同慶寺后山，瀑布旁。

　　“老和尚，你說了那么半天還是沒說到重點？到底該怎么修行呀？”

　　在聽了一番關(guān)于關(guān)于“入道”的長篇大論之后，裴文德這才發(fā)現(xiàn)整個話題似乎都已經(jīng)被徹底帶歪了。

　　因為直到現(xiàn)在，靈祐禪師都沒說明具體的修行方式。

　　裴文德甚至感覺“入道”都不一定是修行的第一步，不然這難度對一般的修行者而言實在是太高了。

　　這就好比一個人的興趣和目標(biāo)，如果能夠把興趣、目標(biāo)與工作結(jié)合起來自然是事半功倍。

　　但是你總不能因為還沒找到自己的興趣和目標(biāo)，或者對自己目前的這份工作不滿意了就不工作了吧？

　　修行同樣如此，并不是每個修行者都能夠在一開始就找到適合自己的“道”的。

　　最起碼，現(xiàn)階段得裴文德只是找到了一個暫時性的目標(biāo)、確定了自己未來想走的道路，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上“入道”。

　　裴文德只有在未來的實踐中踐行自己的目標(biāo)，不因外力的干涉而偏轉(zhuǎn)目標(biāo)方才能被稱之為“入道”。

　　“修行先修心，修行之法千千萬，但都繞不開一個‘靜’字。”

　　很明顯看出了裴文德的急不可耐，一臉淡笑的靈祐禪師倒也沒多賣關(guān)子，終于開始說到了最重要的地方。

　　“心靜通神明，唯有‘心靜’才是唯一的修行捷徑……”

　　“道經(jīng)曰，至虛極，守靜篤。”

　　“佛亦說，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色……”

　　“結(jié)禪定印，觀自身佛，心靜自然通神。”

　　“……”

　　談不上舌燦蓮花、口吐梵音，更沒有什么法術(shù)神通的加持。

　　靈祐禪師只是簡簡單單的引經(jīng)據(jù)典，為裴文德解說何為“靜”，他便已然有了一種醍醐灌頂?shù)母杏X。

　　從道家的《道德經(jīng)》講到佛家的《心經(jīng)》，裴文德驚訝的發(fā)現(xiàn)自己其實早就已經(jīng)開始了某種意義上的“修行”。

　　想當(dāng)初，在初次面對倀鬼之流的鬼怪時，裴文德沒有像普通人那樣落荒而逃。

　　那種臨危不亂的“冷靜”其實就是最初步、最基礎(chǔ)的“靜”。

　　唯有心靜方能維系自身，面對絕境的時候能人所不能，爆發(fā)出凡人眼中種種不可思議的“奇跡”。

　　唯有心靜方能萬物通慧，面對陌生的事物時才能迅速尋找和理解它們的存在形式，洞悉它們的本質(zhì)和弱點。

　　這是裴文德兩世為人的優(yōu)勢，也是靈祐禪師這十六年來潛移默化的影響。

　　然而，僅僅只是明白“心靜”的作用和原理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　真正能讓裴文德快速入門的，是密修苦行僧一脈數(shù)百年摸索出來的，專門用于“心靜”的打坐參禪和結(jié)印方式。

　　結(jié)禪定印靜心、盤釋迦坐入定……

　　用游戲能夠表達(dá)的方式理解就是，一旦學(xué)會了這套參禪打坐和結(jié)印的方式，角色屬性立馬悟性+1，智慧+1。

　　“原來，那就是修行的第一步嗎？”

　　莫名的再次想起慧寂以心傳心、以法傳法時的那種入定狀態(tài)，裴文德感覺靈祐禪師接下來要講解的就是如何進(jìn)入那種狀態(tài)。

　　“你沒有你師兄的那種悟性，還是不要好高騖遠(yuǎn)的好。”

　　早就知道了目蓮寺發(fā)生的一切，靈祐和尚只得無奈的嘆息了一聲。

　　“你之前感受到的那種入定狀態(tài)是你師兄的‘禪定’，并不一定適合你。”

　　靈祐禪師說的是實話，裴文德就算有自己這十六年來潛移默化的影響，已經(jīng)變成了一顆很適合修行的苗子。

　　但是比起天生佛心、頓悟入道的慧寂，還是有著很大的距離的。

　　最起碼，裴文德這段時間的經(jīng)歷說明了這一點，他沒辦法單純以“禪定印”進(jìn)入了入定狀態(tài)，進(jìn)而心靜通神。

　　那種一步登天的修行方式只適合天才，而非裴文德這樣的普通人。

　　“我怎么感覺你在鄙視我？”

　　見狀，很有自知之明的裴文德苦笑了一下。

　　就算沒有煞氣的干擾，裴文德也不認(rèn)為來自后世、思想復(fù)雜的自己能夠一步登天，輕易的就進(jìn)入那種入定狀態(tài)。

　　相較之下，裴文德現(xiàn)在更期待靈祐禪師將要傳授的修行之法。

　　因為那才是一個正常的修行者應(yīng)該經(jīng)歷的步驟。

　　此刻的裴文德尚不知道的是，就連他認(rèn)為的“正常修行步驟”，在其他修行者看來也是極不正常的。

　　畢竟這個年代很少有哪家流派的修行方式是先問心，再問道，最后才詳解具體的修行方法的。

　　通常而言，其他修行者的第一步是在師父的引導(dǎo)下靜心入定。

　　然后在這個過程中逐漸明悟入定的功效和原理，將其與自身發(fā)生的某種神異變化相結(jié)合，孕育或修行相關(guān)神通法術(shù)。

　　至于靈祐禪師最重視的問心入道的問題？

　　那是絕大多數(shù)將本門的修行方式悟透，想要采眾家之長進(jìn)行更進(jìn)一步突破的修行者才會去考慮的問題。

　　“我們這一脈的修行方式說簡單也簡單，說難也難。”

　　“行真我、結(jié)禪印、鑄金身！”

　　“以‘三脈七輪之法’成就超脫之道，這就是為師最核心的修行法門。”

　　目前的裴文德已經(jīng)符合了修行的第一個條件——行真我。

　　剩下的都是些水磨渠成的硬功夫，靈祐禪師一點都不懷疑對方能否做到。

　　“終于到重頭戲了！”

　　精神陡然一震，裴文德知道靈祐禪師接下來要講述的就是修行者真正的法門了。

　　“三脈七輪乃人之氣脈所在，亦是人體的七大中樞秘藏……”

　　“開啟便有溝通鬼神、洞悉陰陽之力，佛家的‘五眼六神通’幾乎都是建立在這個基礎(chǔ)上。”

　　“而我們這一脈的‘入定之法’經(jīng)過數(shù)百年的改良，能夠很輕易的分辨出三輪七脈的所在。”

　　“如果你能夠?qū)⑺鼈兺耆�開啟，就能鑄就無上金身、成就阿羅漢之果。”

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　　“嘶！”

　　同慶寺后山的瀑布底下，正當(dāng)靈祐禪師開始詳細(xì)給裴文德講解“三輪七脈之法”，一條原本雙目緊閉的青色小蛇忽然睜開了雙眼。

　　它不是別人，正是當(dāng)初那條現(xiàn)身目蓮寺的青鱗大蛇。

　　小青蛇原本只是悄悄跟著裴文德，想摸清楚對方為什么能夠與地脈煞氣共鳴，進(jìn)行尋找到自己未來的修行方向。

　　誰知陰差陽錯之下，竟然偷聽到了正宗的佛門秘法！

　　這對于修行之道完全靠自己摸索的妖物來說，可比什么千面畫皮、地脈煞氣之流重要多了，也難怪青蛇表現(xiàn)的如此激動和亢奮了。

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