第187章  諸神光昏

        姜赤離發(fā)現(xiàn)自己在能夠發(fā)光光，不是飛遁時的神光，也不是御火時發(fā)出的火光，而是神化之光，同化之光。

        在姜赤離的視角下，周圍的大光明宮變的不同了，不再是那副道法自然的樣子，而是充滿了神性。

        這是神化現(xiàn)象，神化，大致相當(dāng)于附魔，但卻更加神奇，能讓平凡的銅鐵變成神鐵仙銅，能讓雜草也變成仙藥。

        而且附帶一切奇特的屬性，比如火焰，雷電，這一類自然之力，或者驅(qū)邪，祛毒這一類抽象的能力。

        當(dāng)然，這些都需要一個漫長的時間，讓神的氣息將那些物品徹底侵染。

        除了時間之外，便是神主動侵染，或者如姜赤離逆化先天一般。

        畢竟，大光明宮已經(jīng)被初代祝融影響了不知多少歲月，又怎會是姜赤離這初來乍到，修為不過初步進(jìn)入煉虛合道的人能影響到的。

        當(dāng)然，逆化先天的他，已經(jīng)跨過煉虛合道，越過御命之境，成為了一個大逍遙游境界的先天神魔。

        也正是他的蛻變，讓自己的氣息侵染大光明宮，將道法自然的殿堂，變成了充滿神之威嚴(yán)的神宮。

        逆化先天后，最大的收獲自然是成就大逍遙游境界，其次便是獲得了許多的能力。

        其中之一便是祝融神血為基礎(chǔ)控火弄火，這是祝融的本能。

        其二便是食氣，氣者，天地之呼吸，天地，是積氣而成，人，是以氣而存生，天、地、陰、陽、晦、明…皆是氣的變化。

        而修行之人，便是煉天地之氣為己用，所以，他們便被稱為煉氣士。

        神的威能來自天地，他們是規(guī)則的具現(xiàn)化，真人化，所以，神能夠隨意的調(diào)動天地間的氣。

        在煉氣士沒有出現(xiàn)之前，能夠操控天地大能的，除了神，便是代表神的巫。

        巫的本質(zhì)之一，便是溝通神，對神進(jìn)行祈禱，從而獲得神的力量，以神的力量驅(qū)使天地間的氣。

        但，成也神，敗也神，力量來自于神，那么，他就只能受制于神。

        即便神可能對他并不在意，可人，是不會將自己的命運交出去的，特別是擁有強大力量的人。

        所以，便有那不甘心被神所控的巫，想出了一種方法。

        巫的修行，是冥想，是祈禱，而他們祈禱的對象便是神，他們觀想神的樣子，并按照神的模樣進(jìn)行想象，讓心中的自己接近于神的模樣。

        試想，這樣的修行，又怎會不受神所控。

        既然不想受控，那就不冥想神的模樣，不對神祈禱。

        而后，煉氣士出現(xiàn)了，他們一開始只是轉(zhuǎn)換自己冥想的對象，去觀想天地，對自然祈禱。

        這樣，他們得以擺脫神的控制，但那修行到盡頭后，卻發(fā)現(xiàn)自己又受到天地的限制。

        但人心是不會得到滿足的，既然又受到天地的限制，那么就打破它。

        于是，煉氣士便正式出現(xiàn)了，他們不需要去觀想天地自然，而是霸道的掠奪，強硬的從天地手中奪過對氣的使用權(quán)。

        方法，便是食氣，讓被驅(qū)使的天地之氣，成為自己的力量。

        就此，他們成了新的神，因為他們與掌握天地規(guī)則的神一般，擁有了屬于他們自己“神力”。

        而姜赤離獲得的最新力量，便是食氣。

        畢竟，神來自于天地，自然也受制于天地，神，也是渴望自由的，所以，當(dāng)能夠打破天地限制的煉氣士出現(xiàn)后，最高興的，反而是神。

        所以，食氣，也是神的修行。

        ……

        天地間有無數(shù)大道，但關(guān)于先天神魔的大道，卻只有神道。

        昔日天地初開，天皇梳理天道，開辟九霄，建造天庭，一統(tǒng)天地萬神，便是以先天神魔的修行之道為核心，確立了神道修行體系，開啟了神道執(zhí)掌天地權(quán)柄的序幕。

        而后，經(jīng)過地皇乃至于人皇的完善之下，神道修行體系一度成為天地間最盛行的修行之法，為眾神指明了前路。

        <div  class="contentadv">        但隨著神道的發(fā)展，弊端，也開始出現(xiàn)了。

        先天神魔秉承著天地大道而降，山川，風(fēng)雷，雨雪……等等，皆是天地大道的具現(xiàn)化，而先天神魔天生便能操縱著這些天地大能。

        人法地，地法天，天法道，道法自然，道法自然，所以，道便是自然。

        而什么是神？自然便是神，天地便是神，而先天神魔便是自然，便是神。

        而神的修行，便是神與道同。

        形而上者謂之道，形而下者謂之器。

        道無形，無相，無法用語言所闡述，而器，是具體的，有形的，自然界中的一切有形之物，便是器。

        天地間的萬事萬物，諸般景象，就是器，而這些景象又是大道之象，是道之所存，是道的具現(xiàn)化，所以，器來自于道，而道藏與器中。

        而來自于自然的神，是不需要修行的，他們天生便能以無形之力，控有形之物，所以說，神與道同。

        但不需要修行，不代表不能修行，想要進(jìn)步的人，那里都不缺，想要進(jìn)步的神，自然也是如此。

        畢竟，強大的神終究只是少數(shù)，他們自然是不需要修行的，弱小的神，占據(jù)了大多數(shù)，弱小的祂們，渴望著力量。

        所以，神以明道為本，開始了屬于神的修行。

        但如何能夠明道，那便需要神了。

        此神非彼神，而是元神，是識神。

        元神者，先天之性，先天元神者之也，無思無慮，自然而虛靈，是先天之

        說白了，便是一顆赤子之心，無思無想，不動不靜。

        但無法思考，又怎能明道，怎能修行，如此，便需要識神。

        識神者，有思有慮，靈而不虛，是后天之神。

        所謂識神，就是思慮之神，人之意念活動。

        而修行之要，便是以元神為本，以識神為用。

        以先天元神統(tǒng)御后天識神，以后天學(xué)習(xí)領(lǐng)悟到的各種道理，返本還元，壯大先天元神。

        而修行之中，明心見性是最難的。

        即便是先天神圣，也在有情眾生之中，人道之內(nèi)，生就七情六欲。

        所以，即便是神，也會被七情六欲所困，會被因果，劫難等一切種種內(nèi)魔外障蒙蔽本性。

        而作為神，是不會去違背自然的，七情六欲也是自然，他們不會去抗拒，這就讓神陷入一個尷尬的境地之中。

        想要明心見性，便要違背孕育出他們的自然，而想要更進(jìn)一步，就必須要這么做，很是矛盾。

        違背了自然，便是違背了他們的本心，這更加不可能明心見性。

        這就是神道的弊端，能夠明心見性的神，寥寥無幾。

        而無法成就的道路，便是死路，所以，煉氣士的出現(xiàn)，食氣法的誕生，讓眾神欣喜若狂。

        他們想要明心見性，就要卸下神位，失去神力，但讓擁有過力量的人，放棄力量，這無疑是天方夜譚。

        所以，能夠煉化天地之氣，掌握天地大能的食氣法，便成了救命稻草，他們既不用失去神力，也能夠再進(jìn)一步。

        除了那些足夠強大的神以外，許多弱小的神放棄了神位，成為了煉氣士。

        這是，諸神的黃昏。


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