三國(guó)的歷史已告一段落，我們的疑團(tuán)卻依然存在，三國(guó)究竟是一段什么樣的歷史？從本期開始廈門大學(xué)易中天教授將站在科學(xué)歷史觀的角度，運(yùn)用邏輯與歷史相一致的方法，為我們理性地反思這段歷史，敬請(qǐng)關(guān)注易中天品三國(guó)之《天下大勢(shì)》。\\wwｗ.ｑВ５.c0М

　　百家講壇從2006年2月開始推出易天中《品三國(guó)》節(jié)目，到上一集共播出了四部分，分別是魏武揮鞭、孫劉聯(lián)盟、三國(guó)鼎立和重歸一統(tǒng)。易中天先生在這四部分共四十八集中以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，講述了魏、蜀、吳三大集團(tuán)的形成和發(fā)展，以及最后同歸于晉的原因。從今天開始易中天先生將用四集的篇幅站在科學(xué)歷史觀的角度，運(yùn)用邏輯與歷史相一致的方法，達(dá)到理性地反思的目的，那么從歷史發(fā)展的脈絡(luò)看，我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)三國(guó)在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，三國(guó)究竟算是一段什么樣的歷史呢？敬請(qǐng)關(guān)注易中天品三國(guó)之《天下大勢(shì)》。

　　三國(guó)這段歷史呢，是很奇怪的，或者說是很怪異的。從斷代史的角度講，從紀(jì)年的角度講，沒有什么三國(guó)，如果不是陳壽寫了一本《三國(guó)志》，那么它獨(dú)立成為一段歷史是不是可能還是一個(gè)問題。因?yàn)闈h或者說東漢最后的一個(gè)年頭，就是漢獻(xiàn)帝建安二十五年就是魏的第一年，就是魏的黃初元年，也就是說，從紀(jì)年的角度講，漢魏是緊接著的，漢以后就是魏，哪來的三國(guó)呢？但是我們又不能否定三國(guó)確實(shí)存在。所以三國(guó)這個(gè)歷史叫做似漢非漢，似魏非魏，第三者插足，是個(gè)插曲。實(shí)際上不但三國(guó)是一個(gè)插曲，整個(gè)魏晉南北朝在某種意義上講它也是一個(gè)插曲，是個(gè)大插曲。我們看看魏晉南北朝這個(gè)時(shí)代，一共是三百六十九年，不短，年頭不短，但是很特別，魏晉南北朝的前面是兩個(gè)統(tǒng)一的王朝就是秦和漢，前面一短，后面一個(gè)長(zhǎng)，秦只有十幾年，漢有四百多年，魏晉南北朝的后面也是兩個(gè)統(tǒng)一的王朝，一個(gè)隋，一個(gè)唐，也是前面一個(gè)短，后面一個(gè)長(zhǎng)，隋的時(shí)間短，唐的時(shí)間長(zhǎng)，而這兩個(gè)統(tǒng)一王朝當(dāng)中就是魏晉南北朝，三百六十九年，是個(gè)什么狀態(tài)呢？是一個(gè)半分裂半統(tǒng)一狀態(tài)，秦漢都是統(tǒng)一的，隋唐也都是統(tǒng)一的，魏晉南北朝是半統(tǒng)一半分裂。魏只有半壁江山，還要被說成是三國(guó)鼎立，那么晉，西晉是統(tǒng)一的，但是年頭非常短就進(jìn)入了東晉，東晉只有半壁江山了，然后接下來南北朝，整個(gè)我們現(xiàn)在的中國(guó)大地是分裂狀態(tài)的，所以魏晉南北朝是半統(tǒng)一半分裂，而且是分裂的時(shí)間長(zhǎng)于統(tǒng)一的時(shí)間，所以這是一個(gè)非常特殊的時(shí)代。那么這一個(gè)時(shí)代是怎么樣產(chǎn)生的，為什么魏晉南北朝的前后就剛好是兩個(gè)統(tǒng)一王朝而且都是前一個(gè)短后一個(gè)長(zhǎng)，那你不能說是巧合啊，這只能用歷史的邏輯來解釋。因此，我們要講天下大勢(shì)，這個(gè)勢(shì)就是形勢(shì)、趨勢(shì)、走勢(shì)，那么我們中國(guó)五千年的文明史是一個(gè)什么樣的走勢(shì)呢？我認(rèn)為在中國(guó)的文明史當(dāng)中有三個(gè)劃時(shí)代的事件，第一個(gè)叫做西周封建，第二個(gè)叫做秦滅六國(guó)，第三個(gè)叫做辛亥革命。西周封建之前是氏族、部落、部落聯(lián)盟、部落國(guó)家、部落國(guó)家聯(lián)盟，那么到了周，就進(jìn)入了國(guó)家聯(lián)盟時(shí)代，然后到了秦就進(jìn)入了統(tǒng)一國(guó)家時(shí)代，秦以后我們現(xiàn)在的中華大地上原則上只一個(gè)國(guó)家的，而國(guó)家也就完全成熟了，所以西周封建這個(gè)劃時(shí)代的事件就把前面這個(gè)時(shí)代和后面這個(gè)時(shí)代把它區(qū)分開來，而后面的時(shí)代呢，又由秦滅六國(guó)和辛亥革命這兩個(gè)劃時(shí)代的事件再把它分為三截，西周封建到秦滅六國(guó)或者說西周封建到春秋戰(zhàn)國(guó)這個(gè)時(shí)期我稱之為邦國(guó)時(shí)代，秦滅六國(guó)到辛亥革命這一個(gè)階段我稱之為帝國(guó)時(shí)代，辛亥革命以后到現(xiàn)在我稱之為共和國(guó)時(shí)代，現(xiàn)在我們要比較的就是邦國(guó)和帝國(guó)，因?yàn)槲覀冎挥信�清楚邦�?guó)和帝國(guó)這兩個(gè)制度有什么不同，我們才能夠真正理解在畫這段歷史。

　　畫外音：易中天先生認(rèn)為魏晉南北朝是歷史的大插曲，而三國(guó)更是似漢非漢，似魏非魏，是大插曲中的小插曲，那么我們只有回答魏晉南北朝這個(gè)大插曲是怎么來的，這個(gè)特殊的時(shí)代是怎樣產(chǎn)生的，然后才能客觀評(píng)價(jià)三國(guó)這段歷史，這就是跳出三國(guó)看三國(guó)，而要弄清楚這兩個(gè)插曲，我們就必須弄明白邦國(guó)與帝國(guó)的區(qū)別。那么邦國(guó)與帝國(guó)究竟有什么區(qū)別呢？

　　從國(guó)家制度的角度講，邦國(guó)實(shí)行的是封建制，帝國(guó)實(shí)行的是郡縣制，封建制是什么意思，建就是封土也就是劃定國(guó)界，它的具體做法呢是在國(guó)與國(guó)之間，那個(gè)國(guó)境線上犁一條深溝，把這個(gè)溝里面的土翻在兩邊，然后在兩邊土上面種樹，這個(gè)動(dòng)作就叫做“封”，什么叫做“建”呢？“建”就是把這個(gè)國(guó)境劃定好以后指定一個(gè)國(guó)君，建立一個(gè)國(guó)家，所以封建的意思是什么呢？封土建國(guó)。那么我們就要問了這個(gè)封土建國(guó)是怎么回事呢？這就牽涉到西周初年，我們中國(guó)人的國(guó)家觀念，我們中國(guó)人是一個(gè)什么樣的觀念呢？我們認(rèn)為我們頭頂上這個(gè)叫做天，天是圓的。我們腳下的這個(gè)叫地，地是方的，叫天圓地方。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們沒有地球的這個(gè)概念，我們認(rèn)為地是平的，這個(gè)方方正正的地呢，五個(gè)方位，東西南北中，最當(dāng)中的這個(gè)地方就是天下之中叫做中國(guó)，最當(dāng)中的國(guó)，這個(gè)最當(dāng)中的國(guó)住的什么民族呢？華夏民族。那么華夏民族為什么住在正當(dāng)中呢？因?yàn)樘熳類鬯�，因此我們的古人就想像天它就是所有生命的�?chuàng)造者，所有的生命都是天孕育的，天要把它下面的這塊地方交給一個(gè)人去管理，天下面的這塊地方叫什么呢？天下，天的下面，當(dāng)時(shí)我們的古人不知道地球是圓的，不知道地球的另一面還有別的民族，我們認(rèn)為就這塊地方了，所以天下這個(gè)概念在我們古人的心目中就是全世界，叫做普天之下，那么天要把這個(gè)天下交給誰(shuí)去管理呢？交給自己的嫡長(zhǎng)子，因?yàn)橹袊?guó)古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，按照這個(gè)制度正妻所生的第一個(gè)兒子就叫嫡長(zhǎng)子也叫元子，就是最重要的兒子，最大的一個(gè)兒子，天的這個(gè)元子，天的這個(gè)嫡長(zhǎng)子就叫做天子，然后天就把天下給了天子，但是天子不能一個(gè)人來管啊，天子要把天下分出去，分給他的叔叔，他的弟弟，這個(gè)分出去的地方就叫做國(guó)，這個(gè)國(guó)的元首就叫國(guó)君也叫諸侯，那么諸侯就從天子那里領(lǐng)到了自己一塊地方就封建了，把這個(gè)諸侯的國(guó)，國(guó)境給劃分出來，又指定了一個(gè)國(guó)君這就封建了，但是國(guó)呢或者說諸侯呢，他也不能夠獨(dú)得這個(gè)國(guó)，他必須把自己分到的這個(gè)領(lǐng)地再分出去，分給誰(shuí)呢，分給他的叔叔，他的兄弟，這些人就叫做大夫，分給大夫的這塊地方叫什么呢？叫家。天子、諸侯、大夫都是世襲的，他們的爵位都由他們的嫡長(zhǎng)子去繼承，天子是天的嫡長(zhǎng)子，那么下一任天子是天子的嫡長(zhǎng)子，下一任的諸侯是諸侯的嫡長(zhǎng)子，下一任的大夫是大夫的嫡長(zhǎng)子，那么不是嫡長(zhǎng)子的呢？那些庶子們?cè)趺崔k呢？天子的庶子就做諸侯，諸侯的庶子就做大夫，大夫的庶子就做士，士就沒有地盤了，但是有地位，他是貴族，因此當(dāng)時(shí)就有四個(gè)等級(jí)，天子、諸侯、大夫、士，這都是貴族。那么到了士以下那就不是貴族了，叫庶民。天子分給諸侯的這塊地方，這個(gè)領(lǐng)地或者領(lǐng)土，這個(gè)叫做國(guó)。在這個(gè)時(shí)候國(guó)和家是兩個(gè)概念，家是大夫的，國(guó)是諸侯的，天下是天子的，處于當(dāng)中這個(gè)環(huán)節(jié)的國(guó)，它是有著獨(dú)立主權(quán)的，雖然是天子分封的，但是它有獨(dú)立的主權(quán)，它有獨(dú)立的財(cái)權(quán)，它自己收賦稅，它有自己獨(dú)立的軍權(quán)，它自己組織軍隊(duì)，它有自己獨(dú)立的政權(quán)，它自己管理這個(gè)國(guó)家，這個(gè)天子不管的，它還有外交權(quán)，國(guó)與國(guó)之間可以進(jìn)行外交活動(dòng)，可以聯(lián)盟，可以媾和，可以交戰(zhàn)，可以通商，所以在西周這個(gè)時(shí)候諸侯國(guó)是獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，這些獨(dú)立主權(quán)國(guó)家組成了一個(gè)聯(lián)盟共同地尊奉全世界的世界王就是天子，周天子，周天子實(shí)際上應(yīng)該解釋為世界王。所以封建制的特點(diǎn)是什么呢？一個(gè)天下，許多國(guó)家，獨(dú)立主權(quán)，共奉天子。那么郡縣制的特點(diǎn)是什么呢？郡縣制是邦國(guó)制時(shí)代的國(guó)和家合并了，變成了國(guó)家，國(guó)家又和天下合并了，因?yàn)榍販缌鶉?guó)以后，天下只剩下一個(gè)國(guó)家了就是秦國(guó)，所以秦始皇才說，我不能再稱王了，因?yàn)橹挥幸粋�(gè)國(guó)家了嘛，我要當(dāng)什么？我當(dāng)皇帝，我是第一個(gè)皇帝，所以叫始皇帝，開始的皇帝，以后叫二世，三世，四世，五世，百世，千世，萬(wàn)萬(wàn)世，他當(dāng)時(shí)是這么打算，所以這個(gè)時(shí)候是一個(gè)天下，一個(gè)國(guó)家，那么原來的國(guó)和家變成了什么呢？就是諸侯的國(guó)，大夫的家，它變成什么呢？變成郡和縣，這個(gè)時(shí)候整個(gè)政治體制是中央政府、郡、縣，就叫做一個(gè)天下，一個(gè)國(guó)家，中央集權(quán)，分級(jí)管理，這就是帝國(guó)制度，因?yàn)樗�是以皇帝為唯一的�?guó)家元首的一個(gè)制度，所以我們稱它為帝國(guó)制度。第二點(diǎn)區(qū)別政治形態(tài)，邦國(guó)制的政治形態(tài)是什么呢？貴族政治，帝國(guó)制的政治形態(tài)是什么呢？官僚政治。為什么呢？因?yàn)樵诎顕?guó)時(shí)代，天子、諸侯、大夫、士都是貴族，治理國(guó)家的就是這四個(gè)等級(jí)的貴族，他們是世襲的，所以是貴族政治，貴族政治的特點(diǎn)是什么呢？是自己管自己的事，天子為什么要管理天下呢？天下是他的。諸侯為什么要管理國(guó)呢？國(guó)是他的。大夫?yàn)槭裁匆�管理家呢？家是他的。士管什么呢？士管自己，因�(yàn)槭繘]有領(lǐng)地，沒有不動(dòng)產(chǎn)，那他管好的是自己，所以士的工作是什么呢？修身，管自己嘛，他修了身以后干什么呢？他去幫助大夫治理他的家叫做齊家，幫助國(guó)君治理他的國(guó)叫治國(guó)，幫助天子去治理他的天下叫平天下。修身齊家治國(guó)平天下，修齊治平，它就是從這兒來的，所以這是貴族政治。而且貴族政治因?yàn)槭亲约捍蚶碜约旱募沂隆��?guó)事、天下事，不領(lǐng)薪水，也不是職業(yè)，現(xiàn)在這個(gè)家啊、國(guó)啊、天下啊，這個(gè)概念變了，郡縣的長(zhǎng)官不再是世襲的了，是中央政府任命的官員，官員是一種職業(yè)，是領(lǐng)薪水的，那么這樣一種政治呢就是官僚政治，由此才形成了什么官場(chǎng)，官場(chǎng)潛規(guī)則、官場(chǎng)作風(fēng)、官僚主義，它都是因?yàn)檫@個(gè)制度變化產(chǎn)生出來的，他們是皇權(quán)的職業(yè)代理人，官僚是皇權(quán)的職業(yè)代理人，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候天下一統(tǒng)了，整個(gè)天下只有一個(gè)國(guó)家了，天子就是皇帝，或者皇帝就是天子，皇帝不能親自來管這么多地方，這么多事情，他要找代理人，這個(gè)代理人就是官僚，叫做官員代理，就是帝國(guó)制度的特點(diǎn)是中央集權(quán)、官員代理，他是代行皇權(quán)的，這是不一樣的，這就是貴族政治和官僚政治。貴族世襲，官僚任命，這是第二點(diǎn)區(qū)別。

　　畫外音：前面易中天先生為我們講了邦國(guó)制和帝國(guó)制的兩點(diǎn)區(qū)別，邦國(guó)的國(guó)家制度是封建制，帝國(guó)的國(guó)家制度是郡縣制，邦國(guó)的政治形態(tài)是貴族政治，帝國(guó)的政治形態(tài)是官僚政治。那么除了這些區(qū)別以外，邦國(guó)制和帝國(guó)制還有什么區(qū)別呢？

　　第三點(diǎn)區(qū)別呢是統(tǒng)治階級(jí)的不同。邦國(guó)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)是什么呢？領(lǐng)主階級(jí)。帝國(guó)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)是什么呢？地主階級(jí)。那么領(lǐng)主和地主有什么不同？領(lǐng)主的特點(diǎn)是有產(chǎn)權(quán)、有治權(quán)。國(guó)是天子封給儲(chǔ)侯的，家是諸侯封給大夫的，大夫擁有一個(gè)家，就是“采邑”了，這個(gè)家就是他的，這個(gè)地就是他的，這個(gè)地上的人民就是他的子民，他可以統(tǒng)治，他可以治理，他擁有獨(dú)立主權(quán)，所以叫做有產(chǎn)權(quán)也有治權(quán)，或者說有主權(quán)也有政權(quán)。地主呢？地主是有產(chǎn)權(quán)無治權(quán)，到了帝國(guó)時(shí)代地主這塊地是他的，他還可以買賣，當(dāng)然這個(gè)事情是我們中國(guó)歷史上一直沒有說清楚的，中國(guó)歷史有一個(gè)問題，很嚴(yán)重問題就是產(chǎn)權(quán)不清，這個(gè)土地作為主要的生產(chǎn)資料到底是誰(shuí)的，一方面說普天之下，莫非王土，它是皇帝的，另外一方面呢，每個(gè)地主都有自己一塊地還可以買賣，公開買賣、合法買賣，應(yīng)該叫做產(chǎn)權(quán)不清，但是我們姑且算地主是有產(chǎn)權(quán)的，因?yàn)樗�可以買賣，但是無治權(quán)，他不能說我這塊地上的人是我的子民，那不可以的，所以他是有財(cái)權(quán)無政權(quán)，有產(chǎn)權(quán)無治權(quán)，這是地主和領(lǐng)主的區(qū)別。好了，我們知道了邦國(guó)時(shí)代和統(tǒng)治階級(jí)是領(lǐng)主階級(jí)，帝國(guó)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)是地主階級(jí)，那么在帝國(guó)時(shí)代，從秦滅六國(guó)到辛亥革命，那么這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的兩千多年的時(shí)代又被劃分為三個(gè)時(shí)代，哪三個(gè)時(shí)代呢？秦漢是一個(gè)時(shí)代，魏晉包括南北朝了，魏晉是一個(gè)時(shí)代，隋唐也包括隋唐以后是一個(gè)時(shí)代。這三個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)也是不一樣的，是什么呢？秦漢時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)是貴族地主階級(jí)，魏晉南北朝的統(tǒng)治階級(jí)是士族地主階級(jí)，隋唐和隋唐以后的統(tǒng)治階級(jí)是庶族地主階級(jí)。為什么秦漢地主階級(jí)是貴族地主呢？因?yàn)樗�是從封建領(lǐng)主，是從貴族政治轉(zhuǎn)化過來的，邦國(guó)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)是貴族領(lǐng)主，因此帝國(guó)時(shí)代的第一個(gè)階段的統(tǒng)治階級(jí)就是貴族地主，他是這樣過渡過來的，還帶有貴族性，比方說他是一個(gè)半領(lǐng)主，半地主的這樣一個(gè)概念，比方說秦漢那些侯，他也是有領(lǐng)地的，我們?nèi)プx《三國(guó)志》一說就是封多少縣，封多少個(gè)縣給你，你建立一個(gè)塊地方，你是一個(gè)侯，封到縣侯，諸葛亮、張飛這些人都是縣侯，把一個(gè)縣封給你，但是你有財(cái)權(quán)無政權(quán)，封一個(gè)縣給你是什么意思？就是這個(gè)縣的賦稅歸你了，這個(gè)縣有五千戶，叫做封五千戶，就是五千戶的這個(gè)賦稅歸你了，封萬(wàn)戶就是一萬(wàn)戶的賦稅歸你了，叫萬(wàn)戶侯，但是沒有政權(quán)，你沒有獨(dú)立的國(guó)家主權(quán)的，所以叫做半領(lǐng)主半地主。那么隋唐以后的庶族地主是什么樣的呢？就是完全沒有貴族性了是平民當(dāng)中的地主，是普通的地主，他只有一塊地，甚至沒有地，他只有產(chǎn)權(quán)，沒有任何政權(quán)、治權(quán)、主權(quán)這些都沒有。那么隋唐以后為什么它的統(tǒng)治階級(jí)會(huì)是庶族地主階級(jí)呢？因?yàn)槭�族地主階級(jí)最符合帝國(guó)制度的要求，帝國(guó)制度的要求是什么呢？中央集權(quán)、分級(jí)管理、官員任命、代理皇權(quán)，就是這個(gè)帝國(guó)制度要求只有一個(gè)職位是世襲的就是皇帝，這是和邦國(guó)的一個(gè)重要區(qū)別，邦國(guó)是天子、諸侯、大夫、士都是世襲的。帝國(guó)時(shí)代就是只有皇帝可以世襲，當(dāng)然包括皇帝封的一些王侯他是有的也是可以世襲的，但是意義不大了，因?yàn)樗麤]有政權(quán)，其他的官員們哪怕你位至卿相，宰相、大將軍，小到一個(gè)七品芝麻官都不能世襲，必須嚴(yán)格地任命制，那么這個(gè)最嚴(yán)格的任命制是在隋唐以后建立起來的，所以隋唐是庶族地主階級(jí)的時(shí)代。

　　畫外音：現(xiàn)在我們知道秦漢是貴族地主階級(jí)時(shí)代，隋唐是庶族地主階級(jí)時(shí)代，秦漢和隋唐之間的魏晉南北朝是士族地主階級(jí)的時(shí)代。那么這三大統(tǒng)治階級(jí)的不同統(tǒng)治方式又集中地表現(xiàn)在哪里呢？

　　表面在帝國(guó)的人事制度上，因?yàn)橐粋�(gè)國(guó)家要管理它需要有個(gè)管理者，需要官員來管理。那么我前面講了邦國(guó)時(shí)代它是世襲的，當(dāng)然到春秋戰(zhàn)國(guó)的后期，尤其到戰(zhàn)國(guó)后期已經(jīng)開始出現(xiàn)非世襲的官員，意味著已經(jīng)開始要過渡了，過渡時(shí)期嘛，在嚴(yán)格的邦國(guó)時(shí)代，它的卿、大夫都是世襲的。秦漢呢，秦漢開始實(shí)行任命制，那么秦漢的這個(gè)人事制度是什么呢？叫做察舉制。察舉，舉是什么意思呢？舉就是提拔，提拔官員，通過什么樣的辦法來提拔官員呢或者選拔官員呢？組織考察，所以叫察舉，從漢武帝開始由地方官負(fù)責(zé)在自己的那個(gè)管理范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)人才向中央報(bào)告，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)，進(jìn)行一些考察，考察有些條件，比方說孝廉、秀才，孝廉就是孝子，是個(gè)廉士，品德高尚，是個(gè)秀才，學(xué)問好，文筆好，有能力，德才兼?zhèn)�，�?bào)告給中央，然后中央來任命他做一個(gè)官員，叫做察舉。那么這個(gè)察舉制呢它到了東漢末年，它就出了問題了，出了什么問題呢？一些人為了走仕途，開始做政治秀，做道德秀，你不是要孝廉嗎，你不是要我道德品質(zhì)好嗎，這個(gè)道德品質(zhì)好它怎么講呢？這個(gè)話，它得有些表現(xiàn)，那么他們就開始表現(xiàn)，比方說有一個(gè)人，他的父親去世了，按照中國(guó)傳統(tǒng)的喪禮制度他應(yīng)該守孝三年，一般地說就是披麻戴孝三年就可以了，但是他為了表示他非常地孝，他不住家里了，住到他父親的墓道里面，因?yàn)橹袊?guó)古人這個(gè)墓，如果家庭比較富裕的話，他墓是做得是很大的，除了墓以外，前面還有一個(gè)墓道，帝邊還有一個(gè)廬，可以搭一個(gè)草棚，在那兒守墓，他住那兒，不回家住，孝，后來被人揭發(fā)出來，三年工夫就在那墓道里生倆兒子，那本來這個(gè)事也不能做的，不能吃細(xì)糧，不能穿綢緞，當(dāng)然也不能夠有生兒子的那個(gè)事，揭發(fā)出來了，假的。還有一個(gè)人，兄弟三個(gè)都想當(dāng)官，老大就把大家叫過來說，我們分家吧，我們弄個(gè)假分家，我得一大堆，你們兩個(gè)得一點(diǎn)點(diǎn)，然后開新聞發(fā)布會(huì)說我們分家了，老大得了一大堆，大部分，兩個(gè)弟弟得了一點(diǎn)點(diǎn)，大家就問了，說你們兩個(gè)弟弟為什么分家的時(shí)候分得這么不勻呢，弟弟說：哎呀，兄長(zhǎng)嘛，長(zhǎng)兄如父嘛，孝悌嘛，我們讓，于是這兩個(gè)弟弟得了美名，讓，謙讓，禮讓，好，品德高尚，推薦他們兩個(gè)做官，等他們兩個(gè)做官以后，哥仨又開新聞發(fā)布會(huì)重新分家，每人三分之一，大家說你這是什么名堂？哥哥說我就是想讓弟弟當(dāng)官，所以我先犧牲我自己的名譽(yù)，背一個(gè)黑鍋，現(xiàn)在我弟弟已經(jīng)當(dāng)了官，我們重新分，于是大家又說這個(gè)哥哥不錯(cuò)，這哥哥也是好哥哥，道德高尚，為了弟弟的前途寧肯背黑鍋了，哥哥也當(dāng)官，做秀嘛，非常虛偽，所以當(dāng)時(shí)民謠的說法就是舉孝廉，父別居，推薦這個(gè)人做孝子，他跟爸爸不住在一塊兒，不贍養(yǎng)父母，舉秀才，不識(shí)書，說他這個(gè)人有學(xué)問，他字都認(rèn)識(shí)，假，這才有后來曹操惟才是舉，如何發(fā)現(xiàn)人才是個(gè)問題，但是這個(gè)問題真正得到解決是在隋唐，是從隋以后，通過什么制度來解決呢？科舉�！芭e”我剛才已經(jīng)解釋過了就是選擇官吏，“科”是什么呢？設(shè)科考試，通過考試的辦法來發(fā)現(xiàn)人才。

　　畫外音：現(xiàn)在我們知道了秦漢貴族地主階級(jí)時(shí)代采取的人事制度是察舉，而隋唐庶族地主階級(jí)時(shí)代采取的人事制度是科舉，在秦漢和隋唐之間就是魏晉南北朝，魏晉南北朝采取的人事制度是什么呢？

　　那么在這個(gè)秦漢的察舉和隋唐的科舉之間的魏晉是個(gè)什么制度呢？薦舉。什么叫做薦舉呢？就是由朝廷專門設(shè)置的九品中正官來負(fù)責(zé)推薦官員，這個(gè)九品中正官干一個(gè)什么事呢？把所有的人才分為三六九等，上上，上中，上下，中上，中中，中下，下上，下中，下下，上中下又分上中下，叫做三六九等，叫做九品，說這個(gè)人才是上上等的，馬上朝廷給個(gè)大官做，這個(gè)人才是下下等的，給個(gè)小吏做，這個(gè)叫薦舉。這個(gè)薦舉制度又叫九品官人法，又叫做九品中正制，誰(shuí)發(fā)明的呢？就是曹操旁邊的那個(gè)謀士叫做陳群的人發(fā)明的，然后把這個(gè)推薦給曹丕，曹丕接受了開始實(shí)行，那么曹丕為什么要實(shí)行呢？我前面講過了就是為了和士族地主階級(jí)做個(gè)政治交易，你擁戴我取代東漢，我保證你們士族地主階級(jí)做官的特權(quán)。所以魏晉南北朝這個(gè)士族地主階級(jí)做統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代我們可以說是歷史的必然，就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時(shí)候要經(jīng)過士族這個(gè)中間環(huán)節(jié)，因?yàn)槭孔逅�是一半象貴族，一半象庶族，為什么說他象庶族呢？因?yàn)樗麣w根結(jié)底是平民，他不是貴族，這個(gè)象庶族。為什么說象貴族呢？因?yàn)樗麑?shí)際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個(gè)角度講啊，魏晉南北朝這個(gè)歷史階段的出現(xiàn)是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級(jí)已經(jīng)壟斷了仕途，這就是占領(lǐng)了上層建筑，已經(jīng)控制了輿論，這就是掌握了意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)成為了豪強(qiáng)，這就是把握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這個(gè)階級(jí)遲早要登上歷史舞臺(tái)，但是三國(guó)插進(jìn)來了，三國(guó)是什么？我們前面講過了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán)，這我們前面已經(jīng)交待過了，所以三國(guó)是插曲中的插曲，那么我們應(yīng)該怎樣看待這段歷史呢？請(qǐng)看下集《歷史插曲》。

　　最新全本：、、、、、、、、、、


　　(https://www.dzxsw.cc/book/17970/9473091.html)


1秒記住大眾小說網(wǎng)：www.dzxsw.cc。手機(jī)版閱讀網(wǎng)址：m.dzxsw.cc