浩蕩蕩的船隊開始啟程，朱駿坐在龍艦上，自然又是的旅途，除了時而站在船舷望望海風，看著四周星羅密布戰艦隨扈兩側，前尾銜接，心緒猶如澎湃的大海一般高漲了不少。\\wwＷ。ｑΒ⑤。c0m//

　　如今一切都上了軌道，廣褒的疆土、千萬的人民、無以數計的作坊，和如織的商旅，一切似乎都如做夢一般，在七八年的時間里開創出來，現在還缺什么呢？朱駿在這狹小的甲板上反而靜下了心。

　　直到艦隊抵達呂宋港進行補給時朱駿的腦海中突然閃過一絲亮光，朱駿猛然從椅上站了起來，在搖曳數盞燭光的船艙內不斷的踱步。

　　第二日，他將跟而來的官員一起叫到了龍艦上，望著這些恪守中庸的官員，朱駿終于道了整個大明還缺少什么。

　　禮畢之后，大小官員按座次分列艙側，許多官員都是第一次坐船，開始還好，興致勃勃的站在船舷上指點碧波海浪，時不時還在同僚之間吟上一首小詩，心里yyy著回到南京衣錦還鄉的風采，可是時間一長，便什么風雅都沒有了，上吐下瀉，昏天暗地的連東南西北都分不清，因此，許多官員的臉色都不太好看。

　　朱駿先是與官談起了一些政務，接著話鋒一轉，掃視艙內的百官：“這里有幾個翰林院的編修、侍讀？”

　　立即有四五個官員站了:來，一齊向朱駿行了禮。

　　朱駿微微一道：“朕要翰林院編修一本書，留給后世的子孫。”

　　對于編書，百官們倒是動于衷，歷朝歷代，不管是開創之主還是中興之王，沒有不編書的，最轟動的自然莫過于永樂年間的永樂大典了，編書嘛，也不算壞事，愛編不編。

　　對于官來說自然是愛編不編，可是干活的翰林院的侍讀、侍講、編修，哪里敢出來打醬油，幾個翰林院地官員已開始問了：“皇上打算修什么書？”

　　“一冊為論、一冊為格物。”朱駿開始語不驚人死不休了：“論道以理學為主。修身齊家。治國平天下。格物以心學為主。格物致知。才能開創百業。繁榮蒼生。”

　　在座地官員既有理學地儒。自然也有出自心學門第地。聽到朱駿要搞一套理學和心學地結合書。都不由地大跌眼鏡。一時間整個船艙內鴉雀無聲。

　　朱駿自然會料有這樣地結局。笑道：“理學修身。心學致知。修身既是修德。致知既是學習士農工商。只有這樣。才能為國家培育棟梁。”

　　“這個……陛下。士子們寒窗苦讀。賣與帝王家。何必要學習士農工商地本領？圣人之道尚不能及時參悟。如何又要潛心獵及雜學。恐怕……”提出問題地是禮部尚書。老家伙被同僚們潑了一身地臟水。低眉順眼地夾著尾巴做人了好幾天。如今見到朱駿要讀書人去學士農工商。一下子又上了火。出來勸導。

　　朱駿挑了挑眉。道：“照王愛卿地意思。三皇五帝也是研究雜學出身地~小心朕治你大不敬之罪。

　　”

　　禮部尚書的思維一下子沒有轉過來，三皇五帝在儒家中好歹也是占據了神位的人物啊，但凡登入天子堂的，沒有幾個不會以三皇五帝來教育皇上，那是什么？那是完美地化身，是讀書人心目中的理想化身，皇上說三皇五帝也是雜學出身，他便不服了：“敢問皇上，三皇五帝如何心)雜學？”

　　禮部尚書可是讀了一輩子經義出身地，從來沒有哪本書說過三皇五帝對雜學有過研究，因此很有信心的想和朱軍辯一辯，若對方不是皇帝，他就差捋起袖子罵戰三百回合了。

　　朱駿道：“有巢氏教民構木為巢，豈不是教萬民造房嗎？造房是否是雜學？遂人氏教人鉆木取火，道不是雜學？伏羲氏結繩為網教民以漁，王愛卿熟知經典，總不會認為捕魚是正道吧？神農嘗百草救治萬民，豈不也是旁門左道？黃帝讓妻子>祖教人民養蠶。命令大臣倉造文字，大撓造干支、伶倫制作樂器，這些是不是旁門左道？舜帝治水，說到底，治水恐怕也是旁門左道的一種吧。”

　　朱駿一連竄的舉了無數個例子，這還歸功于這個禮部尚書，平日里禮部尚書總是痛心疾首的給朱駿講三皇五帝的事跡，希望朱駿能夠像三皇五帝一樣成為仁君，現在朱駿也算是以子之矛攻子之盾了。

　　禮部尚書被朱駿唬地一愣一愣，總覺得哪里不對，可是偏偏這又是事實，辯駁不得。

　　駿卻又開始感嘆緬懷了：“想那三皇五帝為了百姓生治水、養蠶地養蠶、學醫的學醫、捕魚地捕魚，這才有了百業興隆，讓我炎黃子孫受益無窮，我等后輩自然是不能和三皇五帝并肩的，只能拾了先祖們地牙慧，學步，爭取將三皇五帝所開創的百業發揚光大才是正道。理義只能修德，卻不能致知，朕才倡導百業，也要讓讀書之人去學習士農工商，只有這樣，只有有了學識的讀書人引導，百業才能興盛，大明才能萬世不拔。

　　”

　　朱駿心里在暗笑，講道理，理學中的漏洞這么多，還怕朕找不出空子出來？找到一個漏洞就痛打落水狗，只要你反駁不出，朕一紙詔令下去，豈是你們這些螳螂所能擋臂的？

　　禮部尚書~著脖子退回了原位，他仔一想，覺得皇上說的還真是那么個一回事，可是這個理論與他骨子中根深蒂固的思想相互沖撞，讓他一時間消化這個道理是不可能的，禮部尚書的腦子里現在正在人交戰，自然沒心情和皇上辯了，辯也辯不贏，只能回去繼續研究。

　　朱駿占了上風，自然沒有謙虛的覺悟，開始道：“朕讀《大學》其中便有八目，禮記?大學》當先便是格物、其次致知、而后才是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。可見格物致知乃是孔圣人的經義，如今的理學重修身、心學重致知，其實都只是一葉障目，不能原原本本的看到圣人之學的全貌。”

　　朱駿開始侃侃而談，也算是給新編修的書先定下調子，省的這些翰林院的老家伙又玩什么學派之爭，為了往自己的學派里增添點東西，不要臉的往新書里帶私貨：“所謂格物，就是要求親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。在讀書中求知，在實踐中求知，而后明辯事物，盡事物之理。”

　　“所謂致知，就是為真知。從推致事物之理中，探明本心之知。如一面鏡子，本來全體通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，現在逐漸擦去灰塵，使恢復光明，有了真知。知既至，則能明是非、善惡之辨，聞見所及，胸中了然。物格而后知至。”

　　“所謂誠意，就是要意念誠。知既盡，則意可得而實，發于心之自然，非有所矯飾，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎獨”上下功夫，嚴格要求自己，修養德性，知至而后意誠。”

　　“所謂正心，就要除種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。意不自欺，則心之本體，物不能動，而無不正。心得其正，則公正誠明，不涉感情，無所偏倚。故意誠而后心正。”

　　“至于以下齊家治國平下，朕就不多說了，翰林院大學士王吉道在這里嗎？”朱駿已經開始推敲起編書的總裁官了人選了，印象中王吉道這個老滑頭的學問不錯，理論水平還是挺高的，否則也不可能是在眾多庶吉士中脫穎而出當了翰林院大學士，朱駿最看重的是他墻頭草的為人，平日里老老實實膽戰心驚的，心學說心學好，他不敢得罪心學的，也跟著點頭說好，理學的說理學的好，他也在理學人面前說理學好，總之是見人說人話，見鬼說鬼好，朝廷里出了名的老實人，讓他來做主編纂，至少能夠讓他一碗水端平，誰也不得罪。

　　一個員道：“王學士受不得風浪，吐得連膽汁都出來了，正在明威號靜養。”

　　朱駿一副索然無味，揮手讓百官退下：“去喝王吉道說，待他感覺身體好了些，來這里見朕。”

　　百官們有是理學的，有是學的，還有心學的激進旁支東林的，各自懷著心事退了出去，只留下朱駿仍然在案上愣神，想著這本新儒學的綱目，雖說是新儒學，但是朱駿打的旗號還是復古，意思就是現在的儒家曲解了圣人的本意，要重新改回去。

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