我國古代的選官制度主要有五個(gè)階段：世襲制——軍功爵制——察舉制——九品中正制——科舉制。
第一階段:世襲制。
自西周到春秋戰(zhàn)國的的選官制度，也叫世卿世祿制，它以宗法制，分封制為基礎(chǔ)以嫡長子繼承制為特征。
從周天子逐層類推，形成一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)的權(quán)力體系。它維護(hù)的是奴隸主貴族的利益。戰(zhàn)國末期，隨著各國變法世卿世祿被軍功爵制取代。
第二階段:軍功爵制。
秦在商鞅變法時(shí)制定二十級爵，這個(gè)制度是戰(zhàn)國末期所有變法中最徹底的，最大限程度廢除了世卿世祿。
從此之后有軍功的授予爵位，官吏也必須從有軍功爵的人里挑選。每斬?cái)呈滓粋�(gè)，授爵一級，按爵位等級規(guī)定占田畝數(shù)，奴婢數(shù)量和服裝要求。
軍功爵制重點(diǎn)不在選官，而在提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
第三階段:察舉制。
漢初官吏有兩個(gè)來源，一是按軍功爵位，漢是一個(gè)在亂世建立的新王朝，吏多軍功很合理。
二是選自郎官，郎官是宮廷守衛(wèi)或皇帝侍從。但到武帝時(shí)，軍功地主已經(jīng)沒落，而郎官出自任子或貲選，就是推舉自家子弟或者花錢買官。這樣很難選出真正的人才。
于是元光元年（前134年）漢武帝采納董仲舒的建議，令郡國每年舉廉孝各一人，從此察舉制正式確立。
除舉孝廉為主要取士科目外，武帝還不定期設(shè)立茂才  賢良方正  文學(xué)等科察取士。這些被察舉到中央的人一般在郎署供職，然后再逐漸遷升。
第四個(gè)階段：九品中正制。
曹丕為了獲得世家大族的支持推行九品中正制。由中央派中正官去各地察訪士人，中正官依據(jù)品德，才能，門第來品評士人，共分九品，被評為上等者可以到各級行政機(jī)構(gòu)任職。
起初九品中正制以唯才是舉為原則，蓋以論人才優(yōu)劣，非謂世族高卑。
但中正官逐漸被世家大族壟斷，門第逐漸成為品評的首要甚至唯一條件，九品中正制成為了世族壟斷選舉的工具，為后來的門閥鋪平道路。
第五階段：科舉制。
隋文帝時(shí)廢九品中正制，選官不問門第，隋煬帝時(shí)開創(chuàng)進(jìn)士科，標(biāo)志科舉制誕生。
唐代進(jìn)一步完善科舉制，分為常舉和制舉，常舉是常設(shè)科目有秀才、進(jìn)士、明經(jīng)、明法、明書、明算。制舉是皇帝臨時(shí)開科的考試，登科即可授予官職。
宋朝科舉考試有進(jìn)士、明經(jīng)科目，考試內(nèi)容有帖經(jīng)、墨義和詩賦，王安石任參知政事后，取消詩賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。
到了明朝，乞丐皇帝朱元璋吃過沒文化的虧，因?yàn)樗�特別重視教育。
經(jīng)過洪武朝的不斷地完善，科舉制已趨于完美。
在洪武朝時(shí)期鄉(xiāng)野間設(shè)立學(xué)舍，每三十五家辦一“社學(xué)”，生員沒有定額，為稚子幼童啟蒙；地方上有縣學(xué)、州學(xué)、府學(xué)，每天供應(yīng)生員飲食，給天下學(xué)子開辟出一條求學(xué)之路。
府、州、縣學(xué)府所招收的學(xué)子，以官員子弟及普通百姓子弟之優(yōu)秀者、年十五歲以上、讀過“四書”的為合格。
每月有小考，大考三年一次，成績優(yōu)秀者，先送到行省，再選拔最優(yōu)者送至京師，入國子監(jiān)進(jìn)學(xué)修德，妻子可隨行，負(fù)責(zé)一切費(fèi)用。
學(xué)成后由天子召見，分科擢用，其任用之職務(wù)有御史、知州、知縣、教官、經(jīng)歷、縣丞、部院書吏奏差、五府掾史等。
至于鄉(xiāng)里學(xué)舍之教師，由郡守縣令選擇有學(xué)行者擔(dān)任之，鄉(xiāng)學(xué)同樣三年一大考，師生均有升級制度，十分完備。
大明辦學(xué)之盛況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了唐宋時(shí)期，誠可謂是“四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序盈門”。
不過太祖爺朱元璋起初并不重視科舉，按照他的計(jì)劃，參加科舉的必須是學(xué)校的生員，但學(xué)校生員做官則不一定非要經(jīng)過科舉，如國子監(jiān)學(xué)子考核通過后便可出任官員。
大明也因此施行學(xué)校與科舉交錯(cuò)的取士政策，“科舉必由學(xué)校，而學(xué)校起家可不由科舉”。
也就是說，要參加科舉必須先人學(xué)校進(jìn)學(xué)，學(xué)校中的佼佼者不經(jīng)科舉也可以給官。
只是不同時(shí)期，歷代帝王對科舉和學(xué)校的重視程度不一樣。
比如永樂帝朱老四，明顯更加重視科舉大考。
畢竟科舉大考是國家公平選拔人才的重要制度，是國家的柱石和根基。
在大明朝，想要做官，容易，也不容易。
科考按流程分院試、鄉(xiāng)試、會試和殿試四級，而參加院試前必須先參加各府縣由地方學(xué)政主考的府試和縣試，通過后取得童生身份，才能參加各州由地方學(xué)政主考的院試，如此而言實(shí)際上是五級。
通過院試后取得秀才身份，又稱為生員、茂才，第一名稱之為案首。
考中秀才的學(xué)子便獲得了一定的特權(quán)，比如免除賦稅、徭役，可以向縣官提出建議等。
并且秀才相當(dāng)于“潛力股”，進(jìn)能參加鄉(xiāng)試考取舉人，退能開設(shè)私塾，收受束脩（弟子學(xué)費(fèi)）。
雖然秀才不至于大富大貴，但憑借這些收入與特權(quán)，也能保證一輩子衣食無憂，因此考中秀才是讀書人科考的第一步。
而生員便能入縣學(xué)繼續(xù)學(xué)業(yè)，經(jīng)歲科二考合格后，便準(zhǔn)備入省城參加鄉(xiāng)試。
鄉(xiāng)試每三年舉行一次，且都在每年的九月進(jìn)行，因此稱為秋闈大考。
發(fā)榜之時(shí)，正值桂花飄香，所以稱鄉(xiāng)榜為桂榜。
鄉(xiāng)試的主考官均由皇帝欽派，通過后便取得舉人身份，第一名稱之為解元。
學(xué)子中舉意味著正式擺脫了平民身份，進(jìn)入了士大夫階層，舉人便具備了去吏部求官的資格，從此進(jìn)入仕途。
中了舉人后稱之為“發(fā)解”、“發(fā)達(dá)”，人稱“舉人老爺”，與縣官相當(dāng)，地位從此大大不同。
而且舉人永遠(yuǎn)具有繼續(xù)赴京參加會試的資格，這就意味著舉人老爺們永遠(yuǎn)都有一步登天的機(jī)會，難怪范進(jìn)中舉之后會高興得瘋了。


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