第二百零八章大略

　　紫光閣里，徐光啟、孫傳庭、成基命、鹿繼善、閻應(yīng)元、王仲然等人都在。//Ｗｗw。ＱΒ５。ｃ0m//

　　“應(yīng)元，你的那些部下沒(méi)抱怨我吧？”陳海平笑著問(wèn)閻應(yīng)元。

　　“能為大人盡點(diǎn)力，他們不定多高興呢。”閻應(yīng)元也笑著道。

　　在京城，每一百戶到二百戶，大約一千二百人左右設(shè)置一個(gè)捕快所。每個(gè)捕快所定員為所長(zhǎng)一人、副所長(zhǎng)一人、捕快兩人、內(nèi)勤一人。其中內(nèi)勤固定為女性，其他人員男女不限。

　　陳海平給這些最基層的捕快所規(guī)定的任務(wù)不僅僅是捕盜捉賊，維護(hù)治安，登記管區(qū)人員，而且就是連誰(shuí)家婆媳不和都要管。總之，每個(gè)捕快所的任務(wù)就是既要熟知管區(qū)內(nèi)的一切，更要替管區(qū)內(nèi)的每個(gè)人分憂解難。

　　為了慶祝母親的大婚，陳海.平把全北京城大大小小的酒樓都包下來(lái)了，要宴請(qǐng)京城的女人。但京城的女人上百萬(wàn)，不可能都請(qǐng)，所以想去的就要先報(bào)名，然后統(tǒng)一分配就餐的地點(diǎn)和時(shí)間。

　　負(fù)責(zé)報(bào)名的就是這些基層的捕.快所，所以這些天他們簡(jiǎn)直忙翻天了。

　　開(kāi)過(guò)玩笑，陳海平的臉色嚴(yán)肅.起來(lái)，他道：“這實(shí)際上也是一次演練，這就是我說(shuō)的國(guó)家能力，國(guó)家組織能力的演練。今后，政府的能力就要像一個(gè)人那樣，十根指頭就是每一個(gè)鄉(xiāng)村，手掌就和手臂就是各級(jí)政府、軍隊(duì)等政府各個(gè)部門(mén)，頭就是國(guó)事局。在此基礎(chǔ)上，又能使耕者有其田，人人安居樂(lè)業(yè)，那一旦有事，征集百萬(wàn)大軍就是一句話的事兒。”

　　確實(shí)，這件事看似簡(jiǎn)單，但要做到滴水不漏那也是.極為困難的，甚至是不可能的。報(bào)名的人如果多了，就要設(shè)法減少一些，如果不足，還要設(shè)法增加，而做到這些還不能簡(jiǎn)單粗暴，否則好事就變成壞事了。

　　人員厘定之后，還要安排好，而這么多人，要按部就.班地安排好，困難也可想而知。

　　在陳海平面前，閻應(yīng)元向來(lái)有什么說(shuō)什么，他道：“.領(lǐng)政大人，這次可能做的不會(huì)太好。”

　　擺了擺手，陳海.平道：“我說(shuō)了，這是一次演練，大家盡力去做就好，有多大的混亂都是正常的。”頓了頓，又道：“這次請(qǐng)大家來(lái)是商議一下黃教的事。”說(shuō)完，就對(duì)王仲然道：“王叔，你介紹一下西藏現(xiàn)在的情況。”

　　王仲然今天是第一次參加這樣的會(huì)議，表面上雖然什么也看不出來(lái)，但心情也是難免有些激動(dòng)，尤其是陳海平稱他的這一聲“王叔”，王仲然說(shuō)不清自己是個(gè)什么心情。

　　在這兒，稱呼都是正式的，閻應(yīng)元不叫陳海平少爺，而稱領(lǐng)政大人，陳海平也不叫孫傳庭大哥，而稱孫大人，但稱他卻是“王叔”。

　　以往，歷朝歷代，**這種活的就是主人的狗，雖然讓其他人懼怕，但在別人心里，他就是狗。可在陳海平這兒，他從來(lái)都不是狗，不僅陳海平不把他當(dāng)狗，其他人也不把他當(dāng)狗看。

　　他不是狗，他是英雄，這是他在陳海平身邊時(shí)時(shí)刻刻都能感受到的榮耀。

　　壓下激蕩的心情，王仲然開(kāi)始介紹黃教的情況。

　　黃教的情況現(xiàn)在可以用兩個(gè)字概括：不好。

　　藏傳佛教教派林立，相互之間的斗爭(zhēng)非常激烈，近幾十年，格魯派黃教開(kāi)始興起，與噶舉派白教的沖突愈演愈烈。

　　噶舉派是西藏勢(shì)力最強(qiáng)大的教派。

　　噶馬派是噶舉派中的支派，此派在元初逐漸強(qiáng)大，其法王曾到北京朝見(jiàn)元世祖，元世祖封為“國(guó)師”，并賜金邊黑帽，因此也稱“黑帽法王”。噶馬派另一法王也到過(guò)北京，元世祖賜以紅帽，故此法王稱為”紅帽法王”。

　　萬(wàn)歷四十四年，噶馬派噶馬巴起兵攻陷后藏各城寨，統(tǒng)一后藏。其子藏巴汗又于萬(wàn)歷四十六年，率大軍攻陷前藏，推翻了帕主王朝的統(tǒng)治，建立噶馬王朝。

　　死敵噶舉派當(dāng)權(quán)，格魯派的領(lǐng)袖四世**又剛剛?cè)ナ溃�格魯派的日子極為難過(guò)。噶舉派迫害黃教教民，脅迫他們改教，圍攻寺院，甚至不許找尋四世**的轉(zhuǎn)世靈童。

　　四世**云丹嘉錯(cuò)死后，按黃教的規(guī)矩，必須找尋轉(zhuǎn)世靈童，但當(dāng)時(shí)藏巴汗身體多病，就懷疑是**詛咒的，他明令天下，不允許**再世。

　　后來(lái)，四世班禪羅桑卻告堅(jiān)贊想辦法治好了藏巴汗的病，于是懇請(qǐng)藏巴汗準(zhǔn)許黃教尋找四世**的轉(zhuǎn)世靈童。

　　一方面是救命之恩，而且**詛咒一說(shuō)又始終拿不出證據(jù)，藏巴汗考慮許久，最后終于同意四世班禪的一再懇求，準(zhǔn)許找尋**的轉(zhuǎn)世靈童。

　　天啟二年，在四世班禪的主持下，五歲的阿旺羅桑嘉措被確認(rèn)為轉(zhuǎn)世靈童，迎入哲蚌寺，拜四世班禪為師，開(kāi)始學(xué)習(xí)佛經(jīng)。

　　其后，墻倒眾人推，破鼓亂人捶，越來(lái)越多的教派加入到了打擊格魯派的行列里來(lái)，格魯派的處境更加艱難，以致就在就在今年五月，四世**、四世班禪以及格魯派高層不得不被迫躲避到西藏的山南地區(qū)。

　　而最嚴(yán)重的是，就在最近，青海的喀爾喀部首領(lǐng)卻圖汗也嫉視黃教，因而響應(yīng)藏巴汗的請(qǐng)求，遣其子阿爾斯蘭率兵一萬(wàn)，侵入衛(wèi)藏，公開(kāi)聲稱他們是黃教的敵人，以為藏巴汗之奧援。

　　卻圖汗非常仇視佛教，尤其是對(duì)格魯派，但以前格于形勢(shì)，格魯派的信眾在青海、西康、西藏、阿里，甚至蒙古各地都非常普遍，所以卻圖汗不敢有什么動(dòng)作。

　　藏巴汗統(tǒng)一西藏之后，卻圖汗的機(jī)會(huì)就來(lái)了，所以他的反應(yīng)要比藏巴汗更激烈，對(duì)格魯派的迫害也就更殘酷。

　　王仲然說(shuō)完之后，眾人都有點(diǎn)不明所以，包括孫傳庭在內(nèi)，他們都不清楚陳海平為什么要在這個(gè)時(shí)候研議西藏事務(wù)。

　　西藏當(dāng)然重要，但他們現(xiàn)在能做什么？

　　陳海平道：“我們今后有三大任務(wù)，第一是處理好我們內(nèi)部的事物，第二是拓展陸地上的版圖，第三是拓展海上的勢(shì)力范圍。這三件事我們都在做，但自然要有個(gè)輕重緩急。處理好我們內(nèi)部的事物是重中之重，也是當(dāng)務(wù)之急，沒(méi)有這個(gè)作為基礎(chǔ)，其他的都談不到。海上的事我們現(xiàn)在能做的就是準(zhǔn)備工作，我們要打造戰(zhàn)船，然后訓(xùn)練水軍。不過(guò)，這個(gè)事情急不得，也不急，所以可以按部就班地來(lái)做，但拓展陸地上的版圖則不同，它需要我們因應(yīng)形勢(shì)的變化而隨時(shí)做出調(diào)整。”

　　“對(duì)于域外之事，大家可能還不清楚今后的大勢(shì)所在，也不清楚我們的任務(wù)是什么，但實(shí)際上，這個(gè)事情已經(jīng)很急迫了，所以我今天找大家來(lái)，就是要把今后的大政方針確定下來(lái)，然后大家集思廣益，看看怎么做才對(duì)我們最有利。”

　　看著陳海平，眾人都有點(diǎn)發(fā)傻。

　　陳海平繼續(xù)道：“歷朝歷代，中原王朝一直都被北方的邊患所苦，從春秋戰(zhàn)國(guó)的夷狄到秦漢隋唐的匈奴突厥，再到胡人，又至契丹、黨項(xiàng)、蒙古、女真等等。但所有這些，對(duì)我們而言都已經(jīng)過(guò)去了，今后，不論是女真人，還是蒙古人，都已不再是我們的威脅，但這么說(shuō)，是不是北方的邊患就不在了呢？”

　　猛地一揮手，陳海平道：“不是，不是不在了，而是更嚴(yán)重了。”

　　眾人又都有了一下子就變成什么也不懂的小學(xué)生的感覺(jué)，陳海平說(shuō)女真人不是威脅大家還想的通，因?yàn)榕�真人畢竟太少，一旦被限制住就沒(méi)什么發(fā)展，但蒙古人不同，

　　蒙古人數(shù)既眾，地域又極為廣大，更重要的是蒙古人生存的地方是漢人不能常住的。而這就是北方邊患?xì)v代所無(wú)法根除的根本原因，是故當(dāng)初朱元璋和朱棣父子兩代盡管軍容鼎盛，但依舊對(duì)蒙古人奈何不得的原因所在。

　　蒙古人可以跑到天邊，但漢人無(wú)法追到天邊，而漢人一旦退回去，他們就又可以回來(lái)。同樣道理，漢人出征一次，耗費(fèi)無(wú)數(shù)，但蒙古人在草原上來(lái)去就要簡(jiǎn)單的多。所以，漢人對(duì)蒙古人的進(jìn)攻是短期的，防守才是長(zhǎng)期的，而這就決定了蒙古人隨時(shí)都有卷土重來(lái)的可能。

　　不要說(shuō)整個(gè)蒙古統(tǒng)一在一起，就是某個(gè)部落只要強(qiáng)大到某一程度，那就會(huì)成為嚴(yán)重的邊患。所以，現(xiàn)在蒙古人雖然分崩離析，但天知道什么時(shí)候又重新強(qiáng)大起來(lái)，但看陳海平的意思，蒙古人重新強(qiáng)大起來(lái)的可能似乎沒(méi)有了。

　　陳海平憑什么做出這樣的判斷？眾人都不清楚，一點(diǎn)都不清楚。

　　眾人相互看了一眼，鹿繼善問(wèn)道：“領(lǐng)政大人，您是說(shuō)蒙古人再也不會(huì)成為我們的威脅了？”

　　陳海平道：“對(duì)，我下這個(gè)判斷是基于三個(gè)方面的原因。第一是因?yàn)槲覀儯�我們現(xiàn)在的力量雖然還不足以統(tǒng)一蒙古，但介入蒙古事務(wù)，不讓任何一家坐大的能力還是有的。第二是因?yàn)辄S教，黃教在整個(gè)蒙古的傳播將使蒙古人再也沒(méi)有可能回復(fù)昔日的強(qiáng)盛。第三是因?yàn)闀r(shí)空環(huán)境不同了，天下再也不是蒙古人可以哪兒都去的。如今，距離我們最遠(yuǎn)的漠西蒙古衛(wèi)拉特聯(lián)盟正與哈薩克人征戰(zhàn)不休，一旁還有俄羅斯人虎視眈眈，所以他們能去的地方已經(jīng)不多了。”

　　一方面震驚于陳海平的雄心，一方面還是有些不解，鹿繼善又問(wèn)道：“領(lǐng)政大人，為什么黃教傳播就能使蒙古人再也不可能回復(fù)昔日的強(qiáng)盛呢？”

　　想了想，陳海平道：“藏傳佛教主張犧牲，鼓勵(lì)宗教奉獻(xiàn)。藏人不僅一生有大量的時(shí)間要消耗在宗教儀式上，還要把自己的財(cái)富相當(dāng)?shù)囊徊糠址瞰I(xiàn)給宗教：建設(shè)寺廟、供養(yǎng)僧侶、繁瑣宗教儀式的開(kāi)支、獻(xiàn)義工等等。如今，藏人的宗教開(kāi)支估計(jì)超過(guò)全部收入的百分之九十。這些投入既不能形成生產(chǎn)性投資，也不能改善藏人的生活，數(shù)百年來(lái)，藏人一生的血汗就消耗在這種宗教中。另外，由于大量成年男性入寺成為僧侶，導(dǎo)致藏人的人口日漸萎縮。八百年前，吐蕃可以和最強(qiáng)盛的唐朝抗衡，但在密宗佛教在藏地傳播之后，就迅速的衰落下去，以致不堪一擊。我們是一個(gè)文化的社會(huì)，而藏人則是一個(gè)宗教社會(huì)，他們是一個(gè)沒(méi)有民族、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有現(xiàn)在，只有來(lái)世的宗教社會(huì)。”

　　眾人之中，孫傳庭最了解這些，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“領(lǐng)政大人說(shuō)的非常對(duì)，現(xiàn)在蒙古人就有這種苗頭，而且越來(lái)越盛。”

　　鹿繼善感覺(jué)跟做夢(mèng)似的，漢人的心腹大患蒙古人的威脅就這么沒(méi)了？這時(shí)，成基命問(wèn)道：“領(lǐng)政大人，您說(shuō)的更嚴(yán)重的邊患是指哈薩克人，還是俄羅斯人？”

　　“是俄羅斯人。”陳海平嚴(yán)肅地道：“俄羅斯現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)，他們的幅員比我們還要廣大，人口也在千萬(wàn)之上。俄羅斯人生性野蠻彪悍，貪得無(wú)厭，而最為嚴(yán)重的是他們有完全獨(dú)立于我們之外的文明，這和蒙古人、女真人完全不一樣。”

　　對(duì)這個(gè)，徐光啟是最了解的，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“領(lǐng)政大人說(shuō)的是，俄羅斯人和那些西夷人是同樣的文明，他們的文明即便還比不上我們，但也不是我們可以輕易同化的。”

　　幅員廣大、千萬(wàn)人口、野蠻彪悍，僅僅這…就足以讓人心驚肉跳。想想看，蒙古人最多的時(shí)候也不過(guò)兩三百萬(wàn)，就對(duì)中原造成了多大的沖擊。何況，他們還有完全獨(dú)立的文明，而這才是最要命的。

　　鹿繼善問(wèn)道：“領(lǐng)政大人，那我們?cè)撛趺崔k？”

　　陳海平道：“現(xiàn)在俄羅斯人關(guān)注的不是我們，而是西夷諸國(guó)，他們一直都在爭(zhēng)戰(zhàn)不休，但隨著人口國(guó)力的日漸增強(qiáng)，他們必定會(huì)加大向東方擴(kuò)張的力度。在我們和俄羅斯之間有廣闊的沒(méi)有人煙的土地，這是巨大的財(cái)富，我們和俄羅斯誰(shuí)向前推進(jìn)的越快，誰(shuí)占據(jù)的優(yōu)勢(shì)就越大。本來(lái)，我是想著設(shè)法逼迫女真人北移，讓他們給我們打頭陣，去和俄羅斯?fàn)幎罚�但現(xiàn)在這個(gè)想法不大可能實(shí)現(xiàn)了。”

　　這真是個(gè)不小的遺憾，陳海平輕輕嘆了口氣，道：“俄羅斯是個(gè)大帝國(guó)，在我們統(tǒng)一天下之前，是不能與俄羅斯正面開(kāi)戰(zhàn)的，所以我們的首要之務(wù)是把我們自己的事情做好。”頓了頓，又道：“現(xiàn)在關(guān)于西藏和蒙古，有件事必定影響極為深遠(yuǎn)，但我一直沒(méi)想好，下不了決心，所以就要大家集思廣益，好好想一想。”

　　徐光啟問(wèn)道：“領(lǐng)政大人，什么事？”

　　陳海平道：“面對(duì)白教和其他各方勢(shì)力的步步緊逼，黃教最終不得不要做出反應(yīng)，而他們要改變這種不利的態(tài)勢(shì)，除了請(qǐng)外力介入已經(jīng)沒(méi)有別的辦法。這個(gè)決定雖然很難下，但我斷定他們最終還是要這么做的。現(xiàn)在五世**的年紀(jì)還小，我估計(jì)六七年之后，等五世**長(zhǎng)大成*人，這個(gè)情況就極可能會(huì)出現(xiàn)。”

　　眾人都對(duì)西藏的詳細(xì)情況不熟悉，所以都靜靜地聽(tīng)著。

　　“就目前的形勢(shì)而言，漠南蒙古有這個(gè)能力的只有察哈爾部，但林丹汗信奉紅教，自然不會(huì)幫助黃教。而漠北蒙古雖然信奉黃教，但漠北蒙古的勢(shì)力要進(jìn)入西藏很困難，青海和天山一帶都不是他們的勢(shì)力范圍。所以，剩下的，我估計(jì)黃教可以求助的對(duì)象就只有漠西的衛(wèi)拉特蒙古。現(xiàn)在，衛(wèi)拉特蒙古和碩特部的顧實(shí)汗已由原先的駐牧天山北麓轉(zhuǎn)而駐牧天山南麓，對(duì)青海正虎視眈眈，如果黃教求助，他們一定會(huì)揮兵入藏。”

　　這時(shí)，孫傳庭道：“如果我們有能力，自然應(yīng)該設(shè)法揮兵入藏，控制一切。”

　　輕輕搖了搖頭，陳海平道：“這有兩個(gè)問(wèn)題要考慮。第一個(gè)，如果由顧實(shí)汗揮兵入藏，那就會(huì)使黃教迅速在衛(wèi)拉特聯(lián)盟傳播開(kāi)來(lái)。第二個(gè)，如果我們要揮兵入藏，那現(xiàn)在就要為謀取青海做準(zhǔn)備。”

　　現(xiàn)在就為謀取青海做準(zhǔn)備，那自然就要分散很大的力量，而這是和基本的大政相違背的。

　　“領(lǐng)政大人，我們這時(shí)進(jìn)入西藏有什么好處？”鹿繼善問(wèn)道。

　　陳海平道：“這是一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，我們就可趁此機(jī)會(huì)一勞永逸地把西藏控制在手中，今后就可讓西藏完全按照我們的需要運(yùn)轉(zhuǎn)。如果放棄這次機(jī)會(huì)，那今后對(duì)黃教就只能拉攏安撫，而要想真正地加以控制就很困難了。”

　　陳海平的雄心似乎太大了些，可能嗎？雖然眾人都對(duì)陳海平佩服的五體投地，但這依然大大超出了他們的想象。

　　見(jiàn)眾人不語(yǔ)，陳海平又道：“這事兒還有時(shí)間，現(xiàn)在我們要商議的是如何對(duì)待黃教。我已經(jīng)邀請(qǐng)歸化的黃教喇嘛來(lái)京，他們后天就會(huì)到通州，我想親自與迎接。”

　　這個(gè)，眾人都明白陳海平的意思，成基命問(wèn)道：“領(lǐng)政大人，您想怎么辦？”

　　陳海平道：“這些喇嘛都很有智慧，但對(duì)弘法卻非常偏執(zhí)，我想在內(nèi)城給他們劃塊地，撥給他們二十萬(wàn)兩銀子，讓他們蓋一座喇嘛廟。”

　　微微皺了皺眉，鹿繼善道：“籠絡(luò)他們?cè)趺炊己茫�但不能讓我們的人太信這個(gè)。”

　　陳海平笑了，道：“我們漢人即使都出了家，那至少也有百分九十九的都是假和尚，而這些假和尚出家的唯一目的就是為了利益。”

　　眾人也都笑了，是啊，中國(guó)人太過(guò)功利了，不管信什么，實(shí)質(zhì)上大都是為了眼前，為了今生今世的利益。

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