信源第六層，名曰歸墟。八一小說(shuō)網(wǎng)　　Ｗ文Ｗ一Ｗ中．八８中１文Ｚ一Ｗ八．　ＣＯＭ

　　對(duì)于很多信源外五層的靈來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)地方。

　　只有抵達(dá)了第五層奈落的王靈和英靈，才會(huì)對(duì)這個(gè)地方有所耳聞。

　　在信源界九層之中，第六層歸墟是唯一一個(gè)沒(méi)有靈居住的層，因?yàn)檫@里是一片死亡地帶，隨時(shí)刮著足以將任何靈化為灰燼的死亡風(fēng)暴。只有少數(shù)來(lái)自信源內(nèi)三層的靈，能短暫地穿越這片地帶。

　　而伯牙此時(shí)此刻就在這里，站在空無(wú)一人的歸墟層。

　　雖然他知道子期應(yīng)該不可能在這里，但是伯牙還是不想放棄每一個(gè)角落。他曾經(jīng)歷過(guò)的一個(gè)冥河千萬(wàn)界中，曾有一個(gè)遠(yuǎn)離空間。這個(gè)空間里，無(wú)論你走在哪里，都仿佛走在一個(gè)漂浮于千里高空的大泡泡之中，世間的一切都始終在千里之外，看不清也摸不到。

　　后來(lái)，伯牙找到了那個(gè)空間的主人。那主人是一個(gè)慘白瘦弱的少年，自幼便生得先天的重病，視覺(jué)幾乎喪失，只能在家中常年臥床不動(dòng)。爹娘不想放棄這個(gè)孩子，一直養(yǎng)了他好多年，但最終他還是在十四歲那年病逝了。對(duì)這位少年來(lái)說(shuō)，大千世界對(duì)他無(wú)比渺遠(yuǎn)，就像一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)的虛影，永遠(yuǎn)也觸及不到。所以他的空間才會(huì)是這個(gè)樣子，空洞得令人生畏。

　　但是伯牙在這次經(jīng)歷后，同樣譜出了一曲子，而這曲子中蘊(yùn)含的力量，可以為伯牙提供一個(gè)屏蔽外在世界的結(jié)界，伯牙為這種結(jié)界取名為“遠(yuǎn)離”。

　　遠(yuǎn)離之結(jié)界，為伯牙行走于第六層提供了便利。這種能力遠(yuǎn)勝于洛麗塔穿越第六層的方法，它能讓伯牙長(zhǎng)時(shí)間行走于第六層之中。

　　他漸漸現(xiàn)，這里的死亡風(fēng)暴是一些被狂暴颶風(fēng)吹滿天空的黑色石頭。那些石頭上散射出的黑光能夠輕易切碎任何信源生命的靈體。

　　當(dāng)艾爾聽(tīng)到這一段的時(shí)候，他腦海中突然閃過(guò)了一個(gè)詞——黑光刀。

　　艾爾突然想到，按照伯牙的這種描述，那黑色石頭的能力與黑光刀十分相似。他很大膽地推測(cè)，很可能制成黑光刀的材料，就是位于信源第六層的黑色石頭。

　　可是信源第六層的東西為什么會(huì)落到前紀(jì)元人類的手中？

　　這個(gè)問(wèn)題讓艾爾百思不得其解，不過(guò)現(xiàn)在并不是艾爾思考這些的時(shí)候，他現(xiàn)在更在意的是伯牙的故事，而此時(shí)此刻，伯牙的敘述仍在繼續(xù)。八一小說(shuō)網(wǎng)　　Ｗ網(wǎng)Ｗ一Ｗ網(wǎng)．八８　１說(shuō)Ｚ　Ｗ．ＣＯＭ

　　如同傳聞一樣，伯牙并沒(méi)有在歸墟找到任何信源生命的跡象。但是在歸墟層，他現(xiàn)了許多沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的優(yōu)質(zhì)而奇特的材料。他用這些材料重新制成了一柄瑤琴的樣子，也就是艾爾看到他時(shí)，他手里握著的那柄瑤琴。

　　這柄用歸墟層材料制成的琴，在那個(gè)年代可謂是信源界絕無(wú)僅有的神奇物件。借著這柄琴，伯牙使用樂(lè)章的力量又放大了百倍之多。說(shuō)他能誅神滅佛也不為過(guò)。

　　不過(guò)伯牙始終不是一個(gè)戰(zhàn)士，他是一個(gè)樂(lè)師，一位用音樂(lè)行走于信源世界的琴音之神。那時(shí)的他，縱使有多么強(qiáng)大的樂(lè)律之力，也只用來(lái)安撫靈魂，而不是消滅靈魂。

　　穿越歸墟。

　　伯牙步入了信源的第七層，映念。

　　這一層，就是洛麗塔和知音誕生的地方。層如其名，這里的靈，都是由智慧生命的腦海共識(shí)所醞釀而出的靈。由于物源界主要智慧生命便是人類，所以這里誕生的映念英靈，大都與人們的一些共識(shí)有關(guān)。

　　在這一層里，伯牙結(jié)識(shí)了許多讓他匪夷所思的映念英靈。有的靈，從人們對(duì)死亡的恐懼中而生，它形容枯槁，張著一張骷髏的臉，身體如淡淡的黑霧繚繞環(huán)動(dòng)，若魂若影，虛渺無(wú)真。

　　這位英靈讓伯牙懂得了人類對(duì)死亡最豐富而真實(shí)的感觸，對(duì)于不知道信源界存在的世人而言，對(duì)死亡充滿了千奇百怪的情緒。這些情緒全部匯聚在這個(gè)映念英靈之上，因此她的名字喚作“葬”。

　　有趣的是，葬雖然外表令人生畏，但自身卻是個(gè)十分膽小的英靈，而且在靈的體質(zhì)性別里，是一位女靈。這是人類死亡前最真實(shí)的寫(xiě)照，無(wú)論死得多么偉大，多么從容，多么名揚(yáng)后世，在那個(gè)人瀕臨死亡前的一刻，都是恐懼的，這是本能，人類對(duì)于未知的死亡的本能。

　　與葬的相處，讓伯牙感觸頗深，他以葬為本，作曲一，同取名為“葬”，那一曲琴聲中，將葬的真諦表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱死亡之歌。葬很喜歡這歌，那之后，她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在吟唱了伯牙為她作曲的這葬，她穿透心靈的歌聲，會(huì)在每一個(gè)充滿死亡的地方響起，歌唱著死亡與黑暗。

　　這便是艾爾剛來(lái)到那片死者的大荒時(shí)聽(tīng)到的死歌，它源自遙遠(yuǎn)的信源第七層，是映念英靈葬唱出的歌聲。

　　后來(lái)，伯牙熟識(shí)的另一名英靈，是一位觀世音菩薩。她誕生于那時(shí)的宗教信仰，由人們的共識(shí)信息匯聚而生。讓伯牙感到諷刺的是，俗世人心中大慈大悲的觀世音菩薩，在信源界真實(shí)的性格卻是一個(gè)極其自私的人。

　　了解之后才知道，人們心中的觀音，解救一切苦難，于是所有人有什么愿望都會(huì)默默地許給觀音。然而，多數(shù)人的愿望歸根究底都源自自己的一己私利，這些源源不斷的信源能量匯聚在觀世音身上，才會(huì)讓映念英靈觀世音變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。

　　再后來(lái)，伯牙遇到了一個(gè)天使。不過(guò)準(zhǔn)確的說(shuō)，應(yīng)該是一位長(zhǎng)著一對(duì)翅膀的人。與想象中不同的是，天使先生并不能憑借他的一對(duì)翅膀飛行。除非借助信源能量，否則那翅膀不過(guò)是一對(duì)擺設(shè)。

　　和天使先生聊過(guò)后，伯牙才知道這是情理之中的。天使的翅膀就像人們對(duì)天使的想象，是虛妄的，是簡(jiǎn)單而無(wú)理性的夢(mèng)。實(shí)際上，人類的胸肌并不足以支持舞動(dòng)那翅膀飛行，所以關(guān)于天使的想象從生物結(jié)構(gòu)上就是不合理的思維。

　　映念層的經(jīng)歷，給了伯牙很多反常理的真知，他從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣，將一切的本質(zhì)看得如此通透。


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