宗教，是政治的延續(xù)，甚至是升華。ｗＷＷ.ｑВ5。ｃｏM\

　　自從土默特部的俺答汗引入藏傳佛教之后，格魯派的黃教便在蒙古高原生根發(fā)芽，枝繁葉茂。到林丹汗時(shí)期，格魯派黃教已經(jīng)成為蒙古高原至高無(wú)上的信仰，無(wú)論是貴族還是平民，都對(duì)之頂禮膜拜。

　　林丹汗起先也是信仰黃教的，而且還相當(dāng)虔誠(chéng)。在他登基那一年，四世**喇嘛云丹嘉措派遣邁達(dá)里胡圖克圖經(jīng)鄂爾多斯抵達(dá)歸化，作為蒙古地區(qū)黃教的坐床喇嘛。聞?dòng)嵉牧值ず箤⑦~達(dá)里胡圖克圖迎請(qǐng)到自己的統(tǒng)治中心察漢浩特，不但自己信奉黃教，而且讓他們?cè)诓旃�爾地區(qū)活動(dòng)，進(jìn)行傳教。

　　但在萬(wàn)歷四十六年，當(dāng)林丹汗二十六歲時(shí)，西藏紅教寧瑪派沙爾巴呼圖克圖到達(dá)蒙古高原，尋找自己的支持者。在面見(jiàn)林丹汗后，沙爾巴呼圖克圖施展了自己的法術(shù)，使得年輕的林丹汗深為折服，封他為國(guó)師，并接受灌頂，從此改信了紅教。

　　沙爾巴呼圖克圖為了取得林丹汗的信任，從五臺(tái)山取來(lái)元世祖時(shí)紅教八思巴用千金所鑄嘛哈噶喇金佛。八思巴是元世祖的國(guó)師，創(chuàng)造了“八思巴蒙文”，那時(shí)是紅教的鼎盛時(shí)代，也是元朝的鼎盛時(shí)代。迎來(lái)八思巴所鑄的金佛，似乎有著明顯的吉兆。

　　林丹汗更堅(jiān)信自己改宗的正確性，他修建金頂白廟，將金佛供于其中，同時(shí)召集昆噶敖德斯?fàn)枴�班第達(dá)顧實(shí)、阿南達(dá)顧實(shí)為首的33名大翻譯家翻譯了108卷《甘珠爾經(jīng)》。林丹汗把祖?zhèn)飨聛?lái)的傳國(guó)玉璽和嘛哈噶喇金佛、金《甘珠爾經(jīng)》視為三**寶。

　　陳海平不明白，他不明白在政治軍事兩方面都表現(xiàn)出極強(qiáng)才干的林丹巴圖爾怎么會(huì)犯這種低級(jí)錯(cuò)誤，而且是致命的低級(jí)錯(cuò)誤？

　　林丹巴圖爾改宗紅教，這不可避免地在政治上產(chǎn)生了巨大的波瀾。信仰黃教的各部首領(lǐng)都心懷不滿(mǎn)，對(duì)林丹汗逐漸疏遠(yuǎn)。而黃教的僧侶們，也把林丹汗統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)看作是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)始支持他的反對(duì)者。

　　如果一開(kāi)始林丹巴圖爾是因?yàn)槟贻p，沒(méi)有意識(shí)到這方面的嚴(yán)重性，但等到嚴(yán)重的后果日漸顯現(xiàn)之后還不做調(diào)整，那就只有一個(gè)可能了，就是林丹巴圖爾有些過(guò)于自信了。

　　過(guò)于自信就是最大的愚蠢，在陳海平看來(lái)，在現(xiàn)在的形勢(shì)下，即便成吉思汗復(fù)生，如果也這么一意孤行下去，那最終的結(jié)局不會(huì)和林丹巴圖爾有什么不同。

　　志大才疏，林丹巴圖爾和朱由檢這兩個(gè)同時(shí)代的、年紀(jì)相差不到二十歲的末世帝王真是太像了，他們一開(kāi)始都表現(xiàn)出了一定的才干，但他們的才干相對(duì)于他們的志向而言，事實(shí)證明是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　時(shí)來(lái)天地同助力，運(yùn)去英雄不自由。林丹巴圖爾的愚蠢似乎把自己的運(yùn)氣全都給搞沒(méi)了，從此事事不順，倒霉每每都倒到了極點(diǎn)。

　　萬(wàn)歷四十七年，努爾哈赤取得了薩爾滸大捷，從此明朝再也無(wú)力進(jìn)攻，完全陷入防守。同年七月，努爾哈赤率得勝之師進(jìn)攻遼東重鎮(zhèn)鐵嶺，明軍兵少將寡，士氣低落，鐵嶺岌岌可危。

　　在遼東，林丹巴圖爾和明朝的利益是一致的，一榮俱榮，一損俱損。林丹汗迅速采取了行動(dòng)，他令內(nèi)喀爾喀聯(lián)盟的宰賽率軍一萬(wàn)馳援鐵嶺。可惜，新敗的明軍沒(méi)有堅(jiān)持到這支援軍的到來(lái)。鐵嶺陷落，努爾哈赤率得勝之師正面迎擊宰賽的援軍。士氣正盛以逸待勞的八旗軍再一次取得了勝利，蒙古軍全線(xiàn)潰敗，而最嚴(yán)重的是統(tǒng)帥宰賽及其兩個(gè)兒子被俘。

　　鐵嶺之?dāng)。瑢?duì)于林丹汗來(lái)說(shuō)，還可算是勝敗兵家常事，但對(duì)于內(nèi)喀爾喀聯(lián)盟來(lái)說(shuō)卻是極大的打擊。此時(shí)，盟主卓里克圖洪巴圖魯年事已高，聯(lián)盟的主要事務(wù)，都是由年富力強(qiáng)的宰賽來(lái)承當(dāng)，其人已經(jīng)成為實(shí)際上的盟主和未來(lái)盟主的繼任者。他的被俘，內(nèi)喀爾喀聯(lián)盟驚懼不已，一時(shí)不知所措。

　　努爾哈赤掌握了宰賽父子，也就捏住了內(nèi)喀爾喀聯(lián)盟的要害，他們不得不在是年十月遣使求和，要求與努爾哈赤會(huì)盟。十一月，內(nèi)喀爾喀五部所有有實(shí)力的首領(lǐng)以卓里克圖洪巴圖魯為首與努爾哈赤舉行了會(huì)盟大會(huì)，相約一同針對(duì)明朝作戰(zhàn)。

　　通過(guò)這次會(huì)盟，內(nèi)喀爾喀聯(lián)盟秉承林丹汗的意志抵抗女真人的情勢(shì)，被一朝消解。

　　天啟初年，努爾哈赤攻克遼東重鎮(zhèn)沈陽(yáng)，然后僅留少量部隊(duì)留守，其余大軍一鼓作氣連下70余城。林丹汗見(jiàn)大金后方空虛，便率軍兵臨沈陽(yáng)城下，試圖解救被拘押的宰賽，但結(jié)果卻被八旗少量的留守部隊(duì)擊潰，林丹汗敗退。

　　內(nèi)喀爾喀聯(lián)盟見(jiàn)武力解決無(wú)望，只得用上萬(wàn)頭牲畜的贖金贖回了宰賽，而這毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)林丹汗的聲望又是一次重大打擊。

　　為了挽回漸漸失去的人望，天啟二年，領(lǐng)軍至山海關(guān)協(xié)助明軍牽制女真人的攻勢(shì)，可這一次又失敗了，明朝重鎮(zhèn)廣寧被努爾哈赤攻陷，林丹汗從此喪失了最重要的貿(mào)易基地。

　　一連串的失敗，兵員、物資以及最重要的聲望都損失慘重，這將他當(dāng)初改信紅教造成的負(fù)面影響無(wú)限地放大了，其中一個(gè)最能說(shuō)明問(wèn)題的直接后果就是當(dāng)敗退山海關(guān)之后，原本就反對(duì)信仰紅教的重臣，管理左翼三萬(wàn)戶(hù)的特命大臣錫爾呼納克杜棱，率領(lǐng)所屬烏齊葉特部與明安諤勒哲依圖臺(tái)吉所屬烏嚕特部共三千多戶(hù)，投奔遼陽(yáng)城，歸順了努爾哈赤。

　　經(jīng)過(guò)這一連串的打擊，此后，林丹巴圖爾開(kāi)始變了，他的變化又同崇禎的變化極為類(lèi)似。經(jīng)過(guò)一連串的挫折之后，他們都由原本的極度自信一轉(zhuǎn)變得沒(méi)有了起碼的自信，而人一旦失去起碼的自信也就意味著失去了起碼的判斷力。

　　看到林丹汗已經(jīng)有了眾叛親離的苗頭，天啟三年，努爾哈赤開(kāi)始了對(duì)于林丹汗的反擊，他單方面要求內(nèi)喀爾喀聯(lián)盟改變盟約條款，將共同針對(duì)明朝改為針對(duì)林丹汗。

　　在內(nèi)喀爾喀聯(lián)盟內(nèi)部，宰賽最有實(shí)力，但在上次被俘之后，他已經(jīng)臣服了努爾哈赤，不敢反對(duì)。而盟主卓里克圖洪巴圖魯雖年邁體衰，倒不失草原英雄的本色，斷然拒絕。努爾哈赤殺雞儆猴，四月，他出兵攻打喀爾喀聯(lián)盟中持反對(duì)意見(jiàn)最堅(jiān)決的扎魯特部首領(lǐng)昂安。昂安猝不及防，本人及兒子戰(zhàn)死，所部屬民和牲畜全被女真人虜獲。

　　卓里克圖洪巴圖魯面對(duì)公然侵略再不愿忍受，相約林丹汗一同討伐后金。但是，此時(shí)的林丹汗已經(jīng)沒(méi)了自信，也就沒(méi)有了正確的判斷力，他不愿再冒險(xiǎn)面對(duì)八旗大軍，而把注意力都集中在了整合內(nèi)部上。

　　其實(shí)，在錫爾呼納克杜棱投奔努爾哈赤后，察哈爾八大營(yíng)中信奉黃教的烏珠穆沁部貴族多爾濟(jì)、塞棱，蘇尼特部貴族素塞巴圖嚕、浩齊特部貴族策凌伊爾登、阿巴噶部貴族都思噶爾各率所部離開(kāi)，投奔了篤信黃教的漠北喀爾喀。這時(shí)，林丹汗面對(duì)的內(nèi)部形勢(shì)雖然異常嚴(yán)峻，急需整頓內(nèi)部，但他仍然無(wú)論如何也不該拒絕卓里克圖洪巴圖魯共抗八旗大軍的邀約，這是戰(zhàn)略上的自殺行為。

　　整頓內(nèi)部，安內(nèi)，林丹汗的第一目標(biāo)便是死心塌地歸附努爾哈赤的科爾沁。

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