還有幾天就要過年了，而招人的事兒一時半會完不了，所以這個年勢必得在江陰過了。/ｗＷW.ｑΒ５、ｃｏМ/

　　在南方過年的感覺自然和在北方大為不同，凡是沒有到過南方的人，心情無不既好奇，又激動，感覺新鮮到了極點。

　　時間充裕的很，也沒什么事好做，自然得把江陰好好逛一逛。

　　在旅行游玩這方面，男人和女人的興趣那真是差很大，所以也就別找不自在，還是分開，各玩各的好。

　　江陰是QB5古城，歷史悠久，可以憑吊的人文古跡不知有多少。陳海平、孫國清、戴定國、王元程、傅山等幾個人的興趣自然是在這方面。

　　這么好的時光卻沒有閻應元的份兒，他太忙了。閻老大整天都和李開富泡在一起，研究每一個細節。晚上睡覺時，還要再和老婆反復推敲數遍，然后才能安然入睡。

　　江陰的歷史源遠流長，史上先后設立鄉、縣、郡、國、州、軍、路等行政建置，沿用暨陽、暨州、連洋、江陰等名稱。

　　上古時代，江陰地屬九州之揚州，商末周初為吳國北境，春秋戰國時地屬延陵，先后為吳國公子季札封地和楚相春申君黃歇采邑，故有“延陵古邑”、“春申舊封”之稱。

　　春秋末期，吳王壽夢第四子季札三讓王位，避耕于今江陰西南舜過山下，后受封延陵，稱“延陵季子”，歿后，葬于申浦河西。

　　季子冢又稱延陵墟，這是他們憑吊的第一站。

　　季子冢有點遠，距江陰城七十里，好在走水路，一路欣賞湖光山色，時間過得飛快，似乎一會兒就到了。

　　季子冢保存的很好，QB5悠悠，巨大的封土堆聳立在申浦河畔，注視著滔滔不斷的流水。

　　季札在江陰非常有名，沒有人不知道的，他如此廣為人知是因為一個“季札掛劍”的典故，他被江陰人視為了誠信的典范。

　　有一次，季札去訪問晉國，途中經過徐國時順道拜訪了徐國國君。季札帶了一把劍，徐國國君在觀賞的時候，雖然嘴上沒說什么，但臉上流露出想要的意思。季札因為要出使晉國，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但他在心里已經答應給他了。

　　季札一直記掛著這件事，但等他從晉國回來的時候，徐國國君卻已死在楚國。于是，季札解下寶劍送給繼位的徐國國君。

　　隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”

　　季札說：“我不是贈給他的。前些日子我經過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。雖是這樣，但在我心里已經答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。因為愛惜寶劍就使自己的良心虛偽，廉潔的人是不這樣的。”

　　于是，季札解下寶劍送給了繼位的徐國國君，但繼位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。”

　　于是，季子就把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就走了。

　　佇立在季子冢前，遙想著千年之前的風云變幻，陳海平的嘴角忽然現出一絲苦笑。季札掛劍在江陰是被當做誠信的典范廣為稱頌的，但這要是在那一世，季札掛劍不僅不會是什么誠信的典范，反而一定會被批得體無完膚，一定認為季札這個人特虛偽，特矯情。

　　季札所在的那個時代是一個名聲遠遠重于生命的年代，為了聲名，人們可以把頭顱輕擲。記得那一世在高中讀到《信陵君竊符救趙》那篇文章時，陳海平很困惑，他不明白侯贏為什么要自殺，而信陵君又為什么不阻止。實際上，不僅他不明白，老師同樣也不明白。

　　后來讀書多了，他終于明白了。其實，不是明白了，而是理解了。候贏自殺與信陵君不阻止，那都是一個時代的精神特征。

　　候贏殺身以報，如果信陵君阻止，那就是對候贏莫大的侮辱，候贏所作的一切就都失去了意義。信陵君唯一能回報候贏的，就是要懷著一顆在奪軍救趙的斗爭中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，他才對得起侯嬴。

　　那個時代有那么一種人，在他們心里，不認為默默無聞地活十年和活一百年有什么不同，他們寧愿像流星一般燃燒一瞬間，也不愿一事無成地茍活百年。

　　季札掛劍、候贏自殺、信陵君不阻候贏自殺，這種重言諾、輕生死的行為都是出自這種渴望像流星一樣燃燒一瞬間的精神追求。

　　對于后世的很多人而言，那是一個不真實的時代，但它們確實存在過，燃燒過無數人的生命。

　　理想和世俗，那一種居于主導地位的社會形態更好？陳海平的心中還沒有答案。他極端敬重后世的那位偉人，但對于偉人所追求的社會理想卻并不完全認同。他不喜歡一個太過干凈的社會，覺得沒什么意思。

　　祭奠過季子冢后，他們就在陰冷的風中喝著冷酒，談古論今，好不暢快！

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