泯滅，就相當(dāng)于來(lái)多少道劍光，他就有多少顯法相對(duì)，而且都不用瞄準(zhǔn)，不用控制，飛劍著處，就有佛法顯跡！

　　一時(shí)間，數(shù)萬(wàn)道劍光尤如投進(jìn)了一個(gè)黑洞，盡皆泯滅！

　　


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